佳作佳構(gòu)

2020年9月嘉興市高三年級語文基礎(chǔ)測試作文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

諺語說，要想了解自己，最好問問別人。

也有人說，不要輕易被他人的話語和眼光影響，要做最真實的自己。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【要求】 ①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

兼聽則明 兼而非全

正所謂“兼聽則明”，值得注意的是，此處的“兼”并非“全”。這與莎士比亞在《哈姆雷特》中提到的“聆聽他人之意見，但保留自己之判斷”不謀而合。由是觀之，兼聽則明，不忘兼而非全。

兼聽則明是源于每個個體都囿于“只緣身在此山中”的局限，個人所形成的所有認(rèn)知將人封閉在一座孤島，而正是他人的批評或建議打破了這座孤島。不可否認(rèn)的是，這種批評或建議是綴滿尖刺的禮物，是“忠言逆耳利于行”的良藥。唐玄宗時代，人們恭稱他為圣人，他獨自一個身處天子堂，凌萬人之上，但大鵬展翅九萬里，看不見腳下的螻蟻。倘若有人直言進(jìn)諫，而他又能虛懷納諫，又怎么會帶來長達(dá)八年的安史之亂？這種對兼聽的否定，對走出孤島的抗拒，使多少締造者成了掘墓人。唐玄宗如此，秦始皇亦然。帝王將相之家尚且如此，平凡人又怎能執(zhí)于一室，故步自封？鋼筋鐵骨尚有因固守而摧折的一日，又何況是血肉之軀的人類，又何況是縹緲的變化的無常？

兼而非全，是因為烏合之眾常淹沒于愚蠢的洪流。莎翁在幾百年前就曾告誡過我們：“你必須看重這樣一個卓識者的批評甚于滿場觀眾盲目的毀譽?！闭\如斯言，如果我們撕開附庸者虛偽荒唐的表面，就會發(fā)現(xiàn)里面是空的，更有甚者，是滿腹惡意與嘲諷。所謂兼聽，正是撥開這些虛偽、邪惡的浮土，舍棄無價值的內(nèi)里，而找出真正卓識者的建議。千夫諾諾，不如一士諤諤。將他人的意見照單全收不免落入迷失的窠臼，跳開虛偽的枷鎖，掙脫常言的束縛，這樣的話語才值得兼聽。

但這并不意味著卓識者的諤諤之言一定正確。道理的普適性是絕不能掩蓋個體特殊性的，一切不把主觀與客觀聯(lián)系起來加以對照的認(rèn)識，都是對真理的褻瀆。

上述種種要求個體自身做出理性的判斷?！凹媛牎睆膩矶贾皇亲龀龈淖兊牡谝徊?，只有把有價值的外界建議內(nèi)化于自身的理解，融于自身價值觀的一部分，才能外化于行。這種外界與內(nèi)心的深刻交融，促使個體做出理性的抉擇，從而促成個體或事物的發(fā)展。

撥開烏合之迷霧，跳脫封閉之孤島，棄千夫諾諾，守一世諤諤，熔理性于一爐，方能守得云開見月明——所謂“兼聽則明”。

點 評

作者對題目中的材料有自己的理解，認(rèn)為對于他人的話應(yīng)該“兼聽”，但“兼”并非“全”，觀點表述清晰明確。用《哈姆雷特》的臺詞“聆聽他人之意見，但保留自己之判斷”來闡釋自己的認(rèn)識，既使觀點更有說服力，又體現(xiàn)了文化含量。

在不斷厘清概念的過程中，作者還展示了自己深刻獨特的認(rèn)識：第③段對“兼聽”進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋，是“找出真正卓識者的建議”而非“常言”;第④段又進(jìn)一步指出“卓識者的諤諤之言”也并不一定正確，只有“普適性”的諤諤之言和“個體特殊性”聯(lián)系起來的才是正確的，即和其時其地其情的特點匹配、融合的建議才是真正有價值的。有了以上論述，第⑤段就水到渠成了：個體要對“諤諤之言”做出理性判斷，把建議內(nèi)化為自身的價值觀，才能外化于行。

全文“是什么—為什么—怎么辦”的架構(gòu)清晰，行文處處顯現(xiàn)文字功底，名句引用恰到好處，第②段唐玄宗的反例運用到位，連續(xù)反問增強(qiáng)語勢，展現(xiàn)了獨特的風(fēng)貌。