視覺(jué)信息設(shè)計(jì)中的敘事方法研究

黃晴晴

（河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院,河南開(kāi)封 475001）

一、視覺(jué)信息設(shè)計(jì)

視覺(jué)信息設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)有所區(qū)別，國(guó)外研究主要集中在信息圖表或圖形設(shè)計(jì)這一方面，在國(guó)內(nèi)發(fā)展起步較晚，目前主要集中在平面廣告、書(shū)籍設(shè)計(jì)及產(chǎn)品包裝等領(lǐng)域的信息視覺(jué)化設(shè)計(jì)研究。在視覺(jué)信息這一設(shè)計(jì)行為過(guò)程中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用各種媒介將視覺(jué)形態(tài)的信息單方面?zhèn)魉?，受眾面?duì)信息時(shí)的認(rèn)知方式反映這個(gè)行為過(guò)程是靜態(tài)或動(dòng)態(tài)，是孤立存在還是相互交流的。視覺(jué)信息將某一圖像在現(xiàn)實(shí)中潛在的意義通過(guò)重構(gòu)再現(xiàn)表達(dá)出來(lái)，具有傳播功能。

1.視覺(jué)媒介

一般來(lái)說(shuō)，任何能使人與人、人與物、物與物相互關(guān)聯(lián)的物質(zhì)都可以稱為媒介。傳播學(xué)學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall Mcluhan）認(rèn)為“媒介即訊息”，媒介可以創(chuàng)造特定的文化和信息環(huán)境，引入新的行為尺度和規(guī)范并且改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知方式。自人類文明誕生以來(lái)，承載媒介的形式就在不斷變化，信息時(shí)代視覺(jué)媒介的主體由機(jī)械復(fù)制技術(shù)迅速擴(kuò)展到具有顯著交流傳播能力的互聯(lián)網(wǎng)上，并形成以網(wǎng)絡(luò)為載體的社交群落，從而提升信息傳播和反饋的有效性，顯現(xiàn)出強(qiáng)大勢(shì)能。

2.視覺(jué)符號(hào)

符號(hào)其實(shí)也是一種物質(zhì)媒介，一定情況下必須可復(fù)制可儲(chǔ)存且具有不同的傳播功能，視覺(jué)符號(hào)是指既統(tǒng)一又有獨(dú)立分工的圖形和色彩，以肉眼可以看到的形式出現(xiàn)，具有視覺(jué)性、傳達(dá)性、象征性以及多義性等特點(diǎn)。同一視覺(jué)符號(hào)或不同視覺(jué)符號(hào)所構(gòu)成的圖像所傳達(dá)的內(nèi)容即所指，構(gòu)成的表達(dá)面即能指，二者之間的關(guān)系具有任意性、社會(huì)契約性，通常帶有假設(shè)或想象性質(zhì)，而不具有理?yè)?jù)性。視覺(jué)符號(hào)并不總是存在，它一般會(huì)在某些特定的條件下出現(xiàn)，意義不在場(chǎng)，才需要符號(hào)。在視覺(jué)信息設(shè)計(jì)中指示性符號(hào)的出現(xiàn)更像是一條線索，而可以提供線索的符號(hào)都可以看作構(gòu)建作品敘事性的元素。根據(jù)具體的意義設(shè)計(jì)出對(duì)應(yīng)信息量的符號(hào)是視覺(jué)信息設(shè)計(jì)者所要完成的，但同時(shí)需要考慮視覺(jué)符號(hào)對(duì)社會(huì)語(yǔ)境的依賴性。

3.視覺(jué)語(yǔ)境

“語(yǔ)境”一般指語(yǔ)言環(huán)境，其概念是英國(guó)社會(huì)人類學(xué)家馬林諾夫斯基（Malinowski）提出的，他認(rèn)為語(yǔ)境可以分為語(yǔ)言性語(yǔ)境和社會(huì)性語(yǔ)境，由于語(yǔ)言的文化背景、情緒景象及時(shí)空環(huán)境等因素的介入，符號(hào)一方面擁有自己本身的單義另一方面又延伸出語(yǔ)境意義，即不同語(yǔ)境中同一符號(hào)擁有不同意義，因此，符號(hào)的使用就要區(qū)分是在何種語(yǔ)境下。視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)義是該符號(hào)的意義實(shí)指，符號(hào)激活語(yǔ)義，語(yǔ)境作為單位背景存在，決定符號(hào)的意義最終如何被制造和解讀。

4.視覺(jué)傳播

美國(guó)學(xué)者約翰·費(fèi)斯克（John Fiske）將傳播定義為“借助信息而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)”，具有社會(huì)性，是個(gè)體與個(gè)體之間形成一種相互的共識(shí)。傳播可以看作是信息的傳遞，信息發(fā)出者如何對(duì)信息進(jìn)行編碼以及信息接收者如何進(jìn)行解碼，信息的傳遞者作為第三者存在如何選擇傳播方式、傳播媒介，同時(shí)也要考慮信息傳播的精準(zhǔn)性；或者將傳播看作意義的生產(chǎn)與交換，關(guān)注意義如何產(chǎn)生，社會(huì)群體之間如何進(jìn)行交流和互換。當(dāng)信息解碼者接觸到某一視覺(jué)信息時(shí)，對(duì)其符號(hào)意義的認(rèn)知與理解這個(gè)過(guò)程大概可以分為三個(gè)階段：一是第一眼看到時(shí)的直接感受，二是以經(jīng)驗(yàn)為前提的聯(lián)想，三是理性思維理解，與第一階段相比后兩個(gè)階段更體現(xiàn)出個(gè)體的主觀性和社會(huì)性語(yǔ)境的影響。

二、視覺(jué)信息中的敘事方法

法國(guó)學(xué)者羅蘭·巴特（Roland Barthes）認(rèn)為任何媒介都適宜于敘事，敘事承載物可以是口頭或書(shū)面的語(yǔ)言、固定的或活動(dòng)的畫(huà)面，可以存在于文學(xué)之中也存在于繪畫(huà)、設(shè)計(jì)之中，以這些幾乎無(wú)窮無(wú)盡的形式出現(xiàn)的敘事，存在于一切時(shí)代、一切地方、一切社會(huì)。有了人類歷史本身，就有了敘事，在此過(guò)程中，人的卷入是必需的。視覺(jué)信息可以看作“信息的視覺(jué)化”，視覺(jué)化是信息變得可見(jiàn)的過(guò)程和方式，文字作為一種能夠給人更多想象空間的抽象化表達(dá)也可以與圖像結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)，更多作為信息的補(bǔ)充。信息發(fā)送者在對(duì)視覺(jué)信息進(jìn)行編碼的過(guò)程中加入“故事”或“情節(jié)”，帶有一定的主觀性，可以是靜態(tài)的沒(méi)有情節(jié)變化的也可以是動(dòng)態(tài)的具有情節(jié)變化發(fā)展的敘事，其目的是達(dá)到信息傳達(dá)的雙向性、交互性以及完整性。

1.敘事內(nèi)容

敘事內(nèi)容的基本成分是故事和情節(jié)，故事是被敘述的基本材料，是作品敘述中按照實(shí)際時(shí)間、因果關(guān)系排列的事件，敘事的核心是故事和講故事，設(shè)計(jì)作品往往需要主題和故事。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)施之前預(yù)設(shè)主題事件，此事件可以不是客觀存在的但依賴于作品主題思想，并且同樣的故事可以用不同的形式風(fēng)格表現(xiàn)。設(shè)計(jì)中故事文本的選取一般有兩種，一是根據(jù)主題從與該主題相關(guān)的故事中選取即可，如欲表達(dá)傳統(tǒng)的吉祥寓意主題的設(shè)計(jì)作品便可從傳統(tǒng)故事中選取，有了前期群眾傳播的基礎(chǔ)其表達(dá)將會(huì)更迅速準(zhǔn)確；二是作為傳達(dá)者的設(shè)計(jì)師根據(jù)主題自行設(shè)置新的故事，更具新穎。沖突和價(jià)值是故事的核心，關(guān)注社會(huì)文化的宏大敘事法則的地位面臨松動(dòng)，沖突的結(jié)果就是價(jià)值規(guī)范形成的必要條件，設(shè)計(jì)目的是解決問(wèn)題，設(shè)計(jì)敘事則可以幫助設(shè)計(jì)師傳達(dá)含義，增加作品附屬價(jià)值。亞里士多德（Aristotle）在《詩(shī)學(xué)》一書(shū)中提出悲劇的六個(gè)成分：形象、性格、情節(jié)、言詞、歌曲與思想，之后的學(xué)者對(duì)情節(jié)關(guān)注度更高，將其看作故事的安排，亞里士多德這一定義涉及故事結(jié)構(gòu)，情節(jié)的內(nèi)涵隨著之后學(xué)者對(duì)敘事學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充，情節(jié)可以看作是對(duì)事件的藝術(shù)處理或形式上的加工，尤指指敘述者在時(shí)間上對(duì)故事事件的安排，一般文學(xué)創(chuàng)作文本的手法如預(yù)敘、正敘、倒敘、插敘、并敘、重復(fù)等同樣也可以在視覺(jué)信息設(shè)計(jì)中使用，具有序列性。視覺(jué)信息設(shè)計(jì)由于線性不足導(dǎo)致需要多個(gè)事件組合，將情節(jié)結(jié)構(gòu)置入其中可以有效地改變作品主題傳達(dá)的無(wú)序性；其次，設(shè)計(jì)活動(dòng)中情節(jié)敘事的設(shè)置有利于推動(dòng)作品反思層面的傳達(dá)。

2.敘事結(jié)構(gòu)

敘事結(jié)構(gòu)是指故事和情節(jié)的講述方式，不同于文學(xué)領(lǐng)域中嚴(yán)格按照現(xiàn)實(shí)時(shí)間向度安排的以線性為主的文本敘事，設(shè)計(jì)領(lǐng)域中使用更多的是打破“線性敘事”單線、有序性敘事的非線性敘事。非線性敘事的特征是碎片化、非時(shí)序和多視角，可以分為非線性單線敘事和非線性復(fù)線敘事這兩個(gè)結(jié)構(gòu)，前者指含斷裂、閃回、省略的單一線索不完整敘事，信息發(fā)送者對(duì)信息的處理重組中加入碎片化的敘事，并不作為信息傳遞的主線，后者則是雙線或多線并行的敘事結(jié)構(gòu)，存在多種表現(xiàn)形式，如主題并置，是一種將幾個(gè)故事聯(lián)系在一起表達(dá)共同主題的敘事模式，以多層敘事鏈為敘述動(dòng)力，這種表現(xiàn)形式在系列信息設(shè)計(jì)中比較常見(jiàn)，各幅作品分別敘述各故事以表達(dá)同一主題。但因視覺(jué)信息的空間性，設(shè)計(jì)作品中的碎片化敘事不會(huì)銜接完美，造成意義的空白或空缺，在西方文學(xué)研究領(lǐng)域中稱為“召喚結(jié)構(gòu)”，確定其為未定的待開(kāi)發(fā)的結(jié)構(gòu)，作品的意義則需要受眾和設(shè)計(jì)作品完成雙向交流，受眾進(jìn)行意義的補(bǔ)充填滿，作品會(huì)存在一定意義上的召喚結(jié)構(gòu)，但若空白太多，作品語(yǔ)義將會(huì)產(chǎn)生歧義，為了避免該情況的發(fā)生可以使用多線并行的敘事結(jié)構(gòu)，不同故事中有些是敘事作品中真正的鉸鏈，而另一些則可以用來(lái)填補(bǔ)敘事功能的空隙。

3.敘述視角

敘述視角指敘述時(shí)觀察故事的角度，將敘述者對(duì)故事的感知經(jīng)驗(yàn)局限于某一個(gè)局部主體意識(shí)，從而把整個(gè)敘述置于這個(gè)局部主體意識(shí)的能力范圍之內(nèi)，從兩個(gè)不同的視角觀察同一個(gè)設(shè)計(jì)作品，就會(huì)觀察出兩個(gè)不同的設(shè)計(jì)作品。法國(guó)文學(xué)批評(píng)家熱奈特（Gdrard Genette）在其名篇《敘事話語(yǔ)》中提出“聚焦”這一概念限制觀察角度，并區(qū)分了三大類聚焦模式：無(wú)聚焦（上帝視角）、內(nèi)聚焦（內(nèi)視角）和外聚焦（外視角），從聚焦者、聚焦行為及聚焦對(duì)象進(jìn)行分析，三種聚焦模式分別代表三種不同視角。“無(wú)聚焦”其特點(diǎn)是沒(méi)有固定的觀察位置，全能的敘述者可以從任何角度、任何時(shí)空來(lái)敘事，用公式“敘述者＞人物”指代。“內(nèi)聚焦”始終采用某一人物的視角，分別有固定式內(nèi)聚焦、變換式內(nèi)聚焦以及多重式內(nèi)聚焦三個(gè)次類型，用公式“敘述者＝人物”指代?！巴饩劢埂眱H從外部客觀觀察人物，不介入到故事或情節(jié)中任何人物內(nèi)心活動(dòng)中，用公式“敘述者＜人物”指代。設(shè)計(jì)敘事雖發(fā)展于后經(jīng)典敘事學(xué)時(shí)期，但由于敘事媒介和敘事方式的改變，在構(gòu)建設(shè)計(jì)作品敘事文本的過(guò)程中經(jīng)典敘事學(xué)的敘事視角仍被沿用。無(wú)聚焦敘事視角因其全知特權(quán)、“無(wú)所不能”而有著極大的自由性，設(shè)計(jì)作品可以從不同角度、不同時(shí)空向受眾敘述設(shè)計(jì)主題，公益的海報(bào)設(shè)計(jì)大多會(huì)選取該敘述視角，“上帝”般的全能全知以高高在上的姿態(tài)進(jìn)行告誡式的勸導(dǎo)或警告，傳達(dá)作品的公益主題。使用固定式內(nèi)聚焦視角進(jìn)行敘事的設(shè)計(jì)作品整個(gè)設(shè)計(jì)敘事的文本是從固定聚焦人物有限視角進(jìn)行敘述，敘述方式多為第一人稱；變換式內(nèi)聚焦視角從不同的視角出發(fā)，設(shè)計(jì)作品中的敘述者可以是很多個(gè)體，敘述著不同事件但這些事件表達(dá)同一主題；多重式內(nèi)聚焦即多重式人物有限視角，視覺(jué)信息中的每一個(gè)圖像都是敘述聚焦者，擁有單獨(dú)聚焦視角。外聚焦敘事視角獨(dú)立于故事情節(jié)之外，具有客觀性，在傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域有一定的局限性，但在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的使用比較靈活、自由。

三、結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)信息設(shè)計(jì)的敘事行為不能單純地歸類于后經(jīng)典敘事學(xué)劃分的非文字媒介敘事的范疇之中，視覺(jué)信息的傳達(dá)不僅僅依賴圖像，還有圖文結(jié)合這種表現(xiàn)形式，文字本身就是語(yǔ)言的符號(hào)載體，但設(shè)計(jì)作品的整體呈現(xiàn)方式仍以視覺(jué)化為主。信息大爆炸時(shí)代人們對(duì)信息的渴求與依賴正在逐漸加深，將“講故事”看作一種設(shè)計(jì)方法是視覺(jué)信息設(shè)計(jì)一個(gè)重要的趨向，首先是敘事內(nèi)容的選擇，設(shè)置故事情節(jié)，其次是媒介及視角的選擇，最后進(jìn)行整體的編排設(shè)計(jì)。探究設(shè)計(jì)中的敘事可能性和空間性，分析設(shè)計(jì)中敘事學(xué)的理論映射、搭建理論框架將會(huì)使視覺(jué)信息設(shè)計(jì)邁入更理性的階段，使信息的設(shè)計(jì)與傳達(dá)脫離孤立、簡(jiǎn)單的敘事方式，具有故事性、邏輯性、雙向性。