貴州紅色文化資源融入高校國畫教學(xué)實踐研究*

（遵義師范學(xué)院,貴州遵義 563000）

習(xí)近平總書記強調(diào)：“文化是一個國家，一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁育興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！奔t色文化是我國文化體系建設(shè)中的重要組成，弘揚紅色文化精神對于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著非常重要的精神和時代價值。

貴州作為革命老區(qū)，紅色文化資源種類繁多，發(fā)揮紅色文化鑄魂育人、立德樹人的作用，將之與高校國畫教學(xué)相融合，是紅色文化不斷實現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，也是藝術(shù)文化教育的創(chuàng)新嘗試。促進當(dāng)代大學(xué)生對于紅色文化的深度認同和深刻感知，進一步推動紅色文化的弘揚與發(fā)展。

一、紅色文化融入高校國畫教學(xué)的價值和意義

（一）當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的重要性

以國畫教學(xué)與紅色文化結(jié)合，通過紅色文化的灌輸并轉(zhuǎn)化成美術(shù)語言，在藝術(shù)教育實踐中潛移默化地激活紅色基因，使青少年受到心靈的震撼和精神的激勵。同時，推動紅色藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)使學(xué)生領(lǐng)悟紅色文化的藝術(shù)特點和實質(zhì)，提升學(xué)生民族自豪感，自覺踐行社會主義核心價值觀。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳播紅色精神的時代性

國畫是我國歷史悠久的傳統(tǒng)造型藝術(shù)，與紅色文化同樣有著深厚的文化底蘊，當(dāng)前，我們立足實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，偉大的事業(yè)需要堅定不移的政治理念和文化信仰，將紅色精神融入國畫教學(xué)，正是時代發(fā)展的要求，隨時代與時俱進，以傳統(tǒng)藝術(shù)為傳播載體，以新時代的內(nèi)涵拓展、升華紅色文化，是新時代紅色文化傳承和發(fā)展的使命。

（三）有效弘揚和傳承紅色文化精神

基于紅色文化的特殊屬性，其豐富的文化內(nèi)涵，融入了紅色文化的國畫教學(xué)，既讓學(xué)生的身心得以全面發(fā)展，思想和內(nèi)涵均得到有效升華，又使得在紅色文化引導(dǎo)下的國畫教學(xué)得以發(fā)展，從而增強了學(xué)生對于紅色文化的認可度，還讓紅色文化在國畫教學(xué)中常態(tài)化、長效化的傳承和發(fā)揚紅色精神。

二、貴州紅色文化資源

紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在追求民族解放、國家富強和人民幸福征程中所積累的文化資源。貴州是中國革命的紅色沃土，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命斗爭的偉大進程中，有著重要的歷史地位和作用，保留了許多革命歷史遺跡和革命文物，是中國共產(chǎn)黨重要的紅色文化資源。

貴州紅色文化資源包括遺址遺跡類、重要革命歷史文物和重要文藝作品等。例如遵義會議會址、四渡赤水紀念館等各個縣市1029處遺址遺跡，革命文物如毛澤東留下的詩詞手跡、紅軍識字的課本、紅軍戰(zhàn)地醫(yī)院使用過的紅十字布包、紅軍送給陳應(yīng)六的釉陶罐、中華蘇維埃共和國人民幣等等這段紅色歷史遺留下來具有感召力和時代精神的文化遺產(chǎn)。

三、貴州紅色文化資源融入高校國畫教學(xué)的探索

紅色文化雖然形成于革命時期，但紅色文化也要與時俱進。在新的時代背景下不斷為其賦予新的時代內(nèi)涵和意蘊，不斷推動其傳承與發(fā)展的創(chuàng)新方式，才能使其煥發(fā)新的活力，保持新的動力。要使青年學(xué)生理解并認同紅色文化，就必須根據(jù)他們的身心特點和接受方式，注入新的時代特色，使紅色文化資源“可敬、可親、可學(xué)、可用”。轉(zhuǎn)化紅色文化資源，更好地促進紅色文化和紅色精神的繼承與弘揚。

（一）“以畫為體，以史為魂”——深刻感知紅色記憶

習(xí)近平總書記指出，“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因承傳好，確保紅色江山永不變色?！蔽乃囀菚r代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。紅色題材的美術(shù)經(jīng)典作品，是社會主義文藝的重要組成部分。通過賞析貴州紅色題材的經(jīng)典美術(shù)作品，從美術(shù)作品描繪的紅色故事來提升學(xué)生對紅色文化的興趣和認同。學(xué)習(xí)藝術(shù)家如何用視覺語言的形式，傳遞一段歷史原境和歷史故事。藝術(shù)地呈現(xiàn)了中華民族艱苦奮斗的時代歷程和奮發(fā)向上的時代精神，使學(xué)生在區(qū)別于傳統(tǒng)的講故事方式中提高藝術(shù)素養(yǎng)。

如沈堯伊的紅色文化題材作品《遵義會議》，畫家很巧妙地把周恩來放在最高，毛澤東在周恩來的旁邊，毛澤東旁邊是張聞天。從畫面人物位置安排，大家一眼就可以看到，這次會議的結(jié)果很顯然博古（在周恩來旁邊拿著文化在讀）和李德（遵義會議的門的旁邊戴著眼鏡，他抽著香煙，蹺著二郎腿）被邊緣化了，這張畫看似是一次開會，實際上把開會的結(jié)果告訴了大家。畫面中毛澤東雖然是處在四分之三的位置，但我們視線第一眼看到的還是毛澤東，這是藝術(shù)家對人物神態(tài)的設(shè)計、目光聚焦的巧妙構(gòu)思。劉伯承（趴著的椅子者）望向毛主席那個角度，把我們的視線從右角一下子反射到了左角，他的動態(tài)設(shè)計更體現(xiàn)了毛澤東的畫眼位置。畫面里的背景是兩面窗戶和一個門，鄧發(fā)站的位置正好把門堵上，呈現(xiàn)出縱深的視線，兩個窗口外描繪有站崗的燈光，交代了會議的時間是在深夜，寓意也是革命的深夜。墻的左側(cè)，有幅馬克思畫像，代表著由毛澤東和周恩來他們這一代領(lǐng)導(dǎo)人去探索馬克思主義在中國的實踐。畫面通過空間的營造、人物形象的塑造和安排，很好地表達了遵義會議意義深刻的場景。畫家塑造的人物形象特別的結(jié)實，具有雕塑感，邊界線的夸張，像刀子留下來的痕跡一樣，并且選用了暗灰色作為整個畫面的色調(diào)，簡單稱“紅軍灰”，畫家緊緊把握住灰色的變化和整個空間的處理，表現(xiàn)出當(dāng)時的政治氣氛和革命形勢的嚴峻，將歷史真實與藝術(shù)真實完美地統(tǒng)一起來。以上正是藝術(shù)與紅色故事的有機結(jié)合，在紅色經(jīng)典美術(shù)的賞析中深刻回顧和領(lǐng)悟紅色歷史。

（二）重走紅色之路

為了讓學(xué)生更深刻地感知紅色精神和文化，組織學(xué)生重走紅色之路，到“遵義會議會址”“四渡赤水河紀念館”等貴州著名的紅色文化革命遺址遺跡進行采風(fēng)，置身于紅色文化氛圍中，實地瞻仰參觀革命紀念碑、紀念館等。一幅幅圖片，一件件革命文物，再現(xiàn)了紅軍革命斗爭的情景，讓青少年走近紅色歷史，把眼前看到的革命文物、紅色事跡與美術(shù)作品中傳達的紅色故事和藝術(shù)內(nèi)涵結(jié)合起來感悟，更加利于學(xué)生如何去構(gòu)思紅色文化題材國畫作品，更好地去傳承紅色文化。

（三）紅色文化融入國畫創(chuàng)作教學(xué)研究

探究紅色文化與傳統(tǒng)國畫藝術(shù)的融合，以紅色藝術(shù)文化為背景，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)作富有時代精神的紅色文化題材國畫作品。貴州是中國工農(nóng)紅軍發(fā)展壯大的轉(zhuǎn)折之地，擁有豐富的紅色文化底蘊，啟發(fā)學(xué)生將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為國畫作品的創(chuàng)作素材，讓學(xué)生們了解貴州紅色藝術(shù)文化，提高藝術(shù)文化修養(yǎng)。

一是可引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作過程中弱化繪畫作品的表象形式，從而突顯繪畫作品所展現(xiàn)的精神內(nèi)涵，我認為國畫語言并不完全依賴于作品中描繪具體的物象來直接得以體現(xiàn)，而是利用畫面的形式、線條的組合、色彩的搭配等國畫語言對畫面進行反復(fù)組織。從紅色文化紀念館、遺址等多方位感受到的紅色文化氣息，探索畫面造型中的創(chuàng)新繪畫語言。

二是可引導(dǎo)學(xué)生將貴州地域文化、民族文化與紅色文化有機結(jié)合。注重貴州紅色文化的挖掘，創(chuàng)作出既能夠弘揚當(dāng)?shù)丶t色文化，又蘊含地域特色及與時俱進的時代精神的優(yōu)秀作品，使青少年學(xué)生在實踐中踐行紅色精神，做社會主義核心價值觀的實踐者、傳播者、建設(shè)者。

三是引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作中的構(gòu)思，是如實地對待眼前的景物，再現(xiàn)遺址遺跡，還是將畫家當(dāng)下的感受灌注到對象的形式或形象的表達上？除了表現(xiàn)人物和事件的描述性和情節(jié)性的畫面，我們可以以“偉人足跡”為創(chuàng)作思路。畫面可以是一景一物，或紅軍用過的馬燈，或一把椅子，一張毛澤東用過的桌子，迫在眼前，視點集中。雖然這樣的作品都沒有涉及人物與事件的表現(xiàn)，但是卻因為觀看方式的改變，對象的呈現(xiàn)意義也就不同了。畫面表現(xiàn)偏向于主觀，而這主觀性內(nèi)容又通過客體的外在形式進行表達，形成一種當(dāng)下性的闡釋。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出，“要鼓勵創(chuàng)作黨史題材的文藝作品，抓好青少年學(xué)習(xí)教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。”將紅色文化蘊含的精神內(nèi)涵融入高校國畫教學(xué)實踐中，通過鮮活的經(jīng)典美術(shù)作品，有溫度的革命文物以及感人的紅色故事，使新時代大學(xué)生從革命先輩可歌可泣的英勇事跡中，得到洗禮，汲取智慧。發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，把紅色文化充分融入專業(yè)教育課程，充分發(fā)揮貴州紅色文化資源豐富的特點，弘揚和傳承好紅色文化。在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點，正當(dāng)其時，十分必要。