試論舞蹈作品中情感線的構(gòu)建

（長(zhǎng)沙學(xué)院音樂學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 41000）

一、情感線的基本含義

情感是人類內(nèi)心活動(dòng)中的喜怒哀樂，它是人們對(duì)自身需求是否符合客觀現(xiàn)實(shí)而作出的一種特殊反應(yīng)。線在視覺藝術(shù)中是一種最基本的形象元素，多數(shù)存在于造型藝術(shù)中，從美學(xué)的角度上講，線是一種形態(tài)，也是一種抽象的運(yùn)動(dòng)軌跡。除此之外，線還可以用來表達(dá)某種情感的延伸發(fā)展，指事情可循的路徑、端緒，或者表達(dá)事物的脈絡(luò)和思路等。在我們的生活中有很多的線，例如，架在空中的電線、拉動(dòng)風(fēng)箏在藍(lán)天飛翔的線、小昆蟲在地上爬行后足跡留下的線……它們無處不在，正因?yàn)樗鼈兊钠胀ǎ覀儾艑?duì)它熟視無睹，更沒有將其與情緒和感情聯(lián)系起來。線是一種起有連貫作用的媒介，如有好的材料，用一根線把事件按順序排列起來，讓這些材料表達(dá)出完整的意思，就容易讓讀者領(lǐng)會(huì)中心思想和主體結(jié)構(gòu)。這種線性的結(jié)構(gòu)法可以使藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容集中、情感飽滿、脈絡(luò)清晰、主題明確、條例井然。藝術(shù)創(chuàng)作就是將人的情感路線進(jìn)行藝術(shù)化的升華和歸納，轉(zhuǎn)變成可見的一種形式或者符號(hào)。例如，音符串聯(lián)成線則形成音樂的符號(hào)；肢體線路的表達(dá)則形成舞蹈的符號(hào)；圖畫串聯(lián)成線則形成視覺的語言……每一種藝術(shù)表現(xiàn)形式都有它獨(dú)特的情感線，這種情感線的表現(xiàn)方式也是情感的一種宣泄手段。

每個(gè)時(shí)代的舞蹈創(chuàng)作，都富有鮮明的時(shí)代特征，舞蹈藝術(shù)是情感的載體，而情感則是舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵，情感線就像一條無形的線索貫穿和構(gòu)架了舞蹈作品，如果說主題是舞蹈作品的生命，那么情感線便是承載它、貫穿它的肉體。舞蹈最直觀的表達(dá)方式，是依靠人體的肢體線路，除此之外還有著方方面面貫穿情感的線路。舞蹈作品中，無形的線，往往與有形的情感聯(lián)系在一起，有形的線，始終滲透著編導(dǎo)的思想情感。從這些有形無形的線中，逐步構(gòu)建了舞蹈作品的情感線。

一個(gè)優(yōu)秀舞蹈作品的呈現(xiàn)，情感線的構(gòu)建更是支撐舞蹈形象的關(guān)鍵要素。當(dāng)舞蹈編導(dǎo)受到某種涌動(dòng)的情感支配，便用肢體的表現(xiàn)形式記下內(nèi)心感受，這是一個(gè)舞蹈作品的立意階段。舞蹈演員根據(jù)編導(dǎo)的開發(fā)、用肢體語言重新表達(dá)編導(dǎo)和自我的綜合情感，這是作品的實(shí)踐階段。最后觀眾通過完整的舞蹈作品引起相應(yīng)的情感共鳴，這就是作品的成果階段。舞蹈的創(chuàng)作、實(shí)踐與觀賞三個(gè)過程中都離不開情感的烘托，情感在這三個(gè)過程中都主觀和客觀地流動(dòng)、發(fā)展，構(gòu)成了情感線。情感線作為一個(gè)完整舞蹈作品情感表達(dá)的關(guān)鍵要素，是表現(xiàn)舞蹈立意的最佳結(jié)構(gòu)手段，舞蹈編創(chuàng)中不斷拓寬表達(dá)情感的呈現(xiàn)方式，可以刻畫出各種不同質(zhì)感、不同形式的情感線。掌握舞蹈編創(chuàng)中情感線的呈現(xiàn)方式，有利于增強(qiáng)舞蹈作品的感染力，從而呈現(xiàn)更豐富的藝術(shù)效果。

二、舞蹈編創(chuàng)中情感線的呈現(xiàn)方式

（一）以“動(dòng)”傳情

舞蹈作為一種身體語言藝術(shù)，它是編導(dǎo)和演員利用肢體來傳遞舞蹈所要表情達(dá)意的途徑。舞蹈中的情感線則是一種視覺無法感官的心理活動(dòng)，但卻必須通過肢體動(dòng)作的體現(xiàn)才能給建立起一個(gè)完整的舞蹈藝術(shù)形象。情感線作為舞蹈作品的心理結(jié)構(gòu)，它能較好地表現(xiàn)舞者的心理活動(dòng)，像一根紐帶貫穿著一系列肢體動(dòng)作，使結(jié)構(gòu)不單單只是敘事，還承載著情感的表現(xiàn)和內(nèi)心的刻畫。舞蹈動(dòng)作是一種外在運(yùn)動(dòng)，是舞蹈作品表演的一個(gè)載體，而舞蹈情感線則是一種內(nèi)在的心理反射弧，是舞蹈作品呈現(xiàn)的靈魂和支架。舞蹈動(dòng)作和舞蹈的情感線就像相互交錯(cuò)的兩條立體明暗線，它們相互關(guān)聯(lián)，前者承載了舞蹈表演本身，后者只有在前者的體現(xiàn)中才能得到更豐富、飽滿的表現(xiàn)。例如舞蹈作品《老伴》，這個(gè)男女雙人舞的舞蹈動(dòng)機(jī)來源于老兩口的日常生活，編導(dǎo)通過觀察，捕捉了大量的生活動(dòng)作為動(dòng)機(jī)，如追打、擼袖子、擰耳朵等等，這些動(dòng)作重現(xiàn)了老兩口生氣、打鬧、逗樂的生活狀態(tài)。整個(gè)舞蹈除了設(shè)立幽默滑稽的動(dòng)作屬性外，情感線的脈絡(luò)也十分清晰，從一對(duì)老人年輕時(shí)的相愛到年老時(shí)的相伴為主線，通過生活動(dòng)作的細(xì)膩捕捉一步步推進(jìn)情感的發(fā)展，升華了舞蹈形象，觸動(dòng)了觀眾內(nèi)心的“共鳴”。善于抓住情感線的編導(dǎo)，不光要有強(qiáng)大的形象、抽象思維方式還需要具備足夠的高的情感認(rèn)知和文化素養(yǎng)，一個(gè)成功的舞蹈作品只有到達(dá)了一定的思想高度和境界，舞蹈才能更賦有更高更深刻的藝術(shù)感染力和活力。

（二）托“物”取喻

舞蹈道具在舞蹈中可以更直觀地表達(dá)舞蹈的主題思想，使藝術(shù)形象得以延伸，道具的合理運(yùn)用可推進(jìn)舞蹈劇情的發(fā)展，還可以表達(dá)超出肢體語言以外的內(nèi)在情感。在舞蹈創(chuàng)作中，道具的設(shè)置除了可以延長(zhǎng)演員的肢體線條、幫助更清晰的交代事件背景，還對(duì)推置劇情情感埋設(shè)伏筆，使人物形象更具表現(xiàn)力。舞蹈中道具的情感線主要圍繞其肢體與情感的有機(jī)關(guān)系，所以道具的選擇和運(yùn)用必須達(dá)到內(nèi)與外的統(tǒng)一和融合，一件單純的道具本身無論賦予它多大的功能性，若它不能承載作品需要傳遞的情感和立意，那將毫無意義。道具的情感線主要有交代情感－推置情感－貫穿情感的作用，道具情感線的建立就像一條線索，以“情”貫穿始終，編導(dǎo)將情感與寓意寄予道具中，透過道具本身映射出來，達(dá)到情于物的融合。張繼鋼導(dǎo)演早期編創(chuàng)的群舞《哈達(dá)獻(xiàn)給解放軍》，以具有藏族鮮明象征意義的哈達(dá)作為道具，貫穿整個(gè)作品之中。作為藏族地區(qū)最具代表性的道具其本身的情感性寓意就是莊重、神圣的，編導(dǎo)在創(chuàng)作中充分開掘了哈達(dá)的使用方式，將哈達(dá)的外在特質(zhì)與肢體語言巧妙的相結(jié)合。舞蹈中，哈達(dá)的線條時(shí)而化作解放軍打夯的工具，時(shí)而變成深長(zhǎng)的隧道、變成明亮的窗戶和學(xué)習(xí)的課桌、變成潔白的雪山，最后回歸成藏區(qū)人民獻(xiàn)給解放軍的圣潔哈達(dá)。整個(gè)道具在舞蹈中的貫穿，表現(xiàn)出解放軍對(duì)藏族人民的大愛，同時(shí)也映射出藏族人民對(duì)解放軍的敬愛?！肮_(dá)”這個(gè)具有隱喻情感的道具串起了整個(gè)舞蹈的情節(jié)，根據(jù)劇情推進(jìn)和深入發(fā)展，情感線索將一個(gè)個(gè)舞蹈場(chǎng)景首尾相連，使舞蹈情節(jié)之間緊密聯(lián)系、層層遞進(jìn)，最后將解放軍和藏區(qū)人民的深刻情誼推向高潮。該作品道具情感線起到了承上啟下的作用，通過道具豐富飽滿了整部作品的內(nèi)涵，如果沒有道具情感線的貫穿，每個(gè)舞段情節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系便會(huì)中斷，情緒的發(fā)展脈絡(luò)也將難尋蹤跡。

（三）形“音”不離

音樂中的情感線主要體現(xiàn)在音樂的結(jié)構(gòu)與主題中，一部好的音樂能夠使舞蹈語匯富于情感及內(nèi)涵。眾所周知，舞蹈是一種善于抒情的藝術(shù)，同樣也是情感世界的極致體現(xiàn)，而音樂則是可感知的一種情感宣泄，它擔(dān)負(fù)著調(diào)節(jié)舞蹈情感等重要作用。因此，音樂的情感線需要按舞蹈情感脈絡(luò)層層遞進(jìn)，舞蹈借助音樂表達(dá)情感，音樂與舞蹈兩者共同揭示主題，抒發(fā)情感，舞蹈音樂在舞蹈中起著啟發(fā)構(gòu)思，展現(xiàn)主題，結(jié)構(gòu)舞蹈的重要作用，舞蹈音樂與舞蹈結(jié)構(gòu)是舞蹈創(chuàng)作中不可分割的重要組成部分，他們共同完成舞蹈創(chuàng)作的全過程。音樂的情感線能夠幫助舞蹈編導(dǎo)清晰舞蹈結(jié)構(gòu)，更好地塑造人物形象，增加其作品的感染力和表現(xiàn)力。舞蹈作品《翻身農(nóng)奴把歌唱》就是巧妙地將音樂形象轉(zhuǎn)化為了舞蹈形象，編導(dǎo)徐小平老師對(duì)音樂本身的曲式結(jié)構(gòu)和旋律有深刻的理解和認(rèn)識(shí)，將一首膾炙人口的經(jīng)典老歌用舞蹈語言藝術(shù)喚起了觀眾的共鳴。在該舞蹈作品的音樂情感線中，本身就賦予了作品明確的主題思想情感，不僅能夠幫助觀眾更直觀的了解舞蹈的作品內(nèi)涵，還能夠?qū)⒂^眾的情緒隨著音樂的遞進(jìn)推向沸點(diǎn)。這部作品的音樂曲式屬于變奏曲式，從音樂的開端－發(fā)展－高潮三個(gè)階段，將同一種主題旋律用不同的調(diào)式來演繹，表達(dá)出了百萬農(nóng)奴內(nèi)心的釋放。正是這種重復(fù)卻不重樣的旋律，讓該舞蹈的音樂情感線帶動(dòng)舞蹈本身推向高潮，真正做到了舞蹈與音樂的“形音不離”。

三、解構(gòu)舞蹈《悠悠情》情感線的構(gòu)建

作品《悠悠情》的創(chuàng)作，在民間傳說的背景主線上，以羌族“薩朗”的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，并賦予羌族特有的肩鈴道具為情感關(guān)系媒介，在道具的使用中由女演員肩膀的“甩羌花”發(fā)展變化為男演員“甩羌花”的表現(xiàn)形式，由一根長(zhǎng)長(zhǎng)的杜鵑花藤條系住了兩人的情感線，共同悠出了愛情的花火，將杜鵑花和肩鈴有機(jī)結(jié)合，“以花寄情”賦予了道具新的情感意義，將整個(gè)作品的主線以道具“羌花”為情感媒介，從頭到尾貫穿到尾，在不失羌族特有的民族屬性前提下，夸張、隱喻的表現(xiàn)手法使整個(gè)作品增強(qiáng)了“情趣”，并生動(dòng)地表達(dá)了作品的情感和立意。下面，筆者將從動(dòng)作的情感線、道具的情感線、音樂的情感線三個(gè)方面解構(gòu)舞蹈《悠悠情》情感線的運(yùn)用，從舞蹈的呈現(xiàn)方式中逐一的剖析筆者本人在完成雙人舞作品時(shí)對(duì)“情感線”的切身感悟。

（一）外形動(dòng)作的捕捉與內(nèi)心情感的融合

作品主要分為初識(shí)－熱戀－結(jié)果三個(gè)舞段。首先，演員通過牽引、無接觸的方式來交代兩個(gè)人之間的情感關(guān)系，主要?jiǎng)幼饕浴奥劇睘榍楦袆?dòng)機(jī)，男生始終圍繞著女生手中的羊角花，女生“躲閃”男生“追隨”，男女之間的呼應(yīng)關(guān)系如對(duì)話般一唱一和。男女之間的配合既可以表現(xiàn)初識(shí)的懵懂與羞澀，使雙人舞動(dòng)機(jī)在兩個(gè)人之間得以更清晰的呈現(xiàn)，不會(huì)顯得過于生硬。其次，在第二個(gè)舞段中，通過豐富腳下的動(dòng)作來推進(jìn)情緒。男女之間相互“踩腳”“追逐”來打情罵俏，通過兩人之間的配合，實(shí)現(xiàn)動(dòng)作傳情的目的。既可以使雙人舞情感關(guān)系更加明確，還能使舞蹈動(dòng)作與舞臺(tái)調(diào)度更豐富。最后一個(gè)舞段中，舞段動(dòng)作主要以“甩”為主，由女演員肩膀的“甩羌花”發(fā)展變化為男演員手中“甩羌花”的表現(xiàn)形式。由一根長(zhǎng)長(zhǎng)的羊角花藤條系住了兩人的情感，共同悠出了愛情的火花，在宣泄情感的同時(shí)更能體現(xiàn)出羌族具有特色的甩羌花。作品以“羊角花”為情感線索，以小見大的表演形式，表現(xiàn)了羌族男女之間交感互生、情動(dòng)于中、開花結(jié)果的情。該舞蹈屬于情緒舞蹈，以民間“羊角姻緣”的傳說為背景，通過羊角花（杜鵑花）為情感媒介，聞出了男女之間的情愫、牽出了男女之間的情緒、甩出了男女之間的情感。整個(gè)舞蹈動(dòng)作的情感線承載著人物的情感表達(dá)、串聯(lián)了民族風(fēng)格動(dòng)律、更強(qiáng)調(diào)了事件的邏輯關(guān)系和時(shí)間順序，使作品的層次分明。

（二）提煉道具的“內(nèi)”在屬性與情感表達(dá)的聯(lián)系

道具的情感線主要有交代情感－推置情感－貫穿情感的作用，舞蹈編導(dǎo)在編創(chuàng)的過程中需要緊緊圍繞作品的主題立意將情感合理的貫穿于道具中，達(dá)到情于物的融合。在創(chuàng)作過程中，編導(dǎo)以羌族舞蹈獨(dú)具特色的“甩羌鈴”作為作品的道具，以花為情感媒介，牽出了一段唯美的愛情故事?！八η尖彙弊鳛榍甲宓囊环N舞蹈形式，其動(dòng)律是以肩部連續(xù)不斷的繞動(dòng)來甩蕩鈴鐺，在慣性快速的作用下飛旋出各種平圓、立圓、八字圓。編導(dǎo)將“羌鈴”的傳統(tǒng)使用方式作出調(diào)整，將羌鈴藏于杜鵑花的花蕊中，使“甩羌鈴”變成“甩羌花”，這一特具民族屬性的道具賦予杜鵑花中后，讓作品的表達(dá)方式更具觀賞性和情趣性。杜鵑花在該作品中作為一種符合劇情的寄情方式，它的情感線除了直觀地表達(dá)情感以外，還有著牽引劇情的隱喻作用。第一部分－“聞花”中，以花為引，表明男孩對(duì)女孩的愛慕，很好的交代了“杜鵑花”在整個(gè)作品中的主導(dǎo)地位，也引出了故事的開端。第二部分－“牽花”中，男孩從女孩身后牽出了另外一朵杜鵑花，將羌族女孩肩部常見的羌鈴放大夸張化，變成男孩手中的羌鈴。放大放長(zhǎng)的“羌花”既是作品創(chuàng)作中的限制，也是呈現(xiàn)男女人物情感關(guān)系的有效手段，編導(dǎo)在創(chuàng)作中能夠合理地把有局限性的道具轉(zhuǎn)換為優(yōu)勢(shì)，使雙人舞的人物關(guān)系、情感關(guān)系更清晰。第三部分－“甩花”中，男孩女孩共同甩起羌鈴，表達(dá)出了男女之間的內(nèi)心情感的外化，更好地映射出編導(dǎo)在作品中所要傳達(dá)的意圖，同樣也將觀眾的情緒推置高潮。作品表達(dá)“聞花”－“牽花”－“甩花”的形式中可以看出，羌花在其中貫穿始終，是連接二人情感的關(guān)系紐帶，它們的運(yùn)用都對(duì)作品中人物關(guān)系的梳理起到了至關(guān)重要的作用。男女之間內(nèi)在的情感線通過“杜鵑花”這個(gè)媒介表達(dá)出來，從單到雙的數(shù)量變化直接點(diǎn)明了人物的關(guān)系，不同的演繹方式詮釋男女關(guān)系的變化。它像一條無形的情感線索，以“情”貫穿始終，編導(dǎo)將情感與寓意寄予道具中，透過道具本身映射出來，最終達(dá)到情于物的融合。

（三）音樂為舞蹈的情感表現(xiàn)營(yíng)造意境

音樂的情感線一方面能夠幫助舞蹈編導(dǎo)清晰舞蹈結(jié)構(gòu)，更好地塑造人物形象，增加其作品的感染力和表現(xiàn)力。在另一方面，情感線的布局可以直接表達(dá)作品的內(nèi)容，關(guān)系到整個(gè)舞蹈的主題思想。舞蹈作品《悠悠情》中，音樂的情感線起著至關(guān)重要的作用。首先，該舞蹈作品的音樂結(jié)構(gòu)為：前奏＋A（初識(shí)）＋B（熱戀）＋C（結(jié)果）＋尾聲，每一段音樂的變換都代入了不同的情感性。該作品的器樂主要來源于羌族的樂器——羌笛，第一段中出現(xiàn)了悠揚(yáng)地羌笛聲和柔美地女聲哼唱，給整個(gè)作品營(yíng)造出了細(xì)膩神秘的意境美，從而表現(xiàn)出了男女之間初見時(shí)的朦朧和心動(dòng)。第二段依次加厚遞進(jìn)的鼓點(diǎn)聲，就像男女之間的心跳聲，敲出了男女心中的情感之火。第三段中男女合唱情歌（苕西）將舞蹈與音樂融為一體，推向情感的高潮，在表達(dá)出男女之間濃情蜜意的同時(shí)，更好地體現(xiàn)出了羌族文化特有的民族屬性。筆者認(rèn)為，舞蹈作品的創(chuàng)作要對(duì)照音樂情感線的表達(dá)來進(jìn)行，音樂通過人體動(dòng)作產(chǎn)生情緒，舞蹈借助音樂表達(dá)情感，兩者共同表達(dá)主題、抒發(fā)情感。

四、結(jié)語

情感線的建構(gòu)建立在完整劇情發(fā)展的基礎(chǔ)之上，它在舞蹈作品創(chuàng)作過程中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。舞蹈作品中情感線的建構(gòu)是作品中的形象塑造與情感表達(dá)不可或缺的要素，無論是從動(dòng)作發(fā)展的角度還是道具運(yùn)用的角度，抑或是從音樂使用的角度，都有著其自身特有的呈現(xiàn)特征。準(zhǔn)確有效地構(gòu)建舞蹈作品的情感線，有助于編導(dǎo)從多維度的視角創(chuàng)作出更為立體且生動(dòng)的舞臺(tái)形象?？傊楦芯€對(duì)于舞蹈編創(chuàng)具有相當(dāng)重要的作用，編導(dǎo)只有對(duì)生活理解、洞察得越深，作品情感線的表達(dá)才顯得愈豐富。只有抓住了舞蹈中情感線的特性，才能更深刻地去挖掘、開拓人的內(nèi)心活動(dòng)，從而編創(chuàng)出出更大氣華美的舞蹈作品。