博物館秩序構(gòu)建淺析
——以大連自然博物館為例

（大連民族大學(xué),遼寧大連 116650）

18世紀(jì)，自然博物館是人類擺脫蒙昧認(rèn)知世界無(wú)可替代的平臺(tái)。時(shí)至今日，國(guó)內(nèi)仍有部分博物館沿用著舊時(shí)的運(yùn)行軌跡，在收藏、研究、展示及教育四個(gè)方面?zhèn)戎攸c(diǎn)尚未向后轉(zhuǎn)移，或許科技發(fā)展的加持可以在展品收藏及信息檢索等過(guò)程中減少阻力，但重新審視就會(huì)發(fā)現(xiàn)：沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髁鞒虨楦?，科技所能為展覽提供的更多可能性也只是徒有其表。盡管國(guó)際博物館協(xié)會(huì)對(duì)于“新的博物館定義”的內(nèi)容遲遲沒有在分歧中給出確切答案，但從2019年會(huì)議上略顯繁雜的文本草案中不難看出人類對(duì)于博物館的需求以及博物館所扮演的角色早已發(fā)生天翻地覆的變化。草案中提道：“博物館是應(yīng)對(duì)關(guān)于過(guò)去和未來(lái)的批判性對(duì)話的民主化、包容性和多層次的空間。博物館意識(shí)到并解決當(dāng)前的沖突和挑戰(zhàn)，為社會(huì)代為保管人工制品和標(biāo)本、為子孫后代保護(hù)各種記憶、保障全民享有平等權(quán)利和平等地傳承遺產(chǎn)?！苯穹俏舯?，博物館已然化身為文化的掌門人，其目標(biāo)也從大量搜羅展品逐漸轉(zhuǎn)化為闡釋超越展品本身的意義及故事，而自然類博物館作為展示自然界的重要平臺(tái)也不可避免的需要應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)。凡此種種皆為今日之自然類博物館的秩序構(gòu)建提出了更高的要求。下面筆者將以大連自然博物館為例從現(xiàn)狀分析、國(guó)內(nèi)外對(duì)比及現(xiàn)存問題三個(gè)角度出發(fā)，解讀自然類博物館離觀眾視野漸行漸遠(yuǎn)的真正原因。

一、大連自然博物館現(xiàn)狀

大連自然博物館是一座集地質(zhì)、古生物、動(dòng)物、植物標(biāo)本收藏、研究展示于一體的綜合性自然科學(xué)博物館，坐落在風(fēng)景秀麗的黑礁石海濱，建筑面積1.5萬(wàn)平方米，展覽面積1萬(wàn)平方米，是國(guó)內(nèi)唯一擁有27萬(wàn)平方米海域的博物館，在國(guó)內(nèi)外享有很高的知名度。大連自然博物館館內(nèi)現(xiàn)開設(shè)地球、恐龍、海洋生物、東北森林動(dòng)物、濕地、物種多樣性、遼西古生物化石等12個(gè)展廳，有各種標(biāo)本近20萬(wàn)件，珍貴標(biāo)本6000余件。

筆者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)與實(shí)地調(diào)研得到的觀眾反饋總結(jié)出幾點(diǎn)現(xiàn)存問題：一、博物館參觀者組成中親子參觀占很大比重，部分家長(zhǎng)反應(yīng)博物館并不適合年紀(jì)較小的孩子參觀，除循環(huán)播放的動(dòng)畫以及大體量的展品以外，小孩子感興趣、能看懂的展廳相對(duì)較少，甚至有家長(zhǎng)認(rèn)為需要提前做功課在參觀時(shí)給孩子講解。二、博物館展具及配套設(shè)施陳舊，部分展館空氣中充斥著難忍的味道，不文明游客的行為引起其他參觀者的反感，有些展品已遭到破壞。三、大連自然博物館在秩序構(gòu)建方面已有一定的成果，但參觀過(guò)上海自然博物館、北京自然博物館等其他自然類博物館的觀眾表示本館在藝術(shù)性與趣味性上仍有待提升，也有觀眾對(duì)此并無(wú)更高的期待。另外，展館互動(dòng)裝置形式比較單一，沒有引起參觀者的注意。

沈才智、陳曉冬、盛利曾在《大連自然博物館陳列設(shè)計(jì)多元化初探》中提道：博物館的陳列展示正如做一道美食，選取適量的作料，研究自己的特色菜系，只要能符合大眾口味，就是一道真正的好菜！大連自然博物館近年來(lái)所組織的活動(dòng)以及參觀者的構(gòu)成中兒童及青少年占相當(dāng)一部分比重，而文中所提“大眾”并沒有將目光聚焦于主要參觀群體身上。這直接導(dǎo)致了博物館部分展廳的秩序構(gòu)建、燈光及文本的選擇等方式上未能滿足小朋友的期待。其互動(dòng)的方式也僅限于可手動(dòng)拉開放有展品的抽屜以及簡(jiǎn)易地翻閱可查看答案的墻上裝置。海洋生物展廳中為營(yíng)造沉浸式展覽昏暗的光環(huán)境，或即便足夠明亮卻如冰冷教科書般的展品介紹，新奇的展品與干癟枯燥的文本形成鮮明對(duì)比，導(dǎo)致觀眾的目光只能在文字上片刻停留，在籠統(tǒng)地了解了展品內(nèi)容后隨即移動(dòng)步伐到下一個(gè)展品，循環(huán)往復(fù)的觀展流程使觀眾身心俱疲，樓層愈高興致愈低。大量研究已表明博物館的參觀者并不閱讀展覽中的文字說(shuō)明，甚至更令人沮喪的是他們有時(shí)根本看不到文字說(shuō)明。一邊手握豐富的藏品，一邊面對(duì)非專業(yè)參觀者，如何理清策展思路，用展品本身講好故事是大連自然物館面臨的重要課題。

二、國(guó)內(nèi)外博物館策展流程比對(duì)

部分國(guó)內(nèi)博物館與國(guó)外博物館秩序構(gòu)建效果參差不齊的背后是策展流程上的差距。下面筆者將對(duì)倫敦的六家博物館——倫敦博物館（Museum of London）、杰弗瑞博物館（Geffrye Museum）、倫敦運(yùn)輸博物館（London’s Transport Museum）、格蘭特博物館（Grant Museum of Zoology）、布魯內(nèi)爾博物館（The Brunnel Museum）、布羅姆利博物館（Bromley Museum Service）與國(guó)內(nèi)博物館的策展流程進(jìn)行梳理并分析導(dǎo)致差距背后的原因。倫敦六家博物館策展流程如下：（1）發(fā)現(xiàn)。（2）創(chuàng)作。（3）實(shí)施1——尋找并組建創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，實(shí)施2——團(tuán)隊(duì)合作：撰寫展覽劇本（展本）。（4）換一種說(shuō)法——展覽文本處理。（5）評(píng)估。國(guó)內(nèi)的策展流程大致分為以下幾個(gè)步驟：（1）展覽學(xué)術(shù)資料的搜集和梳理。（2）展覽內(nèi)容的策劃設(shè)計(jì)。（3）展覽及其展品展項(xiàng)的形式設(shè)計(jì)。

段曉明在2018年發(fā)表的文章中提道：中國(guó)博物館原創(chuàng)展覽數(shù)量劇增，內(nèi)容也更加多元；研究人員向策展人轉(zhuǎn)型，并掌握更多的話語(yǔ)權(quán)；隨后作者針對(duì)中西方博物館的差異進(jìn)行了反思，不可否認(rèn)文中所提文物所有制、運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)、社會(huì)對(duì)策展人的認(rèn)可、策展人職位歷史四方面的差異導(dǎo)致了中國(guó)博物館與西方博物館的差距。但排除以上“外界原因”仍有許多需要我們自省的問題。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)將博物館的陳列定義為：“博物館工作人員與博物館觀眾之間進(jìn)行交流的方法和途徑”。而觀眾的需求已然沒有引起國(guó)內(nèi)博物館團(tuán)隊(duì)足夠的重視，對(duì)比國(guó)內(nèi)外策展流程即可發(fā)現(xiàn)：國(guó)外在項(xiàng)目啟動(dòng)之初便把目標(biāo)觀眾放在影響決策的重要依據(jù)的位置。而國(guó)內(nèi)博物館團(tuán)隊(duì)在假想出目標(biāo)觀眾后便急切地投入到策劃以及實(shí)施中，觀眾的需求并不作為展開秩序構(gòu)建的主要指引。其次，80年代以來(lái)，“學(xué)習(xí)與體驗(yàn)”逐漸取代了“權(quán)威與教化”成為博物館教育的主流范式，并成為不同地區(qū)、不同類型博物館的共識(shí)?！皩W(xué)習(xí)與體驗(yàn)”是以觀眾為主的主動(dòng)汲取，“權(quán)威與教化”則是館方研究所得的表達(dá)。筆者并非否定學(xué)術(shù)專家的科研能力，只是在秩序構(gòu)建的思路上大可不必過(guò)分被“專家式”的思維所牽引。展覽學(xué)術(shù)大綱應(yīng)由學(xué)術(shù)專家來(lái)?yè)?dān)綱，展覽內(nèi)容文本應(yīng)由擅長(zhǎng)博物館展覽文本策劃的專家擔(dān)當(dāng)此責(zé)，展覽形式設(shè)計(jì)應(yīng)由展覽形式設(shè)計(jì)師來(lái)承擔(dān)，各個(gè)角色不能代替和錯(cuò)位。研究人員向策展人轉(zhuǎn)型時(shí)極易將縝密的學(xué)術(shù)思維投入到秩序構(gòu)建中，如此一來(lái)博物館與非專業(yè)的參觀者的距離也將越來(lái)越遠(yuǎn)。博物館的趣味性與互動(dòng)性很難在治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃驑?gòu)建中得以體現(xiàn)，理性的學(xué)術(shù)思維應(yīng)與感性的交流互動(dòng)相融合，既留存專業(yè)知識(shí)，又引入新鮮形式，以平易近人的姿態(tài)展開秩序的構(gòu)建。

三、問題淺析

判定一個(gè)博物館的優(yōu)劣有多種維度與標(biāo)準(zhǔn)，但不可否認(rèn)的是：觀眾的評(píng)判往往比博物館人的評(píng)判更來(lái)得貨真價(jià)實(shí)。展示，是一適當(dāng)利用媒介，傳遞知識(shí)且接收反饋的一套訊息傳遞機(jī)制，這不僅是單向的、詮釋性的知識(shí)供給機(jī)制，更是雙向的、共同構(gòu)建意義的過(guò)程。博物館團(tuán)隊(duì)在與設(shè)計(jì)師合作時(shí)時(shí)刻牢記自己扮演著甲方的角色，卻忽視了自己同時(shí)也作為觀眾的乙方存在。當(dāng)自我定位出現(xiàn)嚴(yán)重缺失時(shí)一系列的問題也隨之而來(lái)，決策人、策展人、設(shè)計(jì)師習(xí)慣于主觀臆測(cè)參觀者的想法進(jìn)而演繹自己心中的完美博物館，實(shí)際上當(dāng)他們緊密配合互通有無(wú)將博物館的高度越推越高時(shí)觀眾也就被他們親手推遠(yuǎn)了。

關(guān)于如何避免“自?shī)首詷贰笔降牟┪镳^沒有一個(gè)答案比納入觀眾測(cè)評(píng)更準(zhǔn)確了，不明確目標(biāo)觀眾、不做調(diào)查去了解觀眾對(duì)展覽主題的了解和興趣，這樣的展覽只能吸引與策展人具有相同專業(yè)水平的觀眾層。社會(huì)各界學(xué)者對(duì)具體如何執(zhí)行這一行之有效的方法的聲音此起彼伏，博物館團(tuán)隊(duì)則選擇集體失聰。兒童與中年人對(duì)動(dòng)植物標(biāo)本的關(guān)注點(diǎn)一樣嗎？不同學(xué)歷的參觀者來(lái)博物館的目的相同嗎？他們對(duì)展陳方式有不同的期待嗎？諸多不同都被策展人忽視，于是無(wú)觀眾定位、無(wú)系統(tǒng)調(diào)研、導(dǎo)致的秩序構(gòu)建無(wú)據(jù)可依的“三無(wú)”博物館誕生了。觀眾測(cè)評(píng)這一環(huán)節(jié)在博物館從無(wú)到有的過(guò)程中屢次缺席，又如何奢望最后的呈現(xiàn)能夠吸引觀眾？

當(dāng)煩瑣的策劃流程終于結(jié)束，博物館的接力棒傳遞到收官人員：設(shè)計(jì)師的手里時(shí)，局面往往陷入窘境。由于前期工作方式的不科學(xué)，設(shè)計(jì)師無(wú)法從策展人那里得到有關(guān)觀眾的任何信息，又由于設(shè)計(jì)師并非集各類藏品專業(yè)知識(shí)與設(shè)計(jì)能力于一身的復(fù)合型人才，腳本中涉及展覽內(nèi)容的專業(yè)知識(shí)也無(wú)法得到很好的消化，博物館展覽籌建方在僅僅提供幾頁(yè)紙的展覽大綱和少量展品和圖片的情況下就讓形成設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)去做展覽形式設(shè)計(jì)和制作。雙重困境下，設(shè)計(jì)師服務(wù)的群體從觀眾被迫變?yōu)榧追?，最終呈現(xiàn)的結(jié)果也只能孤芳自賞。導(dǎo)致這一悲劇的根本原因正是博物館團(tuán)隊(duì)對(duì)于觀眾的主觀忽視，錯(cuò)誤的工作方式層層疊加，恐怕再有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師也無(wú)力回天。策展人應(yīng)給予設(shè)計(jì)師足夠的尊重，引導(dǎo)各領(lǐng)域?qū)＜覍⒔恿D(zhuǎn)化為合作，共同將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到觀眾身上以求達(dá)到預(yù)期的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

如詩(shī)人奧登說(shuō)的那樣：不論好壞，人做的事情是不可以取消的；但他所創(chuàng)造的東西，卻總是可以修改甚至摧毀。牽制我們前進(jìn)的并不總是無(wú)處找尋的方法理論。果敢的自我否定，心懷執(zhí)念的反復(fù)修改，同樣是博物館設(shè)計(jì)過(guò)程中需要貫穿始終的準(zhǔn)則。時(shí)下，我國(guó)博物館展覽不斷“走出去”“引進(jìn)來(lái)”，吸引了海內(nèi)外觀眾。展覽不僅成為機(jī)構(gòu)文化軟實(shí)力的主要表征，也日漸成為我國(guó)文化軟實(shí)力的一大載體。自然類博物館在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)也需要相應(yīng)的調(diào)整策展思路及流程，無(wú)論是博物館內(nèi)部各部門的協(xié)調(diào)還是為展覽臨時(shí)組建的團(tuán)隊(duì)都應(yīng)共同將目光聚焦在觀眾身上，如此，藏品的分類、講故事的方式、展廳的秩序構(gòu)建便有據(jù)可依，創(chuàng)造出屬于觀眾的展覽亦指日可待。