試論當(dāng)代公共藝術(shù)中材料與觀念的表達(dá)

王小琛 丁 浩

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),江西景德鎮(zhèn) 333001）

一、公共藝術(shù)的基本概念

我們?nèi)绾卧?shī)意的在城市棲居？這是人們對(duì)于生活和生存狀態(tài)的發(fā)問和探索。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于如何讓生活變得更美好提出了不同的期許和訴求。城市發(fā)展、環(huán)境問題、歷史文化、生活設(shè)施、公共空間等問題成為人們廣泛關(guān)注的對(duì)象。在這樣的契機(jī)下，公共藝術(shù)被越來越多的提及與關(guān)注。同時(shí)，也介入到城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)中。

公共藝術(shù)（Public Art)由“公共”與“藝術(shù)”兩個(gè)詞共同構(gòu)成，但絕不能簡(jiǎn)單的將其理解為“公共”和“藝術(shù)”這兩個(gè)概念的拼湊。公共藝術(shù)貫穿于公共空間、藝術(shù)、大眾文化三者之間并將其緊密地聯(lián)系在一起。除此之外，公共藝術(shù)也與社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等其他概念密切相關(guān)。因此，想要理解什么是公共藝術(shù)，還需要進(jìn)一步的深入了解。

提到“公共”二字我們最早能夠聯(lián)想到古希臘、古羅馬時(shí)期，在城邦政治生活中出現(xiàn)了最早的公共廣場(chǎng)，民眾能夠在此參與一定的公共政治生活，這樣的廣場(chǎng)成為最早的公共空間典范。但此時(shí)公共的概念與我們當(dāng)代所提及的公共的含義有著本質(zhì)的區(qū)別，并不能等同而語(yǔ)。到18世紀(jì)，哈馬斯提出了不同于古希臘時(shí)期與城邦政治生活相關(guān)的“公共領(lǐng)域”概念。這一理論直通大眾生活的社會(huì)文化領(lǐng)域，成為公眾爭(zhēng)取自由平等的舞臺(tái)。它為公共藝術(shù)的出現(xiàn)奠定了早期的理論基礎(chǔ)。而我們當(dāng)代所說的公共藝術(shù)概念出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代初，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，后現(xiàn)代主義思潮在西方社會(huì)興起，影響著社會(huì)不同的領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義藝術(shù)也蓬勃發(fā)展起來，藝術(shù)出現(xiàn)了百花齊放的繁榮局面，各種藝術(shù)流派如同雨后春筍般崛起。在這樣的背景下，真正意義上的公共藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。

對(duì)于公共藝術(shù)的概念，目前學(xué)術(shù)界并未做出權(quán)威的定義。公共藝術(shù)這個(gè)年輕的生命還在不斷的成長(zhǎng)發(fā)展之中。雖然沒有形成固定的概念，但從20世紀(jì)60年代以來，國(guó)內(nèi)外在公共藝術(shù)上所做的藝術(shù)實(shí)踐和探索，我們還是能夠看到它的大致面貌。中國(guó)學(xué)者翁劍青在《城市公共藝術(shù)：一種與公眾社會(huì)互動(dòng)的藝術(shù)及其文化的闡釋》中談道公共藝術(shù)的基本概念包括以下幾點(diǎn)：公共藝術(shù)是公共空間中的藝術(shù)，社會(huì)大眾都可以自由的欣賞、參與以及介入到作品中；公共藝術(shù)作品，具有普遍的公共精神，這種公共精神指關(guān)懷和尊重社會(huì)公共利益和情感，標(biāo)示和反應(yīng)社會(huì)公眾意志及理想；公共藝術(shù)品的遴選、展示方式及其運(yùn)作機(jī)制充分體現(xiàn)著公共性；藝術(shù)品在此作為社會(huì)公共資源供社會(huì)公眾共同享有。誠(chéng)然，公共藝術(shù)涉及的范圍很廣還包括戲曲、詩(shī)歌、舞蹈等形式。本文主要關(guān)注作品中材料的使用和觀念的表達(dá)。

二、公共藝術(shù)創(chuàng)作的材料

20世紀(jì)開始公共藝術(shù)改變城市空間的探索在西方發(fā)達(dá)國(guó)家首先開始。1909年芝加哥實(shí)施“城市美化運(yùn)動(dòng)”的方案，60年代紐約緊隨其后提出“公共藝術(shù)打造城市品牌，塑造城市形象”的口號(hào)。之后許多西方國(guó)家也紛紛采取了各種舉措如：“藝術(shù)在都市”“將博物館搬至街上”等。公共藝術(shù)經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了大量經(jīng)典優(yōu)秀的作品，這些作品從外在到內(nèi)涵為公共空間城市生活帶來了諸多改變，特別是豐富多樣的材料為多樣化的公共藝術(shù)作品呈現(xiàn)提供了可能。也為城市空間帶來了與眾不同的視覺效果。如在芝加哥的廣場(chǎng)上安尼施·卡普爾用大型不銹鋼鏡面材料制作的《云門》，通過鏡面反射將公眾與城市景觀、自然環(huán)境融為一體。魯夫特·沃克則以《云門》為載體運(yùn)用新媒體技術(shù)創(chuàng)作了《閃耀之地》，以科技手段為大眾帶來沉浸式的夢(mèng)幻體驗(yàn)。在西雅圖機(jī)場(chǎng)的行李取臺(tái)上，作為現(xiàn)成品的旅行箱成為這座動(dòng)態(tài)公共雕塑的創(chuàng)作材料，充滿了對(duì)旅人的溫情關(guān)懷。而位于機(jī)場(chǎng)走道巨大的彩色玻璃作品則營(yíng)造出絢爛的光感空間，使得匆匆趕路的行人多了幾分美妙的體驗(yàn)。公共藝術(shù)創(chuàng)作的材料遠(yuǎn)不止于我們剛剛提及的人造物或科技材料，自然界中的水、泥土、冰雪、沙石、樹木乃至風(fēng)雨雷電等都是公共藝術(shù)創(chuàng)作可能用到的材料。德·瑪麗亞在新墨西哥州的荒原上利用自然界中的閃電創(chuàng)作的《閃電原野》，還有博伊斯于第七屆卡塞爾文獻(xiàn)展上開始的以橡樹隱喻生命重生的作品《7000棵橡樹》計(jì)劃等。

為了便于理解，在此我們將材料進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納：1.自然材料。即在大自然界中，本身存在未加工過的材料，如：泥土、沙石、骨骼、皮毛、根、葉、羽毛以及自然天氣現(xiàn)象等；2.人工材料。指對(duì)自然材料進(jìn)行人工的提煉、處理后，所制造出的或單一或復(fù)合的材料，如：金屬、塑料、合成纖維、合成橡膠、陶瓷、玻璃等；3.現(xiàn)成品材料。是為了滿足人類生產(chǎn)生活需求，利用原材料或人工材料所制作出來的“產(chǎn)品”，成品材料常常具有“復(fù)合性”“綜合性”的外觀。在公共藝術(shù)的創(chuàng)作中我們常見的材料包括了金屬、石、紙、陶瓷、玻璃、塑料、玻璃鋼纖維、現(xiàn)成品以及當(dāng)下經(jīng)常使用的科學(xué)技術(shù)。如聲光電、新媒體影像、特殊的科技材料等。

在公共藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐中我們會(huì)面對(duì)各種各樣的材料，可以說沒有無(wú)用之物，所有的材料都可以為我們所用，面對(duì)如此龐雜的材料，我們?cè)撊绾芜x擇？在一些優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品中材料又是如何在作品中發(fā)揮作用？

三、公共藝術(shù)作品中的材料與觀念

在藝術(shù)創(chuàng)作中材料是至關(guān)重要的，材料是創(chuàng)作者思想表達(dá)的重要媒介，材料如同一位承載重要使命的使者，成為藝術(shù)創(chuàng)作者獨(dú)特思想的物化表達(dá)。巧妙并合理的使用材料，不但能很好地完成的作品，同時(shí)能更恰當(dāng)?shù)膫鬟f創(chuàng)作者的思想，增強(qiáng)觀念表達(dá)的深度，使作品效果倍增。在當(dāng)代公共藝術(shù)諸多的作品中也體現(xiàn)出材料與觀念表達(dá)的重要作用。

軌道交通是重要的城市公共空間，公共藝術(shù)在世界各地的地鐵建設(shè)中都發(fā)揮著重要的作用。在公共藝術(shù)介入軌道交通的案例中，北京地鐵南鑼鼓巷站的公共藝術(shù)作品《北京-記憶》是公共藝術(shù)中材料與觀念表達(dá)的典型案例。眾所周知，南鑼鼓巷是最具老北京特色的地方之一，這里保留許多老北京的地方特色，是京味文化的重要體驗(yàn)地和窗口。

《北京-記憶》由4000多個(gè)淡黃色玻璃材質(zhì)鑄造而成的立方體塊組合而成，這些玻璃塊組合成剪影形式的圖像，這圖像重現(xiàn)了老北京人日常的生活情景，如：拉洋車、遛鳥、街頭表演等。在黃色的玻璃塊中還封存著一些特殊的現(xiàn)成品材料，它們來自北京市民提供的生活中的老物件，有紀(jì)念徽章、玩具、老照片、鼻煙壺、糧票、門票等。這些材料都是過去生活的縮影，是一個(gè)時(shí)代的記憶。作品用溫暖的黃色透明玻璃將這些生動(dòng)鮮活的故事封存，好似琥珀歷經(jīng)歲月而不朽，給人以溫暖長(zhǎng)存的記憶。除此之外，在每個(gè)老物件旁邊的玻璃中放有二維碼，人們還可以通過掃描獲取老物件背后的相關(guān)故事，也可進(jìn)行留言互動(dòng)，讓市民、游客參與到城市的歷史文化中，營(yíng)造一個(gè)影響廣泛的公共事件和社會(huì)話題。

在這件公共藝術(shù)作品中老物件被作為材料使用，而每個(gè)看似普通平凡的物件，卻蘊(yùn)含著鮮活的生活印記，是老北京生活的映射，如此真實(shí)、質(zhì)樸、有溫度的材料巧妙地表達(dá)了創(chuàng)作者講述城市動(dòng)人故事，激發(fā)市民歸屬感與責(zé)任感的意識(shí)，共同構(gòu)建城市集體記憶，傳承城市創(chuàng)新精神的創(chuàng)作觀念。當(dāng)創(chuàng)作者的觀念通過合適的材料進(jìn)行表達(dá)之時(shí)，公共藝術(shù)作品本身也成為有效的藝術(shù)呈現(xiàn)。該作品通過多種材料再造了關(guān)于“北京記憶”新的場(chǎng)域空間，超越作品本身的物質(zhì)形態(tài)，其藝術(shù)價(jià)值得以延展，彰顯了公共藝術(shù)的人文關(guān)懷。

公園作為公眾日常生活休閑的重要活動(dòng)場(chǎng)所，是傳遞公共精神的重要空間。由建筑、景觀、雕塑構(gòu)成的芝加哥千禧公園是公共藝術(shù)的典型之一?！痘使趪娙肪褪瞧渲幸患?yōu)秀的公共藝術(shù)作品，該作品由西班牙藝術(shù)家普萊策設(shè)計(jì)，由兩座玻璃磚塔和位于二者之間的黑色花崗巖反射池組成。兩座玻璃磚建成的塔樓高達(dá)15米左右，遙遙相對(duì)的兩個(gè)屏幕上滾動(dòng)播放著1000名芝加哥市民的臉部表情，這些民眾的表情由藝術(shù)家從市民中采集而來，代表著芝加哥城市居民的形象。這件作品中藝術(shù)家把市民的臉部表情圖像作為創(chuàng)作的材料加以運(yùn)用。一方面，它們是市民形象的體現(xiàn)，另一方面，也是城市形象的對(duì)外窗口，普通的大眾市民成為城市的形象代言人。他們笑臉盈盈，傳遞著友好之情，微笑著歡迎每一個(gè)與芝加哥邂逅的人。屏幕上人臉圖像嘴巴的位置設(shè)計(jì)了噴泉，隨著畫面不斷地變化，視覺上噴泉從嘴巴吐出，飛濺到黑色的花崗巖反射池上。這里成了市民的嬉戲之地，被戲稱為“口浴”。除此之外，在公園中還有許多優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，使得千禧公園成為芝加哥公共藝術(shù)的新亮點(diǎn)。

通過作品我們不難發(fā)現(xiàn)在公共藝術(shù)的創(chuàng)作中將材料與觀念恰當(dāng)?shù)倪B接能夠讓公共藝術(shù)作品內(nèi)涵更加深刻，作品更具魅力，同時(shí)能夠加強(qiáng)作品與大眾的情感共鳴和溝通。其實(shí)這樣的創(chuàng)作案例還有很多，它可以被看作是公共藝術(shù)創(chuàng)作的一種方式。在公共藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐中加以運(yùn)用。了解公共藝術(shù)作品中材料和觀念的表達(dá)，有助于我們因地制宜的根據(jù)方案需求運(yùn)用材料，創(chuàng)造出更多滿足大眾訴求，增強(qiáng)人們幸福感的公共藝術(shù)佳作。在時(shí)代的發(fā)展中，讓公共藝術(shù)成為溝通大眾、藝術(shù)、公共空間的橋梁，從而更好地為城市發(fā)展和鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)，讓人們都能詩(shī)意的棲居，過著向往的生活。