感覺、知覺、認(rèn)知維度下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)
——以土默特左旗臘鋪村為例

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)國際設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市 010020）

時(shí)代向前發(fā)展，科技的進(jìn)步也使得我們的生活方式有了很大改變，人們對于精神上的需求欲望也越來越強(qiáng)烈，故而景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)已不能僅僅考慮滿足人們功能的需求，也要盡可能地從景觀設(shè)計(jì)對人知覺與視覺的層面進(jìn)行考慮，同時(shí)運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的研究方法論作為指導(dǎo)，將環(huán)境設(shè)計(jì)與心理學(xué)聯(lián)系在一起，可以更好地服務(wù)于景觀設(shè)計(jì)?！翱础笔侨硕床?、打量世界最主要的能力，尤其在環(huán)境空間中表現(xiàn)更為突出。本文嘗試通過環(huán)境心理學(xué)相關(guān)學(xué)科理論，力圖從感覺、知覺、認(rèn)知原理為主導(dǎo)角度，通過對臘鋪村環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，來探討鄉(xiāng)村景觀的營造方式。

一、環(huán)境知覺理論

按照林崇德教授對“環(huán)境知覺”理論的解釋，“環(huán)境知覺”是指個(gè)體對環(huán)境中的各種刺激產(chǎn)生感覺，并在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將其組織成高一級的心理模式的過程。在此提到的“心理模式”應(yīng)是人們根據(jù)各自的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)接觸到景觀環(huán)境中的事物后形成的各自的觀點(diǎn)與心理模式，是受到自然科學(xué)重視整體研究框架下的關(guān)于“場”的理論，其對格式塔心理學(xué)也產(chǎn)生了重要的影響，進(jìn)而對人在環(huán)境設(shè)計(jì)中的感覺、知覺也產(chǎn)生了直接的影響。環(huán)境設(shè)計(jì)本來就是關(guān)系到自然、社會(huì)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)等諸多因素的一門學(xué)科，是一個(gè)多種矛盾統(tǒng)一的設(shè)計(jì)過程。前述“場”的理論在環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中就是將諸多考慮的設(shè)計(jì)因素歸結(jié)到一起的有效工具，屬于“有組織整體”的同義詞，具體而言就是當(dāng)一個(gè)人身處于某一景觀環(huán)境中時(shí)，他所看到的對象和此對象對觀看者心理造成的現(xiàn)象就是保持人與事物之間關(guān)系的場作用力，由于每個(gè)人的社會(huì)地位、所處環(huán)境、心理經(jīng)驗(yàn)都有差別，所以這個(gè)場作用力也具有作用點(diǎn)和力度。

環(huán)境知覺理論目前有兩種較為流行的說法，一種是“透鏡模型”（由布倫斯威克提出），另一種是“環(huán)境生態(tài)知覺理論”（由E.J.吉布森提出）。前者認(rèn)為，個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)或者是憑借主觀經(jīng)驗(yàn)所想到的外部信息不能準(zhǔn)確地反映所看到的事物或者客觀世界，是一種將環(huán)境知覺視為自身過去經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)感覺相互作用而產(chǎn)生的知覺心理模型；后者則反之，認(rèn)為個(gè)人的感知系統(tǒng)可以如實(shí)的反映世界，因?yàn)榭陀^世界的環(huán)境因素可以適時(shí)改變?nèi)说闹X系統(tǒng)，使人對客觀世界的認(rèn)知由“看起來如何”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱吹搅耸裁础保@是一種強(qiáng)調(diào)感覺輸入的理論。對于任何一件事情都有不同的角度去理解和評判，自然就會(huì)有多重標(biāo)準(zhǔn)去衡量，所以環(huán)境知覺理論也有不同的評判標(biāo)準(zhǔn)，于是便可以有多種分類，而“質(zhì)量知覺”就是其核心，此核心可理解為人們會(huì)根據(jù)景觀環(huán)境的結(jié)構(gòu)或者環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣程度對景觀做出一定的選擇和評價(jià)。

二、鄉(xiāng)村景觀相關(guān)概述

1.鄉(xiāng)村景觀的概念

原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展演變促使了文化景觀的發(fā)生，而最早農(nóng)業(yè)的發(fā)展地也就成了鄉(xiāng)村景觀的發(fā)源地。自此之后，歐洲的一些學(xué)者便將由農(nóng)業(yè)匯聚地發(fā)展而來的鄉(xiāng)村文化滲透到了鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中（我國從古已經(jīng)具有了鄉(xiāng)村景觀，這里描述是從“鄉(xiāng)村景觀”理論意義上的分析，并不是從表現(xiàn)形式上討論，所以說是以歐洲學(xué)者的理念為基點(diǎn)）。本文主題“土默特左旗臘鋪村鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)”中所指代的鄉(xiāng)村景觀，既包括上述人文景觀，也包括自然景觀，屬于二者的綜合表現(xiàn)。

2.鄉(xiāng)村景觀的特點(diǎn)

（1）生產(chǎn)性。鄉(xiāng)村景觀的生產(chǎn)性是來源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并且融入“勞動(dòng)成果”的一種特色景觀，勞動(dòng)成果包括如從農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中體會(huì)出的對使用材料的情感、運(yùn)用材料的手段、景觀設(shè)計(jì)物的造型、顏色等因素，所以說農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)是鄉(xiāng)村景觀最初具備的功能，而生產(chǎn)性鄉(xiāng)村景觀也可以說是勞作，是人們審美經(jīng)驗(yàn)、情感的體驗(yàn)匯總，從一定意義上可以歸為藝術(shù)品的范疇，因?yàn)樗鼈儾粌H是為滿足景觀的實(shí)用功能，更包含制造者的生活、生產(chǎn)情感。從人們的體驗(yàn)角度出發(fā)，可以歸納出生產(chǎn)性鄉(xiāng)村景觀的第一個(gè)特點(diǎn)，參與、互動(dòng)性。游人可以根據(jù)不同的季節(jié)在所處的鄉(xiāng)村景觀中親自體驗(yàn)播種與收獲的樂趣，進(jìn)而使當(dāng)?shù)靥厣由钊肴诵?。第二個(gè)特點(diǎn)是生產(chǎn)性鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)自然性，這個(gè)特點(diǎn)中所說的生態(tài)性與自然性不只是字面理解上的意思，而是一種拉近人與自然之間距離的生態(tài)自然性，將此特點(diǎn)運(yùn)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，可以使研究區(qū)域的景觀更有活力動(dòng)感、更有魅力，使人們受到潛移默化的科普教育。

（2）自發(fā)性。鄉(xiāng)村的景觀來源于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的耕作，并非經(jīng)過人工“設(shè)計(jì)”出來的，也不是天然而成的自然景觀，因“設(shè)計(jì)”多少會(huì)經(jīng)過設(shè)計(jì)師的構(gòu)想，帶有個(gè)人主觀情感的色彩，卻難免有矯揉造作。鄉(xiāng)村景觀的來源多是以勞動(dòng)人民勞作的產(chǎn)物為主，農(nóng)民采用他們具備的生存技能，在最低成本的情況下去滿足自給自足的生活需要。

（3）地域性。地域性會(huì)更加關(guān)注當(dāng)?shù)氐奈幕貥?gòu)成，在景觀設(shè)計(jì)中這些元素可稱為當(dāng)?shù)匚幕柕南笳?。如今，城?zhèn)化的建設(shè)越來越普及，隨之鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)也備受關(guān)注。為了避免“千村一面”的鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)象，應(yīng)將該地的地域特征進(jìn)行整合分析，突出地方特色，傳承和發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕?/p>

（4）生態(tài)性。生態(tài)保護(hù)是一個(gè)理想鄉(xiāng)村所具備的良好狀態(tài)。農(nóng)民在耕地時(shí)采用因地制宜的方法，尊重客觀自然規(guī)律是鄉(xiāng)村景觀首先考慮的原則，發(fā)展當(dāng)?shù)刈匀毁Y源應(yīng)遵循自然與人相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展方式，融入較多的自然因素，構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀生態(tài)平衡。合理把握生物的多樣性，構(gòu)建生態(tài)自我的環(huán)境觀，利用生態(tài)的自我行為管理，促成各要素協(xié)調(diào)的鄉(xiāng)村環(huán)境的生態(tài)美。

（5）審美性。鄉(xiāng)村景觀的審美性表現(xiàn)為可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，體現(xiàn)鄉(xiāng)村的多樣性，反映鄉(xiāng)村景觀的自然生命是有機(jī)的一體。在這個(gè)自然屬性的世界里，追求“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞的理想型社會(huì)?！?/p>

3.鄉(xiāng)村景觀的不足之處

盡管目前我國的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)是從生態(tài)平衡的觀點(diǎn)整體出發(fā)，但是其中仍有諸多不足。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)有時(shí)會(huì)過度追求設(shè)計(jì)效果的美觀性而忽略了設(shè)計(jì)的實(shí)用性，要知道所有的設(shè)計(jì)都是在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上才可以追求美觀性，如果喪失了設(shè)計(jì)的“初心”，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)便成了“紙上談兵”。從鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)鼐用竦慕嵌瓤紤]的話，他們更喜歡的是實(shí)用性和美觀性的統(tǒng)一。

同質(zhì)化問題。在很多鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)過程中，有時(shí)為了確保設(shè)計(jì)工作的效率，很容易造成景觀設(shè)計(jì)的同質(zhì)化問題，因?yàn)橐ＷC“效率”，從而無法真正理解鄉(xiāng)村景觀要表達(dá)的本質(zhì)內(nèi)涵，結(jié)果便是無論從設(shè)施設(shè)計(jì)上，還是景觀設(shè)計(jì)上，都會(huì)出現(xiàn)盲目的“跟風(fēng)”同質(zhì)化現(xiàn)象。

丟失文化底蘊(yùn)的問題。一部分鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)只為改造，推進(jìn)鄉(xiāng)村改造工作的進(jìn)行，而使景觀設(shè)計(jì)失去了地域特色，更是丟掉了傳統(tǒng)的、沉淀的文化底蘊(yùn)。在千篇一律的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中無法體現(xiàn)各自的特色，是一件可悲的事情。

三、感覺、知覺、認(rèn)知與鄉(xiāng)村景觀的關(guān)系

人與景觀空間中事物可以發(fā)生的情感共鳴的“場”的理論在環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中就是將諸多考慮的設(shè)計(jì)因素歸結(jié)到一起的有效工具，每個(gè)人的社會(huì)地位、所處環(huán)境、心理經(jīng)驗(yàn)都有差別，所以這個(gè)“場”的作用力也具有作用點(diǎn)和力度，由此會(huì)觸發(fā)不同人群的不同體驗(yàn)。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)人員應(yīng)首先具備人文關(guān)懷理念，充分重視生態(tài)知覺，包括要考慮大眾對景觀設(shè)計(jì)（如設(shè)施設(shè)計(jì)等實(shí)用目的明確的設(shè)計(jì)）潛在功能的利用，提高鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)際使用價(jià)值。

四、對臘鋪村鄉(xiāng)村景觀中感覺、知覺、認(rèn)知的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

1.基地分析

臘鋪村位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼市土默特左旗畢克齊鎮(zhèn)。畢克齊鎮(zhèn)，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的村鎮(zhèn)，位于距離呼和浩特西，察素齊鎮(zhèn)正東處。鎮(zhèn)區(qū)北部邊緣有京藏高速及國道110經(jīng)過，鎮(zhèn)區(qū)南部邊緣有京包鐵路穿過，距旗政府所在地——察素齊鎮(zhèn)十五公里，該村由觀音巷、臘鋪巷、四眼井巷組成，同其他十五個(gè)村子一起共同構(gòu)成整個(gè)鎮(zhèn)區(qū)。

2.設(shè)計(jì)依據(jù)

本人通過對土默特左旗畢克齊鎮(zhèn)臘鋪村的多次走訪調(diào)研，結(jié)合對環(huán)境知覺理論的認(rèn)知，總結(jié)以下幾個(gè)方法將感知覺認(rèn)知運(yùn)用于臘鋪村鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中。

（1）感知—因人而異。通過視覺感知的整體性原則，宏觀來看人們對事物的知覺是先于部分知覺的。首先景觀感知的對象是通過景觀要素建立的整體性景觀空間，人對景觀的感知不是單一存在的，通過景觀元素本身的性質(zhì)、景觀各要素的場所位置和空間構(gòu)成的關(guān)系等，以上構(gòu)成整體性的景觀空間。從而景觀空間可以與游人的內(nèi)心情感世界之間建立起“場”的作用力。如今的臘鋪村中的民俗民風(fēng)建筑融入整個(gè)村落中，人們通過視覺感知到的村落歷史文化蘊(yùn)含其內(nèi)。

（2）認(rèn)知—因地而異。對鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的過程中，可以采用對原有歷史場景再現(xiàn)的手法，追憶人們生活中的場景，再現(xiàn)鄉(xiāng)村生活氣息。例如在臘鋪村的街道設(shè)計(jì)中，提取文化歷史背景元素，采用藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法，對墻繪和公共藝術(shù)小品還原曾經(jīng)生活場景，將再現(xiàn)手法貫穿整個(gè)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，抓住當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境特征，例如民間社火、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、村落傳統(tǒng)建筑、民俗文化等形象再現(xiàn)歷史生活，可以達(dá)到觸景生情的人文情懷，延續(xù)當(dāng)?shù)氐奈拿}傳承，情懷可以得以升華。

五、總結(jié)

本文通過對環(huán)境知覺理論的窺探，試圖找出此理論的核心價(jià)值所在，用以指導(dǎo)臘鋪村鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)實(shí)踐。文章第一部分簡單概括了環(huán)境知覺理論的內(nèi)涵與意義，第二部分用了較大篇幅分析了鄉(xiāng)村景觀的相關(guān)概念與特點(diǎn)，梳理了目前鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的可借鑒之處與不足，第三部分是感覺、知覺、認(rèn)知與鄉(xiāng)村景觀的關(guān)系的討論，分析了環(huán)境設(shè)計(jì)人員應(yīng)該具備的基本設(shè)計(jì)素質(zhì)，第四部分是對相關(guān)案例的分析與總結(jié)，目的是提取其中的成功經(jīng)驗(yàn)，第五部分是本文設(shè)計(jì)思路的梳理，欲以環(huán)境知覺理論為基礎(chǔ)，指導(dǎo)臘鋪村景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐，仍有不足之處有待補(bǔ)充。臘鋪村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)-腦閣的重要承載地，其文化價(jià)值亟待人們探究。