贛南地區(qū)高中生的客家文化主體性認(rèn)識(shí)研究

郭榮蓮 陳薔

[摘 要] 傳承客家文化是客家人義不容辭的責(zé)任。文章通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，了解到贛南地區(qū)高中生對(duì)客家文化的認(rèn)知存在了解不夠全、認(rèn)識(shí)不夠深和傳承意識(shí)不夠強(qiáng)等問(wèn)題?；诖耍恼绿岢鲂?nèi)、校外兩個(gè)層面的解決措施，建議學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體，共同推廣客家文化。

[關(guān)鍵詞] 客家文化;高中生;主體性認(rèn)識(shí)

作為客家人，推廣客家文化是我們義不容辭的責(zé)任。青少年學(xué)生是學(xué)習(xí)和傳播客家文化的重要主體，贛南地區(qū)高中生對(duì)客家文化主體性的認(rèn)識(shí)究竟如何？在研究這個(gè)問(wèn)題之前，我們首先要明確客家文化主體性認(rèn)識(shí)的含義。樓宇烈先生認(rèn)為：“所謂文化的主體意識(shí)就是對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同，包括對(duì)它的尊重、保護(hù)、繼承、鑒別和發(fā)展等?！庇纱?，我們以為，客家文化主體性認(rèn)識(shí)是指客家人認(rèn)識(shí)到客家文化為其所獨(dú)有，并自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)客家文化的優(yōu)越之處，改進(jìn)其缺失之處，承認(rèn)傳統(tǒng)、批判傳統(tǒng)，更創(chuàng)新傳統(tǒng)。只有明確客家文化主體性認(rèn)識(shí)的含義，才能真正地實(shí)現(xiàn)客家人的文化自信。

為了解贛南地區(qū)高中生客家文化主體性認(rèn)識(shí)的情況，我們抽取贛縣中學(xué)高一年級(jí)部分班級(jí)學(xué)生作為研究樣本，在他們中間開(kāi)展了“客家，你知多少”的問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷共有20個(gè)問(wèn)題，涉及客家語(yǔ)言、客家美食、客家建筑、客家民俗、客家服飾、客家名人、客家精神、客家音樂(lè)、客家體育等9個(gè)方面。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷640份，收回問(wèn)卷638份，其中有效問(wèn)卷633份。針對(duì)調(diào)查結(jié)果，我們采用Excel軟件做出數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與表圖分析。選取贛縣中學(xué)作為樣本，一方面是因?yàn)橼M縣作為客家文化的搖籃，是客家人南遷的第一站，在一定程度上具備研究的代表性和針對(duì)性;另一方面也指向在客家地區(qū)落實(shí)客家文化教育的現(xiàn)實(shí)意義。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，贛縣學(xué)生的客家文化主體性認(rèn)識(shí)參差不齊，受客家文化影響有限，我們需要進(jìn)一步在學(xué)生中推廣客家文化的教育工作，落實(shí)客家文化的傳承。

一、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）學(xué)生對(duì)客家文化的了解不夠全

通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生對(duì)客家文化存在了解不全的情況。這一點(diǎn)在客家名人、客家民俗、客家音樂(lè)、客家服飾等方面的認(rèn)知上表現(xiàn)得非常明顯。

首先，客家名人方面。學(xué)生最熟悉的是王陽(yáng)明，占到了整體的69%，見(jiàn)圖1。王陽(yáng)明是明朝著名的軍事家和思想家，其成為高中生最熟悉的客家名人，或許主要得益于語(yǔ)文課和歷史課的教學(xué)，以及贛州市與王陽(yáng)明相關(guān)的人文景觀的影響;至于其他客家名人，如陽(yáng)孝本、鄭獬和羅牧等，認(rèn)識(shí)的學(xué)生不多，分布也較為平均，占比基本在23%～24.5%之間;盧光稠的生平事跡不見(jiàn)于課本，民間故事也不算多，故而未能在學(xué)生中產(chǎn)生一定的知名度。

其次，客家民俗方面。由圖2可知，受到客家人重視喪葬等風(fēng)水觀念的影響，了解“慎擇墓穴”的高中生較多，人數(shù)達(dá)一半以上;而其他民俗，如筵席后的“打發(fā)”、女性哭嫁、用茶枯洗頭和擇時(shí)“過(guò)火”等，受到現(xiàn)代化進(jìn)程和西方文化傳入的沖擊，在客家人的日常生活中已很少出現(xiàn)，因此，學(xué)生對(duì)其的了解情況普遍較差，甚至，有的學(xué)生根本沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

再次，客家音樂(lè)方面。贛南采茶戲的影響群體主要是老年人，隨著時(shí)間的推移，對(duì)高中生的輻射作用日益減弱。由于接觸不多、了解途徑較少，學(xué)生們對(duì)贛南采茶戲的觀賞情況和喜愛(ài)程度普遍不理想（見(jiàn)圖3）。大部分學(xué)生雖然看過(guò)贛南采茶戲，但是都沒(méi)有什么感覺(jué)，更不會(huì)去認(rèn)真了解，甚至一些著名戲目都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。歌謠情況與此類(lèi)似。

最后，客家服飾方面。在進(jìn)行客家服飾與苗族、傣族服飾的比較選擇時(shí)，近一半的學(xué)生答錯(cuò)。這說(shuō)明學(xué)生很少關(guān)注客家服飾，甚至，對(duì)客家婦女至今使用的擋風(fēng)遮日的冬頭帕也“視而不見(jiàn)”。

（二）學(xué)生對(duì)客家文化的認(rèn)識(shí)不夠深

除了對(duì)客家文化了解不全之外，學(xué)生們對(duì)客家文化還存在認(rèn)識(shí)不深的問(wèn)題，這在客家美食、客家精神、客家建筑等方面的認(rèn)知上尤為突出。

第一，客家美食方面。幾乎所有學(xué)生都品嘗過(guò)客家美食如艾米果和米酒，這些都是市面上仍然可見(jiàn)到的美食。但很少有學(xué)生親自做過(guò)自己喜歡的客家美食（見(jiàn)圖4），而且有七成以上的學(xué)生不了解自己喜歡的客家美食的主要原料（見(jiàn)圖5）。這說(shuō)明學(xué)生對(duì)客家美食多是一知半解，這會(huì)影響學(xué)生對(duì)客家美食的傳承。

第二，客家精神方面。由圖6可知，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為客家精神包括“精神傳承、凝聚客家”“睦鄰好客、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”“簡(jiǎn)樸正直、崇尚正義”“敬重祖先、提倡孝道”“刻苦耐勞、堅(jiān)毅剛強(qiáng)”等內(nèi)容，但不到一半的學(xué)生認(rèn)為還包括“開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”精神，這說(shuō)明學(xué)生對(duì)客家人五次大遷徙的歷史并不熟悉，對(duì)客家人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)的動(dòng)人故事并不知曉。顯然，大半學(xué)生對(duì)客家精神的認(rèn)知還停留在淺層次，未能深入。

第三，客家建筑方面。絕大多數(shù)學(xué)生都知曉圍屋是贛南客家文化中最具特色的建筑。贛縣客家文化城就有一幢圍屋，這是學(xué)生們課外參觀學(xué)習(xí)的好去處，也是最多學(xué)生去過(guò)的客家文化旅游區(qū)。然而，近八成的學(xué)生沒(méi)有去過(guò)地處贛縣、被譽(yù)為江南保存最完好集中的贛派客家建筑——白鷺古村，對(duì)古村的相關(guān)文化更是知之甚少。而去過(guò)五龍客家風(fēng)情園、郁孤臺(tái)和通天巖的同學(xué)也不到一半。

基于這些問(wèn)題，我們接著調(diào)查高中生了解客家文化的途徑（見(jiàn)圖7）。結(jié)果顯示，大部分學(xué)生是通過(guò)老師、家長(zhǎng)、親朋好友介紹來(lái)了解客家文化，部分學(xué)生通過(guò)學(xué)?；顒?dòng)了解客家文化，其余的通過(guò)旅游參觀和電視、網(wǎng)絡(luò)或書(shū)籍等渠道。整體來(lái)看，高中生課業(yè)繁重，課外活動(dòng)較少，導(dǎo)致學(xué)生的了解途徑較窄，這也是制約學(xué)生客家文化主體性認(rèn)識(shí)深入的重要因素。

（三）學(xué)生對(duì)客家文化傳承的意識(shí)不夠強(qiáng)

身為客家人，高中生僅認(rèn)識(shí)和了解客家文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，傳承客家文化是其義不容辭的責(zé)任。從客家語(yǔ)言和客家體育方面的調(diào)查結(jié)果可知，學(xué)生對(duì)客家文化的傳承意識(shí)較為淡薄，欠缺對(duì)客家文化的歸屬感和責(zé)任感。

客家語(yǔ)言方面。時(shí)代的變遷影響到了代際溝通，這在語(yǔ)言上體現(xiàn)得頗為明顯。如今，父母對(duì)孩子普通話和英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重視，無(wú)形中減少了孩子學(xué)習(xí)客家話的時(shí)間和精力。由圖8可知，學(xué)生用客家話交流的對(duì)象主要是祖父、祖母等老一輩人，其次是父母，而在與同學(xué)、朋友的日常交流中，基本上不用客家話。

客家體育方面。調(diào)查結(jié)果顯示，很多學(xué)生都接觸過(guò)客家傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，但種類(lèi)有限，其中，玩過(guò)“打沙包”的人數(shù)最多，其次為在農(nóng)村的年節(jié)期間演出而受到歡迎的“鯉魚(yú)燈”。整體上，參與客家傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的人數(shù)不多，至于如何傳承客家體育，更是未知。

二、對(duì)策和建議

客家地區(qū)的高中生肩負(fù)著傳承客家文化的重任。因此，我們必須在校內(nèi)、校外兩個(gè)層面實(shí)施可操作的措施，雙管齊下，保障高中生客家文化主體性認(rèn)識(shí)的提高。同時(shí)，學(xué)校、社會(huì)和家庭應(yīng)三位一體，共同助力客家文化的推廣。對(duì)此，我們提出以下建議。

（一）校內(nèi)層面的措施

1.學(xué)科課程的助力?？图椅幕哺诳图胰松姘l(fā)展的歷史長(zhǎng)河與現(xiàn)實(shí)中，要想讓中學(xué)生形成明確的文化認(rèn)同、強(qiáng)烈的族群歸屬感，必須以有效的教育為基礎(chǔ)。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)客家名人、民俗、體育和音樂(lè)等方面的了解程度有待加強(qiáng)。知識(shí)獲取的最有效途徑就是課堂學(xué)習(xí)。因此，在語(yǔ)文、歷史、體育和音樂(lè)課的教學(xué)中，任課教師可以適當(dāng)?shù)厝谌肟图椅幕?，如講授一些客家名人的相關(guān)知識(shí)、科普客家民俗和采茶戲的由來(lái)、介紹并進(jìn)行一些客家體育活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化中接受客家文化的熏陶。

2.活動(dòng)課程的引導(dǎo)。由于遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，客家服飾、客家民俗逐漸淡出了他們的視野。學(xué)?？梢栽谥苣┡e辦相關(guān)活動(dòng)，如客家美食廚藝展示大賽、客家民俗運(yùn)動(dòng)競(jìng)技大賽、采茶戲和歌謠演唱比賽等，讓客家文化走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生在形式多樣的活動(dòng)中感受客家文化的魅力。另外，學(xué)?？梢砸龑?dǎo)校內(nèi)的客家文化研究社團(tuán)，進(jìn)行客家文化研究的宣傳工作，讓客家文化在學(xué)校生根發(fā)芽。

3.校本課程的開(kāi)發(fā)。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)客家文化的認(rèn)知水平低，對(duì)自身客家民系的認(rèn)同不均衡，對(duì)客家精神的傳承缺乏自覺(jué)性。在客家文化的教育現(xiàn)狀中，由于缺乏專(zhuān)門(mén)的課程，學(xué)生缺乏接受客家文化教育的有效途徑，達(dá)不到理想的教育效果。因此，校本課程的開(kāi)發(fā)就顯得尤為重要。學(xué)校可以將客家建筑、美食、服飾、名人、民俗、體育和音樂(lè)等方面的內(nèi)容，系統(tǒng)地編進(jìn)校本教材，這樣，客家文化的推廣就有了一個(gè)最基本的載體和工具。同時(shí)，學(xué)校開(kāi)設(shè)客家文化的校本課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行客家文化教育，讓學(xué)生系統(tǒng)而全面地學(xué)習(xí)客家文化，從而強(qiáng)化其客家文化主體性認(rèn)知，提高高中生傳承、弘揚(yáng)客家文化的自覺(jué)性。

（二）校外層面的措施

1.大力組織與客家文化有關(guān)的研學(xué)活動(dòng)。高中生對(duì)客家文化的了解途徑較窄，是其對(duì)客家文化了解不全、認(rèn)識(shí)不深的一個(gè)重要原因。所以，學(xué)校在校內(nèi)積極進(jìn)行學(xué)科課程、活動(dòng)課程和校本課程研發(fā)的同時(shí)，在校外組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的研學(xué)活動(dòng)也是很有必要的。例如，學(xué)?？梢越M織學(xué)生去客家文化旅游區(qū)、博物館游覽觀賞，給學(xué)生系統(tǒng)地介紹客家文化，對(duì)學(xué)生不熟悉的客家民俗進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬，并讓學(xué)生體驗(yàn)等，促進(jìn)學(xué)生對(duì)客家文化有一個(gè)更深刻的認(rèn)知。

2.加強(qiáng)與校外客家文化研究機(jī)構(gòu)的合作。校內(nèi)的客家文化研究比較貼近生活，但要想做到系統(tǒng)、全面、有深度的客家文化教育，學(xué)校必須與校外的客家文化研究團(tuán)體進(jìn)行合作。例如，學(xué)?？梢匝?qǐng)相關(guān)的專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)校園開(kāi)展客家文化的講座，讓學(xué)生感受最新、最全面的客家文化研究成果，讓學(xué)校的客家文化教育更有深度和層次感。

3.學(xué)校、社會(huì)與家庭三位一體，共同推廣客家文化。目前，客家文化、客家精神的宣傳主體、宣傳途徑都有很大的局限性。作為傳授知識(shí)、培養(yǎng)人才的重要陣地，學(xué)校肩負(fù)著學(xué)生的智育、德育、美育和體育等重任，故而在宣揚(yáng)客家文化上存在學(xué)生時(shí)間精力有限、家長(zhǎng)只注重升學(xué)率、應(yīng)試教育的壓力等問(wèn)題，難免會(huì)力不從心。所以，要想全方位地宣傳、推廣客家文化，學(xué)校必須與社會(huì)和家庭合作。在社會(huì)方面，學(xué)校要爭(zhēng)取社會(huì)的支持，如積極開(kāi)辦客家文化節(jié)、客家美食節(jié)等，同時(shí)呼吁社會(huì)保護(hù)客家文化的景點(diǎn)、民俗;在家庭方面，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)家長(zhǎng)在日常交流中與學(xué)生多講方言，平時(shí)多做客家美食，多給孩子講解客家民俗等，讓學(xué)生全方位地感受客家文化的影響。

客家文化作為贛南地區(qū)的特色文化，是中華民族歷史傳統(tǒng)中的一部分。加深對(duì)客家文化的了解，有助于培養(yǎng)高中生的民族意識(shí)，形成客家學(xué)生的文化歸屬感。所以，落實(shí)客家文化教育，弘揚(yáng)客家精神，就顯得尤為重要。因此，學(xué)校應(yīng)積極地與家庭、社會(huì)合作，共同促進(jìn)客家文化的宣傳、客家精神的傳承與弘揚(yáng)，提高高中生的客家文化主體性認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

樓宇烈.中國(guó)的品格[M].成都：四川人民出版社，2015.

[作者簡(jiǎn)介] 郭榮蓮（1967—??? ），女，江西贛州人，贛縣中學(xué)，正高級(jí)教師，研究方向?yàn)榻逃芾?陳薔（1991— ），女，江西贛州人，贛縣中學(xué)，二級(jí)教師，研究方向?yàn)橹袑W(xué)歷史教學(xué)。