從審美心理維度淺談網(wǎng)易云音樂樂評接受活動(dòng)

（華中師范大學(xué),湖北武漢 430079）

網(wǎng)易公司旗下的音樂產(chǎn)品網(wǎng)易云音樂最早在國內(nèi)音樂市場上提出“音樂社交”理念，憑借優(yōu)質(zhì)音樂評論迅速占據(jù)市場份額，收獲一眾青年粉絲。然而近幾年網(wǎng)易云音樂評論區(qū)正淪為消極情緒的滋生地，諸多扎心樂評走紅全網(wǎng)導(dǎo)致“人均抑郁癥”的社會(huì)現(xiàn)象——“網(wǎng)抑云”更被評為“2020年網(wǎng)絡(luò)十大熱詞”。經(jīng)CNKI檢索得出現(xiàn)有研究路徑多將用戶評論作為一種社交手段或盈利方式加以關(guān)照，過度聚焦商業(yè)價(jià)值忽視審美屬性，導(dǎo)致文本解讀、受眾心理、接受活動(dòng)等課題普遍遇冷?；诖?，筆者選取18-39歲大學(xué)生和職場白領(lǐng)為研究對象，通過問卷調(diào)查①、數(shù)據(jù)分析和互聯(lián)網(wǎng)文獻(xiàn)閱讀呈現(xiàn)該群體對于網(wǎng)易云音樂消極情感型樂評的接受活動(dòng)，從與“網(wǎng)抑云現(xiàn)象”密切相關(guān)的審美顯意識(shí)切入，重點(diǎn)闡釋審美潛意識(shí)和審美無意識(shí)在審美欣賞過程中發(fā)揮的作用，并提出樂評接受活動(dòng)包含的“審美前見”經(jīng)歷了認(rèn)同-調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)變化，結(jié)果是借助實(shí)踐超越機(jī)制將致郁之殤升華為治愈之力，實(shí)現(xiàn)了審美欣賞主體的再創(chuàng)造。

一、“網(wǎng)抑云”現(xiàn)象及審美顯意識(shí)概述

“網(wǎng)抑云現(xiàn)象”是從特殊時(shí)空環(huán)境下的新鮮產(chǎn)物么？其實(shí)不然。據(jù)馮冉《探析網(wǎng)易云音樂的內(nèi)容營銷策略》所作調(diào)查，早在2017年3月網(wǎng)易云音樂聯(lián)合杭港地鐵推出的“樂評專列”活動(dòng)中帶有消極傾向的樂評已占據(jù)重要地位。[1]無獨(dú)有偶，2018年網(wǎng)易云音樂為開發(fā)評論區(qū)文案所做的系列營銷策劃繼續(xù)利用消極情感型樂評俘獲人心。以當(dāng)年3月出版的樂評筆記書《聽什么歌都像在唱自己》為例，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)筆記書內(nèi)的244條樂評約有90條帶有失戀、沮喪、嘲諷等負(fù)面情緒，占比約36.89%。在本次問卷第十一題“您閱讀此類（高贊扎心）樂評時(shí)的感受如何？”的結(jié)果分析中，約有53.25%的樂評接觸者回答“感同身受，容易引發(fā)共鳴”。這些表現(xiàn)均證實(shí)人們對于消極樂評并非十分反感而是樂于接納。

綜合上述調(diào)研結(jié)果后筆者發(fā)現(xiàn)，“網(wǎng)抑云現(xiàn)象”由來已久并蓬勃生長。對于審美欣賞而言，閱讀此類樂評會(huì)讓人們產(chǎn)生普遍的共情反應(yīng)而不自覺地墜入低氣壓，觸及與自身生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的審美潛意識(shí)后激發(fā)對傷感文化的審美顯意識(shí)，并在審美無意識(shí)中得到溯源、回饋和調(diào)整，將抑郁元素轉(zhuǎn)化為活力因子以收束審美欣賞過程，頹喪的外表下仍舊是積極的內(nèi)心。下面將展開具體闡述。

二、“審美前見”在樂評接受活動(dòng)中的表現(xiàn)形式

“前見”是一種存在于認(rèn)識(shí)主體意識(shí)之中的基準(zhǔn)或成見，引導(dǎo)闡釋者做出具體判斷。與接受美學(xué)中的“召喚視野”有異曲同工之妙，“審美前見”指積淀于人們審美潛意識(shí)和審美無意識(shí)中的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)結(jié)構(gòu)和文化圖景，它們構(gòu)成了樂評接受活動(dòng)的深層機(jī)制。

（一）審美潛意識(shí)與“視界融合”：聽什么歌都像在唱自己

審美潛意識(shí)在審美內(nèi)在表象世界、審美圖式世界和審美意象世界的基礎(chǔ)上運(yùn)作，試圖喚起文本視界和期待視界之間的雙向溝通，使接受者進(jìn)入到開放的文本中參與意義闡發(fā)等再創(chuàng)造活動(dòng)，從而達(dá)成審美欣賞的必備條件——一拍即合的“視界融合”。網(wǎng)易云音樂情感樂評因其精簡輕逸的文體特征和豐富的語義內(nèi)容配備了召喚結(jié)構(gòu)，通俗易懂的修辭又降低了捕捉文本審美結(jié)構(gòu)的難度，幫助讀者在品味審美對象時(shí)快速觸發(fā)審美內(nèi)在表象世界所蘊(yùn)蓄的生命體驗(yàn)與藝術(shù)修養(yǎng)，全神貫注于審美圖式世界內(nèi)的藝術(shù)符號解碼而牽動(dòng)沉寂的神經(jīng)元勾起聯(lián)想想象，在審美意象世界迎來情緒起伏高潮。深夜十二點(diǎn)的網(wǎng)易云用戶盡可拋棄一切覆蓋于荒蕪內(nèi)心之上的精美面具，讓肆意奔流的力比多豁開規(guī)則律令，充分利用他們“符號學(xué)意義上的控制權(quán)”來找到樂評與日常生活的契合點(diǎn)而自發(fā)切入，自主解讀，由此演成文本視界與接受視界的自然相融。另一方面，消極情感型樂評作為一種精神生產(chǎn)并未脫離生活真實(shí)，依舊反映了處于復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中的人，故而能夠與用戶積累的豐厚前見相對應(yīng)，使其樂評接受活動(dòng)大多表現(xiàn)出認(rèn)同態(tài)度，從網(wǎng)易云音樂屢試不爽的內(nèi)容營銷活動(dòng)中可見一斑?！罢眍^里裝滿了發(fā)霉的夢，評論里藏滿了得不到的人?！盵2]p32篇幅雖短卻承載了人們的太多遺憾，長期遭受挫折而難以克服習(xí)得性無助狀態(tài)的年輕用戶更是數(shù)度感嘆曾經(jīng)的那些夢想只能被枕上的溫柔鄉(xiāng)憶及。所有人聽了同一首歌，閱覽過同一段樂評，所追憶的首先是自己的故事，情到深處，聽什么歌都像在唱自己。

（二）審美無意識(shí)之社交文化結(jié)構(gòu)

審美無意識(shí)承載著人的實(shí)用需要并延伸至深層審美心理結(jié)構(gòu)中的文化情結(jié)，為審美活動(dòng)提供內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。網(wǎng)易云音樂樂評之所以分外令人動(dòng)容，正因?yàn)檎媲閷?shí)感的間接傾訴回應(yīng)了人作為群居性動(dòng)物的社交需求，特別是遭遇生存困境或心靈創(chuàng)傷后相互尋求撫慰的必要。在這一層面上，樂評不僅具有獨(dú)立的故事內(nèi)核，而且作為尚未完整的次級文本為用戶提供意義流通的場域。目睹抒情感悟類樂評的用戶不僅扮演讀者角色，而且事先默認(rèn)了一種自覺充當(dāng)傾聽者或陪伴者的前提，于是大多數(shù)人愿意花費(fèi)時(shí)間去感同身受并留言鼓勵(lì)，充分掌握媒介近用權(quán)助力內(nèi)容生產(chǎn)而獲得創(chuàng)造、共享意義的契機(jī)，最終形成“文化共同體”般“同聲相應(yīng)，同氣相求”的互文效果。樂評接受活動(dòng)在審美無意識(shí)層面主要對應(yīng)了人們的相屬需要和尊重需要，這類需要源于內(nèi)在本能并轉(zhuǎn)入社會(huì)實(shí)踐加以落實(shí)，通過人際互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的建立和鞏固來發(fā)揮自我實(shí)現(xiàn)、群體認(rèn)同等功能，進(jìn)而被提升為一種社交文化結(jié)構(gòu)。例如，2017年骨癌晚期患者“城南花已開”（網(wǎng)絡(luò)ID）希望音樂人“三畝地”能夠以其云ID為主題創(chuàng)作一首同名歌曲，伴隨音樂的傳播其抗癌事跡引發(fā)更多網(wǎng)友關(guān)注，名為“城南花已開，愿君永常在”的祝福被接續(xù)傳遞，逐漸演變成為一場特殊的媒介儀式，人們不約而同地在樂評互動(dòng)中引用病痛、失業(yè)等真實(shí)經(jīng)歷并彼此激勵(lì)，“花開花落”的生存哲學(xué)和古老智慧引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)新生代的審美欣賞走向深刻。

三、審美無意識(shí)的自我調(diào)節(jié)

審美無意識(shí)發(fā)揮作用經(jīng)歷了從基本性需要經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐質(zhì)變?yōu)榘l(fā)展性需要的過程，其中的過渡地帶被稱為“實(shí)踐超越機(jī)制”。②它是基本滿足生理需求的人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)心理需求而訴諸審美活動(dòng)的核心軸承：“人的審美無意識(shí)的實(shí)踐超越機(jī)制，從本質(zhì)上來看是驅(qū)使人們努力實(shí)現(xiàn)日常生活審美化和藝術(shù)化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是人類超越動(dòng)物界而實(shí)現(xiàn)人類生產(chǎn)勞動(dòng)的審美性和藝術(shù)性的人性內(nèi)驅(qū)力?！盵3]p262在消極情感型樂評的接受活動(dòng)中用戶正是依靠這一機(jī)制來完成調(diào)節(jié)與轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)為以下三種情況：

第一，通過力比多的合理宣泄疏解負(fù)面情緒，達(dá)成內(nèi)在升華。如弗洛伊德所言審美態(tài)度能夠消化痛苦并補(bǔ)償心理創(chuàng)傷，從而幫助人們更好地生活。[4]用戶接觸消極情感型樂評時(shí)由于悲傷語錄或戲劇性情節(jié)的內(nèi)向投射強(qiáng)化了移情反應(yīng)，繼而發(fā)生力比多移置，將平時(shí)難以釋放的本能經(jīng)由文明化的藝術(shù)欣賞加以排遣，以此代替長期的壓抑，最終通過自嘲或撫慰來與世界和解。例如，薛之謙、郭聰明《耗盡》一曲發(fā)布后，“耗盡半生才發(fā)現(xiàn)心上人是遠(yuǎn)方人”“不愛太滿”等催淚言論引導(dǎo)網(wǎng)友們卸下心防，主動(dòng)講述其愛而不得的辛酸往事，苦悶、憂傷、恐懼等負(fù)面心理在溝通交流和閱讀同類故事的雙重安撫中得以緩和。

第二，合理吸納樂評內(nèi)容，在宣泄壓抑已久的力比多并滿足相屬需要后轉(zhuǎn)入批判反思環(huán)節(jié)。馬克思和皮亞杰從不同論域出發(fā)所得出的能動(dòng)反映論皆強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)過程中主體的能動(dòng)作用，即認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生并非源于客觀事物投射在主觀意識(shí)墻壁上的幻影，而是被主體實(shí)踐活動(dòng)所捕獲的實(shí)物。用戶對于審美客體并非全然吸納，而是有所取舍，往往在深入思考樂評亦即審美對象本身后有選擇地整合內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)。例如，“世界如此廣闊，人類卻走進(jìn)了悲傷的墻角?！保╬161）可能并不具備普適性，磨難固然會(huì)造成一時(shí)的逃避和頹喪，但這不代表我們無法依靠人類自由意志的創(chuàng)造力走出泥淖，在爭取改變環(huán)境的斗爭中獲得新的知識(shí)與出路。

第三，化審美欣賞為審美創(chuàng)造，使得文本和日常生活在持續(xù)不斷的文化再生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)有機(jī)連接[5]。樂評和與之相關(guān)的評論體現(xiàn)了數(shù)字信息時(shí)代大眾文化特有的敘事方式，即憑借技術(shù)進(jìn)步和亞文化自為場域來增強(qiáng)自我實(shí)現(xiàn)，某種程度上彰顯出人的本質(zhì)力量。例如，部分言論借助大眾媒體賦權(quán)再現(xiàn)真實(shí)生活情態(tài)，披露出被主流意識(shí)形態(tài)遮蔽或規(guī)訓(xùn)的真相，通過殘酷現(xiàn)實(shí)的感性寫真說出心中所想，由此獲得一種反抗的快感。

綜上所述，品讀和書寫樂評能夠幫助青年用戶增進(jìn)個(gè)體間的認(rèn)同、共鳴及省察，更好地完成再度面對現(xiàn)實(shí)前的情緒升華，部分用戶還能夠以自身的正向行為充當(dāng)消極情感型評論的“下文”或“互文本”，借此扭轉(zhuǎn)暫時(shí)的哀頹，努力在更高水平上重新創(chuàng)造自己的真實(shí)存在，繼續(xù)書寫昂揚(yáng)向上的人生篇章。

四、結(jié)語

受眾對于網(wǎng)易云音樂消極情感型樂評的接受活動(dòng)呈現(xiàn)出“認(rèn)同-調(diào)節(jié)”的階段性特征，最初的審美顯意識(shí)通過審美潛意識(shí)層面的視界融合、審美無意識(shí)層面的社交文化結(jié)構(gòu)和實(shí)踐超越機(jī)制得以升華，并借助再創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)意義擴(kuò)張，使得對于喪文化的審美欣賞呈現(xiàn)出一定的正面轉(zhuǎn)向。當(dāng)然，文章所得結(jié)論并不適用于全部的樂評接受活動(dòng)，也不否認(rèn)部分樂評存在過度煽情、脫離音樂本身的弊病。筆者將繼續(xù)研讀相關(guān)論著并向其他學(xué)科的專業(yè)人士求教，以期對網(wǎng)易云音樂樂評生產(chǎn)和網(wǎng)抑云現(xiàn)象背后的社會(huì)心理流變做更深入的考察說明。

注釋：

①為了解受眾在消極情感型樂評接受過程中的心理活動(dòng)，撰寫文章前筆者以“關(guān)于網(wǎng)易云音樂樂評的調(diào)查問卷”為題通過問卷星網(wǎng)站(www.wjx.cn)設(shè)計(jì)電子版問卷并投放，共回收有效問卷107份。受訪者以18-24歲和25-39歲居多，分別占40.19%和48.60%，職業(yè)選項(xiàng)里排第一和第二位的分別是“白領(lǐng)”(39.25%)和“學(xué)生”(32.71%),能夠覆蓋當(dāng)前網(wǎng)易云音樂主要受眾類型.

②因?yàn)閷?shí)踐超越機(jī)制和現(xiàn)實(shí)內(nèi)在化機(jī)制、宣泄升華機(jī)制有著密不可分的聯(lián)系,前者是在后兩者的基礎(chǔ)上建立起來的,所以論述中可能會(huì)涉及這幾種機(jī)制.