內(nèi)蒙古自治區(qū)獨立院校藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革研究*

（內(nèi)蒙古大學(xué)創(chuàng)業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古呼和浩特 010010）

藝術(shù)鑒賞課程是一門開設(shè)的歷史長，覆蓋范圍廣，學(xué)生接受度高的高校美育類通識選修課程。藝術(shù)鑒賞課程是由教師對藝術(shù)作品進行的審美評價，幫助學(xué)生通過藝術(shù)形象去認(rèn)識客觀世界的一種思維活動。藝術(shù)作品的講解、欣賞不僅僅停留在藝術(shù)作品的表象，而是從審美心理出發(fā)去讓學(xué)生感受作品、感受藝術(shù)家、感受作品的內(nèi)涵，進而達到欣賞者和藝術(shù)家、個人審美經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的交融，使欣賞者得到更深層次的升華。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家化“善”為“美”，通過對藝術(shù)作品的品鑒，使受教育者通過審美體驗陶冶和凈化情感，培養(yǎng)美好和諧的心靈，從而實現(xiàn)人格的建構(gòu)。在現(xiàn)代社會中藝術(shù)與審美已廣泛的融合進大眾生活當(dāng)中，美育不僅能夠幫助學(xué)生藝術(shù)的感覺又能幫助他們科學(xué)的思考。藝術(shù)以其生動的表現(xiàn)形式，陶冶學(xué)生的感情，科學(xué)以其嚴(yán)密的邏輯和知識豐富他們的才智，經(jīng)過美育熏陶的學(xué)生，必將具有更高的精神境界，更開闊的胸懷和眼界，更豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)，更富有活力和魅力的人格。新的時代美育教育必然要符合時代的要求，內(nèi)蒙古自治區(qū)獨立院校藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革的一個重要任務(wù)就是：了解區(qū)內(nèi)獨立院校學(xué)生的審美取向、研究他們的審美需求、做到因材施教。我根據(jù)在藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)過程中對獨立院校學(xué)生的美育學(xué)習(xí)狀態(tài)的研究發(fā)現(xiàn)，要想實現(xiàn)美育教學(xué)改革的目標(biāo)需要解決以下問題：我們究竟要幫助學(xué)生建立怎樣的審美觀；如何樹立美育終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀；怎樣建設(shè)具有地區(qū)特點的美育課程。

大學(xué)教育不僅要培養(yǎng)具有專業(yè)知識的人才，還要培養(yǎng)學(xué)生形成正確認(rèn)識和感受美的能力，培養(yǎng)學(xué)生理解、接受美的能力。一個當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備對文化優(yōu)劣判斷的能力，應(yīng)該努力使自己接受優(yōu)秀文化的影響，遠(yuǎn)離庸俗低劣文化，具備積極、開放、多元的審美觀。內(nèi)蒙古自治區(qū)地處我國北疆，區(qū)內(nèi)獨立院校生源以來自我區(qū)農(nóng)村、牧區(qū)、小城鎮(zhèn)的高中畢業(yè)生為主。家庭作為個人成長的主要庇護所在，是美育啟蒙的起始處，而學(xué)校教育則是知識技能的主要獲得途徑。美育不是應(yīng)試科目，它需要個人、家庭、學(xué)校、社會形成一種合力，是持之以恒的一種教育。內(nèi)蒙古自治區(qū)是文化教育發(fā)展較慢、資源分布不平衡的省份，優(yōu)質(zhì)的教育資源集中在首府等大城市當(dāng)中，學(xué)生的原生家庭文化水平也參差不齊。由此可見我區(qū)獨立院校生大學(xué)生的美育整體水平需要提升，以彌補之前家庭和學(xué)校美育的缺失。改革開放40年，使中國成為世界第二大經(jīng)濟體，未來的競爭是人才的競爭，怎樣培養(yǎng)高素質(zhì)的人才是每個教育者必須面對的問題。美育在教育中的缺席，導(dǎo)致現(xiàn)在大學(xué)生對正規(guī)的美育是極為忽視態(tài)度，使學(xué)習(xí)、理解變得更加困難。影響他們審美觀形成的主要因素是大眾傳媒帶來的大眾流行文化。流行文化的通俗化，商業(yè)化，使得大學(xué)生的審美觀淺薄、單一，與優(yōu)秀文化漸行漸遠(yuǎn)。因此在藝術(shù)鑒賞課程授課過程中應(yīng)將對作品的理解、認(rèn)識作為課程的重點。以藝術(shù)鑒賞課程中的音樂欣賞課程為例：欣賞古典音樂就需要教師的指導(dǎo)和更多的實踐，我們需要幫助學(xué)生在聆聽音樂的同時講解音樂是怎樣運轉(zhuǎn)的，比如它的旋律是怎樣展開的；節(jié)奏由什么構(gòu)成以及通過什么形成了節(jié)拍；和聲是怎樣變化的，以及為什么要變化。作曲家怎樣詮釋音樂作品的內(nèi)涵——用音樂語言表現(xiàn)緊張、焦慮和敵意，以及凱旋和內(nèi)心的安寧等。我們希望通過課程的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生成為一名有辨別能力的欣賞者。同時教師在課程內(nèi)容的選擇上要具有多元性，及時了解相關(guān)專業(yè)的發(fā)展動向，不斷更新授課內(nèi)容，使課程保持活力和新鮮感。例如：在課程中加入現(xiàn)代繪畫、現(xiàn)代雕塑、現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代設(shè)計的授課內(nèi)容，這些現(xiàn)代藝術(shù)即貼近大學(xué)生的生活實踐，又因其多元的形態(tài)在學(xué)生頭腦中存在理解的困境，對這部分內(nèi)容的講解可以很好地幫助學(xué)生建立多元化的審美觀念。

我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生非常渴望具備欣賞、解讀藝術(shù)作品的能力，但是審美觀的培養(yǎng)不是一蹴而就的事情，教師需要幫助學(xué)生樹立美育終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀。教師要改變自己在藝術(shù)鑒賞課程當(dāng)中擔(dān)任的角色的認(rèn)知，要在單純的知識教授者的身份的同時承擔(dān)起審美教育的引領(lǐng)者的職責(zé)。教師要成為學(xué)生審美觀良性發(fā)展的引領(lǐng)者、促進者。改革傳統(tǒng)教師講授為主的教學(xué)模式，在傳統(tǒng)講授課程的基礎(chǔ)上加入適量的互動課程、實踐課程等，豐富教學(xué)模式，提升教學(xué)質(zhì)量?；邮浇虒W(xué)，可以在課前布置啟動內(nèi)容給學(xué)生，課堂上學(xué)生按照之前的啟動內(nèi)容要求向同學(xué)進行展示、講解，從而激發(fā)學(xué)生潛在的認(rèn)知興趣，拓展教學(xué)時空?；诱n程給學(xué)生自由發(fā)表自己的言論的廣闊空間，是培養(yǎng)學(xué)生的實踐意識，鼓勵多元化審美觀的形成，以及加深師生間彼此了解、相互信任的很好的契機。藝術(shù)鑒賞課作為一門通識選修課，課時較少，在有限的課時當(dāng)中需要向?qū)W生介紹大量的藝術(shù)作品，課程內(nèi)容是經(jīng)過選擇的，只有最經(jīng)典的作品會被選入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，還有大量非常優(yōu)秀的作者和作品無法進入到教學(xué)當(dāng)中。在此種情況下教師不再是單純的施教者，在授課的同時要引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生在課后將這種興趣維持下來，不斷深入了解，之后的美育學(xué)習(xí)、審美觀的培養(yǎng)是貫穿一個人的整個人生的，沒有套路、無法速成，靠的是個人的選擇和自律。教師在課程以外也可以利用QQ、微博、微信等社交軟件和學(xué)生進行交流互動，對于現(xiàn)在的在校大學(xué)生而言線上交流是他們比較喜歡的方式，線上交流可以更近距離的了解學(xué)生所思所想，教師也可根據(jù)學(xué)生的反饋對課程內(nèi)容、授課方式進行調(diào)整，還能向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的書籍、影片、曲目……以此彌補課時量較少的缺憾。鼓勵學(xué)生認(rèn)真地讀一本好書；耐心地看完一場文藝片；花半天的時間在博物館里參觀一個展覽……耐得住寂寞、抵得住繁華，看似點滴都是對審美觀的錘煉和積淀。

我區(qū)獨立院校藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革的另一個重要任務(wù)就是：建設(shè)具有院校特點的藝術(shù)鑒賞課程，加強學(xué)生對中國優(yōu)秀文化的認(rèn)識、理解，幫助學(xué)生建立文化自信，使課程內(nèi)容為學(xué)生未來發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供助力。今天我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅要實現(xiàn)物質(zhì)的復(fù)興，還有實現(xiàn)文化和思想的復(fù)興。思想、觀念的構(gòu)建則更加不易。以我個人的教學(xué)經(jīng)驗為例，我從學(xué)生作業(yè)的選題，互動課程內(nèi)容的選擇，問卷調(diào)查的統(tǒng)計，了解到的現(xiàn)象是：學(xué)生作業(yè)介紹西方的作品多于介紹中國的作品，對本國、本民族的文化知之甚少。中國近代以來受到西學(xué)東漸的影響，加之現(xiàn)代審美的話語權(quán)掌握在西方文化語境當(dāng)中，西方具象的審美觀更容易被年輕學(xué)生接受，面對中國傳統(tǒng)文化中抽象化的審美他們心中充滿的是陌生，甚至是抗拒。因此在大學(xué)美育中必須提高學(xué)生對中國優(yōu)秀文化的認(rèn)識、理解。我在近年課程內(nèi)容安排上側(cè)重于對我國優(yōu)秀藝術(shù)作品的講解；課下舉辦相關(guān)的學(xué)術(shù)講座；在課堂上安排一些可以操作的實踐內(nèi)容作為教學(xué)講解的輔助，希望通過個人的努力使更多的學(xué)生了解、認(rèn)識、接受我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹立文化自信心，突破西方審美語境的圍困。另一方面我對課程內(nèi)容進行改革，打造具有本院校特點的美育+非遺的藝術(shù)鑒賞課程，在原有課程內(nèi)容上增加了我國和內(nèi)蒙古自治區(qū)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的講解，拉近學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的距離。例如：對書法藝術(shù)的講解，以往的課程以向?qū)W生講解我國優(yōu)秀的書法大師及其作品為主要內(nèi)容。因為藝術(shù)鑒賞課程的課堂條件可以擺放書法的書寫工具（毛筆、墨汁、宣紙、毛氈），也能滿足書寫環(huán)境的要求，我們可以在課堂上為學(xué)生準(zhǔn)備字帖、毛筆、墨汁、宣紙等物品，鼓勵學(xué)生嘗試使用毛筆書寫，親身體驗我們中華民族傳統(tǒng)的書寫工具的特點，再結(jié)合課程的講授，幫助學(xué)生了解我國書法藝術(shù)的魅力，認(rèn)識毛筆、宣紙、墨等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的特點，對年輕人接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到積極的促進作用。今天很多院校已將培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力作為教學(xué)目標(biāo)，我認(rèn)為繼承與創(chuàng)新是不可分割的，將非遺內(nèi)容引入藝術(shù)鑒賞課程，讓非遺傳統(tǒng)中蘊含的豐富智慧和生活方式，走進現(xiàn)代大學(xué)生的觀念中去，從而達到尊重傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀文化的目的，從文化和審美的角度提升受學(xué)者的素質(zhì)，為學(xué)生未來發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供助力。繼承的真正目的是在繼承的基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化進化更新的動力，讓優(yōu)秀文化中的真、善、美，真正留存于青年人心中。

從原始人類在巖壁上畫下野牛健碩的身軀，到每時每刻都有不同門類的無數(shù)的藝術(shù)作品誕生在世界的各個角落，人類不過用了一萬年左右的時間。一萬年的時間在地球的歷史上可以稱之為一瞬間，在其他物種努力通過進化被動的適應(yīng)環(huán)境的變化時，人類卻通過智慧的頭腦主動、積極地面對各種困難。當(dāng)人類面對智慧和經(jīng)驗都無法解決的困擾時，藝術(shù)幫助我們構(gòu)建出一個豐富多彩的主觀的世界，給困擾一個解釋，一個釋放。萬年前巖壁上野牛巨大的身軀被射上羽箭，表達了對人類對強悍力量的畏懼，反襯出自身的渺小和無助。萬年后蒙克的《吶喊》中，捂住雙耳、拼命呼號的人，何嘗不是恐懼的、弱小的呢。藝術(shù)在千百年間不斷變幻著它的形態(tài)，時而神秘、時而端莊、有時又晦澀難懂，但是它們都有著相似的內(nèi)核，這個內(nèi)核就是人類的精神，人類的情感，是滄海桑田都無法改變的東西。優(yōu)秀的藝術(shù)作品具有將精神、情感進行匯聚，并能在欣賞者的心中也喚起相同體驗的力量。生活在今天的人們面對著一個太紛繁嘈雜的世界，而藝術(shù)可以幫助我們?nèi)コ町?dāng)中的諸多干擾，尋得心靈的寧靜和純粹。藝術(shù)鑒賞課程就是要剝?nèi)ニ囆g(shù)作品表象的外皮，把作品想要表達的情感，把作者希望觀賞者體驗到的精神世界呈現(xiàn)出來，讓學(xué)習(xí)者體會到精神的共鳴。當(dāng)我們面對一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品真正有所思考、有所體會時，我們才是一個平凡而獨特的人。