淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作中的融合運(yùn)用及傳承保護(hù)

馬曉龍

（青海省海北藏族自治州民族歌舞團(tuán),青海海北藏族自治州 810299）

舞蹈是富有感染力的藝術(shù)形式，它可以將觀眾的聽覺與視覺充分地調(diào)動起來，使他們在濃厚的藝術(shù)氛圍下受到表演者情緒的感染、接收創(chuàng)作者所傳遞的作品內(nèi)涵，進(jìn)而獲得豐富的情感與感官體驗(yàn)。無論是在作品的創(chuàng)作、表演服飾的選擇還是在表演形式的確定方面，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素都可以達(dá)到良好的效果，能夠?qū)⒌赜蛭幕z產(chǎn)以一種生動的形式表現(xiàn)出來，吸引更多人的關(guān)注。與此同時(shí)，對于舞蹈藝術(shù)作品來說，這也可以拉近表演者、創(chuàng)作者以及觀眾這三者之間的距離，喚起觀眾的親切感，喚醒他們對家鄉(xiāng)文化的熱愛之情，進(jìn)而使他們對作品產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作中融合運(yùn)用的必要性

（一）能夠更好地凸顯舞蹈藝術(shù)作品的特色

舞蹈藝術(shù)是一種群眾性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在作品創(chuàng)作的過程當(dāng)中要深入到群眾的生活當(dāng)中去，將那些與群眾息息相關(guān)的元素作為創(chuàng)作的素材，并鼓勵群眾在演繹的過程中加入自己的理解進(jìn)行自由創(chuàng)作。尤其是對于地方性的民族舞蹈以及群文舞蹈來說，在創(chuàng)作的過程當(dāng)中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素可以將作品特色更為深刻地展現(xiàn)出來，具有因地制宜的特征，將群眾性的本質(zhì)特征凸顯了出來，同時(shí)也使舞蹈藝術(shù)作品更富有生活氣息。比如湛江儺舞就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與舞蹈藝術(shù)作品相互融合的產(chǎn)物，它在地方舞蹈藝術(shù)當(dāng)中融入了“祭雷遣災(zāi)”這種古老的文化傳統(tǒng)，將當(dāng)?shù)厝嗣駥咨竦木次分楸磉_(dá)了出來，同時(shí)也使該舞蹈與當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值和審美更為符合。當(dāng)前，湛江儺舞已經(jīng)被搬上了更大的表演舞臺，傳播到了世界的更多角落，這對地域文化傳播做出了重要的貢獻(xiàn)。

（二）能夠?qū)崿F(xiàn)舞蹈藝術(shù)作品內(nèi)涵的深化

舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作需要將地區(qū)的民俗風(fēng)情、文化特色作為載體，是特色民族文化的展現(xiàn)，同時(shí)也是勞動者日常生活的藝術(shù)化表達(dá)，寄托著群眾深厚的情感。在文化繁榮發(fā)展的背景下，舞蹈藝術(shù)作品變得更為多樣，實(shí)現(xiàn)了多種文化的相互交融，專業(yè)性與開放性都在不斷提升。但在這樣的背景下，地域文化特色常常被創(chuàng)作者忽視，淹沒在多樣化的文化形式當(dāng)中，這導(dǎo)致舞蹈藝術(shù)作品無法將人民群眾的真情實(shí)感表達(dá)出來。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的融入可以改善這一現(xiàn)狀，使舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作者將目光重新聚焦于地域特色，將展現(xiàn)人民生活作為重點(diǎn)。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素是經(jīng)過世代相傳的，雖然當(dāng)今社會已經(jīng)不再常見，但仍然可以激起觀眾在情感上的共鳴，將其融入舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作當(dāng)中可以使作品的內(nèi)涵更為豐富，在情感上更加具有藝術(shù)表現(xiàn)力。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的融合為舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作提供了新的思路，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與時(shí)代特色的交互，使作品在具有時(shí)代性、滿足現(xiàn)代年輕人需求的同時(shí)富有豐富的文化底蘊(yùn)，受到中老年藝術(shù)愛好者的喜愛。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作中的融合運(yùn)用策略

（一）保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名人典故、增強(qiáng)舞蹈作品的人文精神

在舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的過程當(dāng)中，人物是關(guān)鍵性的因素。而文化遺產(chǎn)本身就是人類智慧的結(jié)晶，與人民群眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。在舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的過程當(dāng)中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的代表性人物及其典故融入其中，可以賦予作品新的生命，使藝術(shù)形式擁有更加鮮明的形象，同時(shí)也可以使這些人物穿越歷史的洪流、以舞蹈表演的形式再現(xiàn)出來，將優(yōu)秀的精神傳遞給現(xiàn)代人。比如在《荊山楚源》舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的過程當(dāng)中，在其中融入了古代楚文化當(dāng)中的熊繹這一英雄人物，同時(shí)運(yùn)用了《楚辭》當(dāng)中的語言特色，將觀眾帶到了那個(gè)原始、蠻夷的時(shí)代，展現(xiàn)了出國先祖熊繹艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)史，將他艱苦奮斗、不畏艱險(xiǎn)的開拓性精神淋漓極致地展示了出來，這使作品的人文主義精神得到了增強(qiáng)。

（二）保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化載體、展現(xiàn)舞蹈作品的藝術(shù)特色

文化載體指的是精神的物化，是抽象文化的外在體現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)作品就是重要的文化載體，通過表演者的演繹，作品的藝術(shù)內(nèi)涵可以傳遞給觀眾。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一種文化載體，其所承載的文化通常是生活文化。在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，可以將舞蹈藝術(shù)作品的文化載體這一特性凸顯出來，將其所承載的生活文化展現(xiàn)出來，通過旁白、服飾、聲光等多元化的形式來展現(xiàn)作品在藝術(shù)方面的特色。比如在創(chuàng)作舞蹈作品《箬葉情》的時(shí)候，創(chuàng)作者融入了端午節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，通過二人舞與群舞等多種表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了蘇州地區(qū)端午節(jié)家家戶戶共同包粽子的場景，將蘇州地區(qū)百姓的日常生活描繪了出來，富有強(qiáng)烈的生活氣息，受到了群眾的一致喜愛。這啟示舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作者要盡可能地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化載體保留下來，能夠深入到地區(qū)人民的日常生活當(dāng)中，挖掘文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，這樣可以使舞蹈藝術(shù)作品打破舞臺視覺的單一感，給觀眾以立體感，進(jìn)而增強(qiáng)作品的藝術(shù)特色。

（三）保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值、賦予舞蹈作品藝術(shù)創(chuàng)作靈魂

舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作雖然要將地區(qū)人民群眾的生活作為背景，但這并不意味著創(chuàng)作者只需要簡單地復(fù)制生活現(xiàn)象、單純地將生活場景搬至舞臺上。他們要在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行審美創(chuàng)造，在生活當(dāng)中進(jìn)行提取與創(chuàng)造，進(jìn)而塑造不同的藝術(shù)形象。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要在創(chuàng)作的過程當(dāng)中保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值。文化遺產(chǎn)的很多內(nèi)容都并不適用于當(dāng)今社會，直接將其運(yùn)用到舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作當(dāng)中會使觀眾尤其是年輕人感到無趣、難懂。而將其中的核心價(jià)值挖掘出來，通過藝術(shù)提煉之后融入舞蹈藝術(shù)作品當(dāng)中，不僅可以為創(chuàng)作者提供新的靈感和構(gòu)思，同時(shí)還可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣與發(fā)揚(yáng)。比如在《糖粥老人》這部舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作當(dāng)中，融入了“糖粥”這一地方特色飲食文化，并還原了早已消失的“駱駝?chuàng)?，將糖粥老人對傳統(tǒng)的堅(jiān)守作為核心，這使舞蹈藝術(shù)作品的文化傳承價(jià)值深刻地展現(xiàn)了出來，引發(fā)了觀眾的反思。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融合運(yùn)用背景下舞蹈藝術(shù)作品的傳承保護(hù)策略

（一）強(qiáng)化思想觀念、重視對非遺舞蹈藝術(shù)作品的傳承保護(hù)

融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的舞蹈藝術(shù)作品富有強(qiáng)烈的特色，能夠展現(xiàn)地域勞動人民的思想和情感，以藝術(shù)形式展現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，即使在現(xiàn)代社會當(dāng)中也是一筆寶貴的財(cái)富。但是當(dāng)前很多人對此都不以為然，尤其是年輕人，對那些融合外來文化的舞蹈藝術(shù)作品更為關(guān)注，對當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)不夠了解，甚至認(rèn)為這是過去的、腐朽的文化形式，在一味追求新潮文化的過程中忽略了這些文化，這導(dǎo)致很多優(yōu)秀的作品都面臨著后繼無人的傳承困境。而表演者為了迎合大眾的需求，會使用那些新潮的、娛樂性強(qiáng)的舞蹈藝術(shù)作品來代替這些文化內(nèi)涵豐富的作品，以此來獲得經(jīng)濟(jì)利益。為了改善這一現(xiàn)狀，要強(qiáng)化人們的實(shí)現(xiàn)觀念，將這些舞蹈藝術(shù)作品融入人們的生活當(dāng)中，使更多的人感受到這些作品深刻的內(nèi)涵，使其成為孩子們內(nèi)心深處的記憶，使他們從小就接受文化熏陶，這樣可以更好地培養(yǎng)非遺舞蹈藝術(shù)作品接班人。

（二）完善學(xué)科建設(shè)、加強(qiáng)非遺舞蹈藝術(shù)作品的校園發(fā)展

教育是非遺舞蹈藝術(shù)作品傳承與保護(hù)的重要途徑，這不僅可以使學(xué)生更加深入地了解這些作品，同時(shí)還可以為作品的傳承培養(yǎng)繼承人，使這些蘊(yùn)含文化遺產(chǎn)的藝術(shù)作品能夠被長久地傳承下去。在藝術(shù)類學(xué)校，在舞蹈藝術(shù)課程開設(shè)的過程當(dāng)中，可以加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，使學(xué)生對不同地區(qū)的文化特色形成基本的認(rèn)識，了解與學(xué)習(xí)民族文化。對于教師來說，在教學(xué)活動當(dāng)中要主動挖掘舞蹈藝術(shù)作品當(dāng)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，向?qū)W生普及相關(guān)的知識。在這個(gè)基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生在作品創(chuàng)作與作品演繹的過程中融入自己對民族文化獨(dú)特的情感，引導(dǎo)他們基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與舞蹈藝術(shù)作品的融合進(jìn)行深入研究。

（三）藝術(shù)文化保護(hù)、深化非遺舞蹈藝術(shù)作品的傳承發(fā)揚(yáng)

融入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的舞蹈藝術(shù)作品通常具有濃郁的地域特色，蘊(yùn)含著豐富的歷史底蘊(yùn)。在一些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，地域文化催生出了豐富多彩的舞蹈藝術(shù)作品，這些作品在被創(chuàng)作的過程當(dāng)中會將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為主要的素材，甚至有很多舞蹈藝術(shù)作品本身就是文化遺產(chǎn)。但是由于這些地區(qū)藝術(shù)文化建設(shè)不完善，形成的舞蹈藝術(shù)作品無法被傳承下去與發(fā)揚(yáng)出來。在這樣的情況下，要加強(qiáng)對藝術(shù)文化的保護(hù)，能夠根據(jù)不同地區(qū)的文化特點(diǎn)來對他們的原生態(tài)舞蹈文化進(jìn)行保護(hù)。當(dāng)?shù)卣块T除了要增加文化投入、培養(yǎng)非遺舞蹈藝術(shù)繼承人之外，還要將這些藝術(shù)形式融入旅游業(yè)當(dāng)中，形成富有地域文化特色的文化旅游新格局，使旅游業(yè)成為非遺舞蹈藝術(shù)作品傳承與發(fā)揚(yáng)的載體，同時(shí)使非遺舞蹈藝術(shù)作品成為旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的核心。

四、結(jié)語

總的來說，舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作者要深刻認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的文化價(jià)值，做到對藝術(shù)特征的深入挖掘和文化寓意的深入理解，在這個(gè)基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代需要做到創(chuàng)新性傳承，使流淌著古老文化的遺產(chǎn)能夠以藝術(shù)的形式重現(xiàn)在現(xiàn)代人的眼前，使觀眾的觀賞舞蹈藝術(shù)作品的同時(shí)，能夠在心底產(chǎn)生對民族文化的認(rèn)同感，喚醒傳承保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識。