朗誦藝術(shù)的跨媒介性探究

（南京廣播電視集團(tuán),江蘇南京 210000）

一、研究概述

1.研究背景和目的

融媒體背景下，朗誦藝術(shù)表現(xiàn)出跨媒介趨勢(shì)。藝術(shù)媒介有材料、形式、傳播三層指向，但由于傳播技術(shù)變革，人們多聚焦于劇場(chǎng)、廣播電視、新媒體等傳播媒介的發(fā)展，而忽略材料媒介和形式媒介的演變?；邴溈吮R漢“媒介即訊息”等理論，傳播媒介并不是原封不動(dòng)地傳播既定的文本，而是基于傳播媒介自身特性對(duì)文本進(jìn)行改造。

基于媒介視角對(duì)朗誦進(jìn)行研究的論述極為匱乏。本文分別從傳播、形式、材料三個(gè)層次探究朗誦的跨媒介性，以期理解朗誦藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代的演變表征并試為朗誦的創(chuàng)新發(fā)展探索方向。

2.概念解釋

跨媒介性：“跨媒介性”（intermediality）是晚近人文社會(huì)科學(xué)的一個(gè)新概念。本文對(duì)“跨媒介性”的定義是：媒介之間具有某種復(fù)雜關(guān)系或關(guān)聯(lián)的特性。本文以藝術(shù)媒介為切入點(diǎn)，通過(guò)傳播媒介、形式媒介和材料媒介角度分別探析朗誦藝術(shù)媒介與其他藝術(shù)媒介的跨媒介性。

二、朗誦藝術(shù)的跨媒介性

1.朗誦藝術(shù)傳播媒介的跨媒介性

（1）單一媒介向多元媒介拓展

融媒體背景下，朗誦不再是通過(guò)單一媒介傳播，而是線上線下多渠道跨媒介傳播。隨著科技發(fā)展，傳播媒介發(fā)生從劇場(chǎng)、廣電到新媒體的轉(zhuǎn)變?nèi)诤?。?dāng)下，可供朗誦傳播的媒介呈現(xiàn)多元化特征，除線下形式外，還有微信、微博、網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)、視頻點(diǎn)播平臺(tái)、短視頻平臺(tái)等線上媒介。如2020央視春晚《愛(ài)是橋梁》朗誦節(jié)目，其在電視播出后，被迅速剪輯成片段通過(guò)多個(gè)在線平臺(tái)傳播，登上熱搜，全網(wǎng)二次傳播倍率超1400倍。

交互性是新媒體的重要特征，人人都可以通過(guò)新媒體平臺(tái)發(fā)布自己的朗誦作品成為創(chuàng)作者，朗誦家的絕對(duì)主體地位被消解。同時(shí)，各新媒體平臺(tái)均為朗誦藝術(shù)提供了豐富的即時(shí)反饋渠道，如評(píng)論、彈幕、點(diǎn)贊、不感興趣、取消關(guān)注等。新媒體平臺(tái)本身或調(diào)研機(jī)構(gòu)可以將收視率、點(diǎn)擊率、觀看時(shí)長(zhǎng)、受眾特征等信息進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析和展現(xiàn)，為創(chuàng)作者提供反饋。創(chuàng)作者根據(jù)反饋對(duì)作品動(dòng)態(tài)調(diào)整，提升作品面向不同受眾的精準(zhǔn)性，實(shí)現(xiàn)分眾傳播。

（2）朗誦藝術(shù)的文學(xué)性向媒介性轉(zhuǎn)移

朗誦藝術(shù)的特質(zhì)由于傳播媒介的改變呈現(xiàn)出文學(xué)性向媒介性的轉(zhuǎn)移。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界一直把文學(xué)性看作是文學(xué)作品的核心，直到電子媒介時(shí)代，學(xué)界開(kāi)始關(guān)注文學(xué)變異和文論轉(zhuǎn)型等問(wèn)題。艾布拉姆斯曾提出文學(xué)四要素是文學(xué)作品、世界、作者、受眾，并將文學(xué)作品視為核心。在電子媒介時(shí)代，這種四要素的劃分呈現(xiàn)片面性。由新媒介所產(chǎn)生的影視藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)等成為藝術(shù)的主導(dǎo)類(lèi)型，這類(lèi)藝術(shù)形式以媒介技術(shù)為存在前提，文學(xué)性的決定因素讓位于媒介性的決定因素。人們意識(shí)到，先前人們之所以將文學(xué)性視為第一性是由于印刷媒介尚未受到挑戰(zhàn)，從而印刷媒介本身的主導(dǎo)作用未受到重視。事實(shí)上，文學(xué)這一概念的產(chǎn)生是以印刷媒介的存在為前提?！皬倪@個(gè)意義上說(shuō)，‘文學(xué)’只是最近的事情，開(kāi)始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的西歐?！碑?dāng)電子媒介誕生繼而數(shù)字媒介興起，基于印刷媒介的文學(xué)被新媒介重新打造，變成新的表達(dá)方式。因此，當(dāng)今學(xué)界將文論要素歸結(jié)為五要素，即在文學(xué)作品、世界、作家、受眾四要素基礎(chǔ)上增加媒介要素，且媒介要素處于核心主導(dǎo)地位。

有關(guān)媒介性的理論建構(gòu)始于文學(xué)領(lǐng)域，朗誦乃至其他藝術(shù)形式均遵循這一規(guī)律。朗誦藝術(shù)在不同的傳播媒介中具有不同的表達(dá)樣態(tài)和表現(xiàn)形式，朗誦的文學(xué)性、藝術(shù)性讓位于媒介性。朗誦之所以在小型詩(shī)會(huì)、廣場(chǎng)、劇場(chǎng)、廣播、電視等不同場(chǎng)合中有不同的呈現(xiàn)樣貌，核心是由于傳播媒介的不同?；诿浇橹黧w性，朗誦作品要在某一傳播媒介中取得良好的傳播效果，必須根據(jù)該傳播媒介的特性改造自身，呈現(xiàn)出適應(yīng)該傳播媒介的獨(dú)特樣態(tài)。在當(dāng)下的融媒體時(shí)代，廣播、電視、微信平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)、現(xiàn)代化劇場(chǎng)、短視頻平臺(tái)等不同的傳播媒介均有迥異的特性，因此朗誦在不同平臺(tái)的傳播也呈現(xiàn)出多樣化的表達(dá)手段，朗誦藝術(shù)的特質(zhì)發(fā)生從文學(xué)性、藝術(shù)性向媒介性的轉(zhuǎn)移。

2.朗誦藝術(shù)形式媒介的跨媒介性

（1）朗誦與其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式的跨媒介生產(chǎn)：構(gòu)建線下多維藝術(shù)生態(tài)

朗誦藝術(shù)時(shí)常與各傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)發(fā)生跨形式媒介的生產(chǎn)，例如朗誦與書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲、戲劇、舞蹈、影視等形式的轉(zhuǎn)化，構(gòu)建了線下多維藝術(shù)生態(tài)，由不同形式媒介表達(dá)相通的藝術(shù)世界或故事。例如央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目實(shí)現(xiàn)了朗誦與流行歌曲的轉(zhuǎn)化，朗誦作品《山楂樹(shù)之戀》實(shí)現(xiàn)了朗誦與話劇、影視的轉(zhuǎn)化等，它們之間的藝術(shù)世界是相通的。

但朗誦尚未實(shí)現(xiàn)像電影、動(dòng)漫等藝術(shù)形式所構(gòu)建出的極具商業(yè)價(jià)值的藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，如奧特曼、哆啦A夢(mèng)、超人等，這是朗誦藝術(shù)尚缺的方向。

（2）朗誦與新媒體藝術(shù)形式的跨媒介生產(chǎn)：構(gòu)建線上多維藝術(shù)生態(tài)

朗誦藝術(shù)不斷與新媒體藝術(shù)形式碰擦火花。新媒體藝術(shù)包括數(shù)字媒體藝術(shù)、電子游戲等。這類(lèi)媒介不僅是一種傳播媒介，其本身也成了一種藝術(shù)形式，不僅有藝術(shù)傳播的功能，也有藝術(shù)生產(chǎn)的功能。朗誦藝術(shù)與數(shù)媒藝術(shù)等形式媒介的跨媒介表達(dá)已有較多成功案例，如智能語(yǔ)音的朗誦、洛天依的朗誦等。

值得一提的是，朗誦與電子游戲也出現(xiàn)了跨形式媒介的交融。電子游戲被稱(chēng)作“第九藝術(shù)”。當(dāng)今眾多國(guó)產(chǎn)電子游戲?qū)鹘y(tǒng)文化元素融入其中，朗誦也時(shí)常在游戲中出現(xiàn)。例如手游《王者榮耀》中的熱門(mén)角色“李白”，當(dāng)用戶使用這一角色進(jìn)行游戲時(shí)，會(huì)出現(xiàn)該角色的人物語(yǔ)音“將進(jìn)酒，杯莫?！薄肮?，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”“十步殺一人，千里不留行”等。這些語(yǔ)音內(nèi)容主要出自李白的詩(shī)作，由配音演員錄制。這一游戲角色利用朗誦語(yǔ)音展現(xiàn)出人物的“詩(shī)仙”“酒仙”“劍客”等形象，不但增強(qiáng)了游戲的趣味性，也讓用戶在娛樂(lè)中獲取傳統(tǒng)文化的有關(guān)信息。朗誦與電子游戲藝術(shù)等文娛產(chǎn)業(yè)的跨媒介交融，產(chǎn)生了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代媒介中新的介入方式，令傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中煥發(fā)出新的生命力。

3.朗誦藝術(shù)材料媒介的跨媒介性

（1）朗誦與其他傳統(tǒng)藝術(shù)材料跨媒介創(chuàng)作：構(gòu)建朗誦新的表達(dá)樣態(tài)

朗誦與傳統(tǒng)藝術(shù)之間的跨媒介性也體現(xiàn)在跨材料媒介的創(chuàng)作交融，即一些其他傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作材料被運(yùn)用到朗誦創(chuàng)作的材料中，或一些其他藝術(shù)形式本身也成了朗誦藝術(shù)創(chuàng)作的材料媒介。在朗誦的創(chuàng)作中，除語(yǔ)言外，繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等其他藝術(shù)形式或其材料也時(shí)常作為朗誦創(chuàng)作材料的一部分融入作品中。例如在朗誦者表演的同時(shí)，配有的樂(lè)器演奏、戲曲展示，伴舞等，以及沉浸式朗誦中的建筑、雕塑等媒介，這類(lèi)材料媒介極大豐富了朗誦藝術(shù)的表現(xiàn)手段。

（2）朗誦與新媒體藝術(shù)材料跨媒介創(chuàng)作：煥發(fā)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的活力

隨著電子和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，朗誦藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)常運(yùn)用新媒體技術(shù)材料進(jìn)行創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)朗誦與新媒體藝術(shù)的跨材料媒介融合，建構(gòu)了全新的朗誦表達(dá)樣態(tài)。

當(dāng)下的新媒體技術(shù)中，全息投影與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)尤為引人注目，其與朗誦藝術(shù)的跨材料融合增強(qiáng)了朗誦的沉浸式體驗(yàn)，被運(yùn)用在央視《朗讀者》等眾多朗誦節(jié)目中。這一材料媒介除舞美應(yīng)用外，也成了朗誦藝術(shù)的表達(dá)主體，即利用該技術(shù)呈現(xiàn)表演者本身，使“不在場(chǎng)”的表演主體產(chǎn)生“在場(chǎng)”的魔幻效果。如山東衛(wèi)視2018年春晚曾利用全息投影技術(shù)實(shí)現(xiàn)主持人周濤與臺(tái)灣詩(shī)人余光中“同臺(tái)”朗誦《鄉(xiāng)愁》，成為晚會(huì)的一大亮點(diǎn)。

三、朗誦藝術(shù)跨媒介性的局限與創(chuàng)新

1.朗誦藝術(shù)跨媒介性的局限

（1）媒介間性的制約

跨媒介性和媒介間性是一對(duì)孿生兄弟，要產(chǎn)生跨媒介性就必須面對(duì)媒介間性的問(wèn)題。媒介間性指的是不同媒介之間的差異和聯(lián)系，而媒介間性的制約作用主要是媒介間的差異造成的。朗誦藝術(shù)選用不同媒介進(jìn)行傳播必須要首先解決不同媒介特性的差異問(wèn)題，如朗誦藝術(shù)本身的綿延悠長(zhǎng)特征與短視頻媒介的短平快特征相背離。這突出表現(xiàn)為大量未經(jīng)改造的朗誦視頻被直接上傳至抖音等短視頻平臺(tái)后播放量寥寥無(wú)幾。不可否認(rèn)這些朗誦作品在語(yǔ)言表達(dá)、情感體現(xiàn)等方面具有一定的文學(xué)性和藝術(shù)性，但由于媒介第一性，媒介間性的存在使此類(lèi)朗誦作品在短視頻平臺(tái)難以獲得良好的傳播效果。因此要解決這一問(wèn)題，必須基于媒介主體性，將朗誦作品改造成適應(yīng)短視頻特征的新型樣態(tài)。

（2）傳播策略的單一

相對(duì)于影視行業(yè)、流行音樂(lè)行業(yè)常使用的名人效應(yīng)、超級(jí)IP、饑餓營(yíng)銷(xiāo)等琳瑯滿目的傳播策略，朗誦藝術(shù)的傳播策略顯得較為單一。事實(shí)上，隨著朗誦藝術(shù)的市場(chǎng)價(jià)值和商業(yè)模式逐步被挖掘，朗誦界可以從其他藝術(shù)行業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)策略和成功案例中獲取啟示，進(jìn)一步提升朗誦藝術(shù)的影響力和商業(yè)價(jià)值，打造現(xiàn)象級(jí)朗誦文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

2.朗誦藝術(shù)跨媒介性的創(chuàng)新舉措

（1）朗誦藝術(shù)的碎片化

朗誦藝術(shù)需要進(jìn)行碎片化改造以實(shí)現(xiàn)在短視頻平臺(tái)的傳播。藝術(shù)靈韻的消解是德國(guó)哲學(xué)家本雅明早在機(jī)械復(fù)制時(shí)代就已經(jīng)窺見(jiàn)的藝術(shù)演變趨勢(shì)，這正是由媒介技術(shù)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的影響。在數(shù)字媒介時(shí)代，朗誦藝術(shù)的靈韻進(jìn)一步消解，想要在短視頻平臺(tái)完整保留朗誦的綿延悠長(zhǎng)特性是不太可行的。朗誦藝術(shù)在短視頻媒介傳播時(shí)，要適應(yīng)該媒介“短平快”特征，例如可節(jié)選稿件中最經(jīng)典、最易引發(fā)共情共鳴、最易產(chǎn)生話題、思考的語(yǔ)句段落，并綜合利用視頻、配樂(lè)、圖片、特效、動(dòng)畫(huà)等材料媒介在最短的時(shí)間內(nèi)盡可能設(shè)置更多看點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)朗誦藝術(shù)在短視頻平臺(tái)的碎片化傳播。

（2）朗誦藝術(shù)的事件化

朗誦藝術(shù)可以運(yùn)用事件化策略進(jìn)行傳播。陶東風(fēng)曾說(shuō)：“被媒介關(guān)注成為公共事件甚至新聞事件之后，才會(huì)受到公眾關(guān)注，才能擺脫所謂‘邊緣化’的命運(yùn)?！崩收b在完善作品本身的同時(shí)，可利用事件化傳播進(jìn)行宣傳。事實(shí)上，2020年的戰(zhàn)“疫”情朗誦熱潮離不開(kāi)疫情本身所造成的事件熱度，央視《朗讀者》節(jié)目也在很大程度上通過(guò)報(bào)道主持人董卿在幕后進(jìn)行籌備工作的相關(guān)新聞進(jìn)行事件化傳播。因此，事件化傳播是朗誦藝術(shù)擴(kuò)大影響力的有效途徑之一。

（3）朗誦藝術(shù)的劇情化

朗誦藝術(shù)可以通過(guò)劇情化的呈現(xiàn)以朗誦劇的形式增強(qiáng)敘事性和可看性。眾多藝術(shù)形式通過(guò)劇情的加入成為新的劇種，如音樂(lè)劇、舞蹈劇、戲曲、話劇、電視劇、網(wǎng)劇等。朗誦與劇情的融合可以成為朗誦劇，兼具朗誦性和戲劇性。目前朗誦劇在不少地區(qū)已有實(shí)踐作品，如上海戲劇學(xué)院創(chuàng)作的朗誦劇《黃炎培》、四川人民藝術(shù)劇院創(chuàng)作的朗誦劇《聲音·聆聽(tīng)》等。朗誦劇是一種值得被繼續(xù)調(diào)整、完善并推向大眾的藝術(shù)形式。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今的朗誦藝術(shù)表現(xiàn)出顯著的跨媒介性特征，在傳播媒介、形式媒介和材料媒介方面均有體現(xiàn)。朗誦藝術(shù)通過(guò)跨傳播媒介的交融，形成了線上線下多元化的全媒體傳播矩陣，覆蓋廣闊地域和人群，增強(qiáng)了傳播力和影響力。朗誦藝術(shù)通過(guò)跨形式媒介的生產(chǎn)，利用不同藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)化與共敘，構(gòu)建多維化的敘事系統(tǒng)和藝術(shù)生態(tài)。朗誦藝術(shù)通過(guò)與其他藝術(shù)材料的融合創(chuàng)作，豐富了朗誦的表現(xiàn)手段，尤其是與現(xiàn)代數(shù)字媒介藝術(shù)的融合使朗誦藝術(shù)呈現(xiàn)全新的表達(dá)樣態(tài)，煥發(fā)出在新時(shí)代的生命力。

由于媒介的日益變化，媒介性的朗誦藝術(shù)必然因媒介的發(fā)展繼續(xù)產(chǎn)生新的演變，因此本文的觀點(diǎn)必然帶有時(shí)效性方面的局限性。未來(lái)，朗誦藝術(shù)必須與時(shí)俱進(jìn)，以媒介視角繼續(xù)探求朗誦藝術(shù)跨媒介拓展的可能性，使朗誦藝術(shù)與更為豐富、廣泛的媒介發(fā)生關(guān)聯(lián)和碰撞，煥發(fā)出持續(xù)的生命力和創(chuàng)新力。