濃淡相宜，多味真我

鄭馨子

每個(gè)人的個(gè)性猶如不同食材各有味道，而處事之時(shí)的理念方法不同又如味覺的感官各有偏好。似水般寡淡雖凈澈清爽但終究乏味，如鹽般濃郁雖鮮咸熱烈卻渴燥難耐。因此為求生活的調(diào)劑與豐富，我們應(yīng)化解不利于自身的偏執(zhí)走向，發(fā)現(xiàn)和悅納個(gè)性的多元。

雖然個(gè)性的簡單和純粹有時(shí)也具其優(yōu)勢，但在復(fù)雜而變幻莫測的社會(huì)環(huán)境下，只有善于辨析情況而靈通易性以應(yīng)變者才能終占上風(fēng)。若自限一隅，為求一心的平和而不愿探問世間百態(tài)，隨時(shí)間的推移，一切對新知的渴求均被消磨，喪失獵奇與探索的動(dòng)力，心態(tài)與智慮就會(huì)趨于陳腐老化甚至復(fù)歸原始。但若過分前衛(wèi)，為張揚(yáng)新銳而欲掙脫客觀實(shí)際的限制，往往會(huì)孤獨(dú)孑立，不被理解和接受。處事如此，待人所考慮的因素則更為復(fù)雜。有時(shí)羞怯沉默卻似拒人千里之外，熱情爽朗卻被誤為世故圓滑，堅(jiān)定勇毅難免受武斷草莽的質(zhì)疑，畏首畏尾卻可能受到明哲保身的肯定。在這般困難與壓力之下，我們注定要將自己的個(gè)性適時(shí)調(diào)整，去適應(yīng)。而調(diào)整也要講究靈活務(wù)實(shí)，明白曉暢地?fù)P棄，而不是喪失自我。在現(xiàn)實(shí)的磨礪和個(gè)性的把握中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，確是實(shí)屬不易而難能可貴的。

其實(shí)在個(gè)性的調(diào)整過程中，我們就已經(jīng)對自己的身心進(jìn)行了歷練與升華，正所謂“江山易改，本性難移”，沒有決意突破自我的勇氣為開端，就沒有而后的豁然開朗與通達(dá)。因此一改浮躁心氣而知退之的韓愈最終學(xué)養(yǎng)卓著，淡卻浮華而瀟灑于山水田園之間的王孟尋得自然真味，長久沉寂的楚莊王于平庸中蘇醒后一鳴驚人。個(gè)性的把握啟于內(nèi)在，浚于泉源，因而外化的滾滾洪流之強(qiáng)盛見于出人意料的過程轉(zhuǎn)折與成就。

個(gè)性的調(diào)和不易，但本真的豐富與個(gè)性的多元外化卻較易培養(yǎng)。有的人生來敏感而情感豐富，但不甚感性的人卻也可以在欣賞一些文藝作品時(shí)收獲心靈的觸動(dòng)，軟化固有的思維模式框架，總結(jié)自己新的理念態(tài)度，從而依據(jù)其指示創(chuàng)造新的事物。多元還意味著絢麗與多彩，每個(gè)人的個(gè)性只有自己能深度解讀，從而發(fā)現(xiàn)其中自我的矛盾與沖撞，并在更富深蘊(yùn)的思考后利用和發(fā)揮自己最大的潛能，更好地表現(xiàn)自己充實(shí)的內(nèi)心世界。

個(gè)性如味，多一勺水或少一勺鹽的影響大小取決于其能否有助于調(diào)和之前的味道。在個(gè)性的發(fā)展中，不偏激而不沉滯，中庸趨合，才能濃淡適宜。同時(shí)，若能激發(fā)個(gè)性的多元，深度解讀剖析自我，才能篤定致力于內(nèi)心的充實(shí)和豐富，收獲千滋百味的多彩生活。

（指導(dǎo)老師： 屈偉忠）