農(nóng)村廉潔文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境與破解之道

陳運(yùn)貴

摘要：在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，我國農(nóng)村廉潔文化建設(shè)仍存在諸如農(nóng)村傳統(tǒng)思想道德的滑坡、娛樂消遣的庸俗化、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象突出等現(xiàn)實(shí)困境。這里既有新舊體制轉(zhuǎn)換的沖擊、也有農(nóng)村基層社會(huì)腐敗滋生的影響等方面的原因。只有給農(nóng)村廉潔文化建設(shè)以應(yīng)有的定位，強(qiáng)化農(nóng)村廉潔文化教育，扎實(shí)開展農(nóng)村廉潔文化活動(dòng)，加強(qiáng)農(nóng)村廉潔文化制度體系建設(shè)，才能推動(dòng)農(nóng)村廉潔文化建設(shè)取得實(shí)實(shí)在在的效果。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;農(nóng)村廉潔文化;問題;對(duì)策

當(dāng)前，我國農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)出可喜的局面：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)的中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化已經(jīng)全面融入農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)民群眾日益增長的文化生活需要逐漸得到滿足。但是，我們應(yīng)該看到，隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的一些消極因素也逐漸在人們的思想道德上反映出來。有些人是非不分、善惡不辨、美丑混淆，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義膨脹， 甚至見利忘義、損公肥私、不講誠信等現(xiàn)象屢屢發(fā)生，暴露了我國在農(nóng)村文化建設(shè)上所存在的廉潔文化教育問題， 應(yīng)該引起研究者高度的關(guān)注。 就目前的相關(guān)研究成果來看，研究者大多關(guān)注廉政文化和反腐倡廉建設(shè)問題的探討，而對(duì)于農(nóng)村廉潔文化建設(shè)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。因此，深入研究農(nóng)村廉潔文化建設(shè)問題，是我們義不容辭的責(zé)任。

一、農(nóng)村廉潔文化建設(shè)所面臨的問題

伴隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的深入推進(jìn)，我國農(nóng)村廉潔文化建設(shè)呈現(xiàn)許多積極現(xiàn)象，農(nóng)村廉潔文化示范點(diǎn)、廉潔文化廣場(chǎng)等陣地建設(shè)越來越規(guī)范，廉潔文化活動(dòng)形式更加多樣，廉潔文化建設(shè)的內(nèi)容越來越豐富。但是，我們應(yīng)清醒地看到，我國農(nóng)村廉潔文化建設(shè)還面臨一些新的形勢(shì)，還存在一些亟待解決的問題。

（一）農(nóng)村傳統(tǒng)思想道德的滑坡

在進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，我國廣大農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平有了很大提高，但是，不容忽視的是在我國一些農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的道德水準(zhǔn)出現(xiàn)一定程度的滑坡，榮辱觀念混亂，不盡贍養(yǎng)義務(wù)、不孝順老人，甚至對(duì)老人自殺現(xiàn)象也漠然處之;對(duì)男女兩性關(guān)系比較隨意，對(duì)婚姻的忠誠度大大降低，一些家庭變得不再溫馨與和諧，中青年離婚率不斷攀升，已危及農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。一些落后的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、生活方式在農(nóng)村有較大市場(chǎng)，鄰里關(guān)系比較冷漠、緊張，而傳統(tǒng)意義上的孝敬父母、家族和睦、鄰里友善、民風(fēng)純樸等傳統(tǒng)文化的道德根基正在不斷受到侵蝕。

（二）娛樂消遣的庸俗化

就農(nóng)村的娛樂消遣形式而言，有傳統(tǒng)節(jié)日的慶典、地方戲劇、廟會(huì)、堂會(huì)、燈會(huì)、打牌下棋、鑼鼓秧歌等。當(dāng)下，農(nóng)村文化娛樂與時(shí)俱進(jìn)，除傳統(tǒng)項(xiàng)目外，看電影電視、旅游休閑、廣場(chǎng)舞、徒步隊(duì)、微視頻、抖音等形式，更為鄉(xiāng)村文化增添了新的表達(dá)方式。曾幾何時(shí)，農(nóng)村的文化娛樂在不知不覺中開始變味，傳統(tǒng)的文化活動(dòng)由于大量農(nóng)民工流入城市、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的消失而失去昔日的榮光。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在農(nóng)村的逢年過節(jié)、日常閑暇，打麻將、斗地主、炸雞等帶有經(jīng)濟(jì)刺激的消遣方式已經(jīng)成為深受村民歡迎的主要娛樂形式。一旦得空，便會(huì)全村老少青壯齊入陣，盡管籌碼各有不同，但實(shí)質(zhì)上帶有了賭博的性質(zhì)。與此同時(shí)，色情表演也不斷地光顧?quán)l(xiāng)村，更有甚者，出現(xiàn)在喪葬儀式上，使鄉(xiāng)村祭奠轉(zhuǎn)向庸俗化、娛樂化。這樣的文化娛樂活動(dòng)，如果不加以正確引導(dǎo)，就會(huì)不斷消解鄉(xiāng)村文化的社會(huì)功能。

（三）鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象突出

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國農(nóng)村較為普遍地存在婚喪嫁娶中大操大辦、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，高價(jià)彩禮、攀比之風(fēng)在一些地方還比較盛行，甚至有愈演愈烈的勢(shì)頭。改革開放以來，隨著農(nóng)民群眾的物質(zhì)生活水平的不斷提高，一部分富起來的農(nóng)民為了顯示自己的身價(jià)和面子，一味追求高消費(fèi)，講排場(chǎng)，比闊氣，比房子，比車子，甚至連春節(jié)放煙花爆竹都要比誰放的多，至于紅白喜事的規(guī)模更是越比越大，這可就苦了還不很富裕的一般普通農(nóng)民。在很多時(shí)候，一旦遇到婚喪嫁娶之事時(shí)，他們盡管自己財(cái)力有限，甚至極不情愿，但被攀比心理和面子文化的綁架之下，往往不得不債臺(tái)高筑也只能選擇隨大流跟風(fēng)，實(shí)際上是一種無奈的選擇。

（四）農(nóng)村廉潔文化建設(shè)嚴(yán)重滯后

近年來，農(nóng)村文化建設(shè)如火如荼，但由于種種原因，地方政府和部門并沒有把廉潔文化建設(shè)納入其中，放在應(yīng)有位置，廉潔文化的教育方法比較單一、形式比較老套，內(nèi)容缺乏新意。即使開展廉潔文化教育，往往都停留在口頭上、停留在標(biāo)語口號(hào)上，缺乏為群眾喜聞樂見、豐富多彩且入腦入心的廉潔文化作品。在農(nóng)村基層的實(shí)際工作中，往往是一提到廉潔文化，說起來重要，做起來不要，大多時(shí)候都是應(yīng)付了事。這樣就使廉潔文化教育停留于做表面文章、停留于形式，即使開展了廉潔文化教育，往往也是針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)，難以取得實(shí)質(zhì)性效果。

二、農(nóng)村廉潔文化建設(shè)的問題透視

正視農(nóng)村廉潔文化建設(shè)的問題，探究和剖析問題背后的原因，才有可能對(duì)癥下藥，給出解決問題的良方，為農(nóng)村廉潔文化建設(shè)提出理性而科學(xué)的建議與對(duì)策。

（一）新舊體制轉(zhuǎn)換帶來的沖擊

文化是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有相對(duì)獨(dú)立性，但必須受社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。恩格斯指出：“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念”。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和黨的富民政策的貫徹和實(shí)施，全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的主旋律。然而，由于市場(chǎng)趨利性的影響，急功近利、重利輕義、唯利是圖、見利忘義等亦結(jié)伴而生，“在傳統(tǒng)道德受到?jīng)_擊的背景下，各種道德意識(shí)、規(guī)范魚龍混雜，并存于農(nóng)村社會(huì)生活中，進(jìn)而使人們的道德信仰處于一種矛盾、復(fù)雜、多元甚至畸變的狀態(tài)”。在追逐和謀求物質(zhì)利益的過程中，傳統(tǒng)道德中的精華部分，如“仁、義、理、智、信”等價(jià)值觀念日漸弱化，而拜金主義、享樂主義、功利主義等消極現(xiàn)象，都在不同程度上干擾農(nóng)村的思想道德建設(shè)，侵蝕了廉潔文化的道德根基。

（二）農(nóng)村基層社會(huì)腐敗的滋生

中國農(nóng)村是熟人社會(huì)，不好管理，人情干擾問題也很嚴(yán)重，宗族姻親關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，像村干部優(yōu)親厚友現(xiàn)象習(xí)以為常，基層腐敗問題量大面廣、易發(fā)多發(fā)，在一定程度上造成農(nóng)村社會(huì)思想混亂和道德滑坡。一些農(nóng)村基層干部利用政策、制度上的漏洞和手中職權(quán)，采取欺上瞞下的手段，私自截留扶貧資金，非法侵占農(nóng)村集體資金，私分土地補(bǔ)償款等。這些發(fā)生在農(nóng)村基層、農(nóng)民身邊的“微腐敗”，往往因其“小”“微”而沒有得到及時(shí)整治和處理， 而讓廣大農(nóng)民深處其中而習(xí)以為常、見怪不怪了。

這些發(fā)生在農(nóng)村基層的“微腐敗”，實(shí)質(zhì)上是基層社會(huì)公權(quán)力的濫用行為，由此滋生的這種腐敗文化卻很有傳染性，侵蝕著廣大農(nóng)民。一些人認(rèn)為，腐敗在現(xiàn)實(shí)生活中是一種司空見慣的現(xiàn)象，社會(huì)是人與人的社會(huì)，要在這個(gè)社會(huì)中生存就要容忍腐敗的存在;有些人認(rèn)為，通過托關(guān)系、找門路、送票子，可以解決實(shí)際問題也是挺劃算的。所有這些，必然會(huì)嚴(yán)重影響廣大農(nóng)民的道德評(píng)判，甚至敗壞農(nóng)村基層的社會(huì)風(fēng)氣。

（三）農(nóng)村文化建設(shè)的偏頗

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)往往形式上熱熱鬧鬧，而在內(nèi)容上缺乏對(duì)農(nóng)村廉潔文化的關(guān)注，出現(xiàn)一定程度的偏頗。

一是思想認(rèn)識(shí)上的偏頗。廉潔文化本應(yīng)是農(nóng)村文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，但在農(nóng)村地區(qū)，一些基層干部對(duì)廉潔文化建設(shè)的重要性尚缺乏全面的認(rèn)知，甚至存在諸多模糊認(rèn)識(shí)，以為廉政文化就是廉潔文化，以廉政文化活動(dòng)代替廉潔文化活動(dòng)，因而，在實(shí)際工作中，只關(guān)注對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行必要的廉政文化教育，而忽視對(duì)廣大農(nóng)民進(jìn)行普遍的廉潔文化教育;只注重廉政文化建設(shè)的形式、載體，而忽視其本質(zhì)和靈魂，沒有把教育引導(dǎo)干部、群眾的廉潔思想融入到具體活動(dòng)之中，因而農(nóng)村廉潔文化建設(shè)的成效也就可想而知了。

二是制度設(shè)計(jì)上的偏頗。當(dāng)前，由于廉潔文化制度建設(shè)還不夠完善和健全，已制定的制度還存在著邊界過寬、體系化水平不足、可操作性差等問題。從國家層面來看，2005年，中央首次提出要積極推動(dòng)廉政文化進(jìn)農(nóng)村的問題。2006年，中央進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要規(guī)范農(nóng)村基層黨員、干部廉潔從政行為。2009年，中央紀(jì)委等部門發(fā)文對(duì)農(nóng)村廉政文化教育提出明確要求。與此同時(shí)，各省、市、自治區(qū)黨委也相繼出臺(tái)了相關(guān)配套措施。總體上看，這些制度的出臺(tái)，對(duì)加強(qiáng)農(nóng)村廉潔文化建設(shè)起到了重要指導(dǎo)作用，但所有的要求和規(guī)定都比較原則，缺乏具體的可操作性，還存在不成熟、不規(guī)范等問題，而這種一般性的原則要求就要視農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)水平和重視程度不同而出現(xiàn)地區(qū)差異了。

三、農(nóng)村廉潔文化建設(shè)的路徑選擇

廉潔文化作為社會(huì)道德的重要組成部分，調(diào)節(jié)的主要是精神利益。在對(duì)待公與私、個(gè)人利益與集體利益時(shí)，廉潔文化總是要求行為的當(dāng)事人對(duì)他人和相應(yīng)的社會(huì)整體履行其應(yīng)有的義務(wù)，并基于內(nèi)心信念而自覺地做出應(yīng)有的節(jié)制和自我犧牲，而不以謀求個(gè)人的權(quán)益和報(bào)償為前提，又以此為精神滿足。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”因此，我們要依據(jù)廉潔文化的道德屬性，緊密結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)的實(shí)際狀況和現(xiàn)實(shí)條件，來探究農(nóng)村廉潔文化建設(shè)的基本策略。

（一）給農(nóng)村廉潔文化建設(shè)以應(yīng)有地位

鄧小平指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣?！绷疂嵨幕鳛檗r(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，理應(yīng)受到重視，給以應(yīng)有地位。應(yīng)該看到，農(nóng)村廉潔文化所蘊(yùn)含的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有鮮明的指向性，對(duì)于宣傳廉潔精神、弘揚(yáng)農(nóng)村道德典范、激發(fā)農(nóng)民的道德熱情、誘發(fā)農(nóng)民的道德情感、強(qiáng)化農(nóng)民對(duì)于廉潔文化的認(rèn)知具有積極作用，有助于提升農(nóng)民的思想道德水平，推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，從而為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。加強(qiáng)農(nóng)村廉潔文化建設(shè)，從價(jià)值理念、制度文化、行為文化、環(huán)境文化等方面入手，讓廉潔文化滲透到農(nóng)村基層社會(huì)和農(nóng)民生活的方方面面，著力幫助農(nóng)民樹立清正廉潔的道德觀念和價(jià)值理念，從思想道德上筑起自覺抵御腐敗文化侵蝕的心理防線。同時(shí)，通過法律手段和政策措施，不斷加大對(duì)農(nóng)村基層“微腐敗”的打擊與整治力度，努力構(gòu)建農(nóng)村基層社會(huì)的公開透明環(huán)境，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，有效鏟除腐敗滋生的土壤和條件，積極營造良好的清正廉潔的社會(huì)環(huán)境。

（二）強(qiáng)化農(nóng)村廉潔文化教育

農(nóng)村廉潔文化既體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，又體現(xiàn)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)在要求，具有弘揚(yáng)主旋律、倡導(dǎo)新風(fēng)尚、激濁揚(yáng)清、懲惡揚(yáng)善的教化功能，能夠表達(dá)廣大農(nóng)民的心聲和愿望，有著較為深厚的群眾基礎(chǔ)。因此，強(qiáng)化農(nóng)村廉潔文化教育，既是農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展的必然要求，也是農(nóng)村社會(huì)精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，充分運(yùn)用廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體和微信微博、微視頻等新手段新技術(shù)，豐富廉潔文化的教育內(nèi)容和教育方式，逐步引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，從而形成正確的道德價(jià)值判斷，在內(nèi)心深處逐步建立起以廉為榮、以貪為恥的價(jià)值觀念，“使每個(gè)人一出生就無可選擇地孕育在一個(gè)特定的社會(huì)文化環(huán)境之中，即使他沒有接受過正規(guī)的學(xué)校教育，從小到大的耳濡目染也會(huì)使他被這種文化所同化”。

與此同時(shí)，要結(jié)合農(nóng)村廉潔文化教育的對(duì)象的不同，有針對(duì)性開展廉潔文化教育。對(duì)于農(nóng)村基層干部，教育的重點(diǎn)是開展廉政文化教育，幫助他們明職責(zé)、知敬畏、守底線，筑牢思想道德防線，從而自覺以自身的廉潔行為影響和教育廣大農(nóng)民。對(duì)于廣大農(nóng)民群眾，教育的重點(diǎn)是要培養(yǎng)他們對(duì)廉潔文化的正確認(rèn)知，幫助他們樹立廉潔、勤儉、誠信等積極的思想觀念，從而做到誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法。農(nóng)村廉潔文化教育的重中之重就是要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的廉潔教育，廣泛開展廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)，強(qiáng)化廉潔文化的教育和規(guī)范功能，幫助中小學(xué)生從小就養(yǎng)成廉潔光榮、腐敗可恥的價(jià)值理念，打好筑牢中小學(xué)生廉潔做人的思想道德基礎(chǔ)。

（三）扎實(shí)開展農(nóng)村廉潔文化活動(dòng)

農(nóng)村廉潔文化建設(shè)不能停留在簡單的理論說教上，必須將抽象的崇廉、恥貪等道德價(jià)值觀念寓于具體的豐富多彩的文化活動(dòng)之中，以活動(dòng)的豐富性和感染力抵達(dá)人們的內(nèi)心世界，進(jìn)而塑造農(nóng)村社會(huì)成員的共同價(jià)值理念和廉潔道德觀念，規(guī)范他們的思想和行為。

一是豐富廉潔文化活動(dòng)形式，寓教于樂。比如，可以在公共休閑場(chǎng)所運(yùn)用廉潔漫畫和廉潔格言警句設(shè)置廉潔公益廣告;利用農(nóng)村已有的“草根”表演隊(duì)伍，編排廉潔文化為主題的文藝節(jié)目;還可以建設(shè)供村民學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、娛樂的廉潔文化大院，在院內(nèi)設(shè)置廉潔文化墻、廉潔書屋、多功能活動(dòng)室等等，著力將廉潔文化融入到農(nóng)民的日常生活中去。

二是廣泛開展道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)。通過開展拾金不昧、見義勇為、舍己救人、孝老愛親等道德模范和好兒媳、好公婆、好鄰居、星級(jí)文明戶評(píng)選活動(dòng)，用身邊的人或事教育身邊人，大力弘揚(yáng)廉潔精神，選樹農(nóng)村道德先進(jìn)典型，積極培育崇德向善的良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)。

三是大力開展移風(fēng)易俗活動(dòng)。針對(duì)廣大農(nóng)村地區(qū)較為普遍存在的婚喪嫁娶大操大辦、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象和封建迷信、黃賭毒等不良行為，大力開展移風(fēng)易俗活動(dòng)。要通過法治、德治與自治相結(jié)合的方式，多管齊下，教育引導(dǎo)廣大農(nóng)民成立農(nóng)村基層自治組織如村民議事會(huì)、紅白理事會(huì)等，大力提倡婚事新辦、喪事簡辦，杜絕黃賭毒，著力改變各種不良陋習(xí)，促進(jìn)農(nóng)村廉潔文化建設(shè)。要堅(jiān)持破立結(jié)合，制定出適合當(dāng)?shù)貙?shí)際的紅白事操作標(biāo)準(zhǔn)，形成生活事件定量要求的新村規(guī)民約，培育崇節(jié)尚儉和文明進(jìn)步向上的新風(fēng)尚。

（四）加強(qiáng)農(nóng)村廉潔文化制度體系建設(shè)

從政策層面看，中央和地方都需要在已有的廉政文化建設(shè)的主體文件的基礎(chǔ)上進(jìn)一步健全和完善農(nóng)村廉潔文化建設(shè)的相關(guān)政策措施，制定出帶有根本性和指導(dǎo)性的制度。要通過制度保障，確保各級(jí)黨委和政府對(duì)農(nóng)村廉政文化建設(shè)的物力、財(cái)力投入，把農(nóng)村廉政文化建設(shè)項(xiàng)目納入到當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的總體布局之中。

從農(nóng)村基層看，村規(guī)民約是國家法律、政策的有效延伸。在熟人倫理的農(nóng)村社會(huì)，有時(shí)法律不可觸及的農(nóng)村生活的細(xì)枝末節(jié)，甚至很難解決道德層面的一些現(xiàn)實(shí)問題，都需要村規(guī)民約進(jìn)行調(diào)控。因此，在制定和完善村規(guī)民約的過程中要注意吸收廉潔文化教育的有關(guān)內(nèi)容，因勢(shì)利導(dǎo)，在不違背國家方針政策和法律法規(guī)的前提下，緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，就基層農(nóng)村社會(huì)的道德規(guī)范、家庭倫理、廉潔要求等作出規(guī)定，讓廣大農(nóng)民在潛移默化中自覺接受廉潔文化的熏陶。

（五）發(fā)揮農(nóng)村基層組織在廉潔文化建設(shè)中的作用

農(nóng)村基層黨組織是推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)和廉潔文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的組織保證。具體到農(nóng)村廉潔文化建設(shè)上，重點(diǎn)要做好以下幾個(gè)方面的工作。

一要發(fā)揮基層黨組織在廉潔文化建設(shè)中的作用。在廉潔文化建設(shè)上，農(nóng)村基層黨組織和黨員干部要承擔(dān)起教育群眾、團(tuán)結(jié)群眾的主體責(zé)任，自覺履職盡責(zé)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村村民自治組織的教育引導(dǎo)。對(duì)待農(nóng)村出現(xiàn)的黃賭毒行為，要敢于亮劍，堅(jiān)決打擊;對(duì)于農(nóng)村的鋪張浪費(fèi)和封建迷信現(xiàn)象，要通過批評(píng)教育和規(guī)章制度加以約束;對(duì)于有違社會(huì)倫理、傷風(fēng)敗俗的行為，要敢抓敢管，積極制止;對(duì)于義行善舉，要善于發(fā)現(xiàn)、大力表彰。

二要重視發(fā)揮黨員的模范帶動(dòng)作用。農(nóng)村黨員就生活在農(nóng)民群眾之中，在農(nóng)民群眾中具有較高的威信和影響力，他們的一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)身邊的群眾起到潛移默化的作用。因此，廣大農(nóng)村黨員要自覺擔(dān)當(dāng)起廉潔自律的示范者和引導(dǎo)者的責(zé)任，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，凡是要求群眾所做的廉潔行為，黨員帶頭去做;凡是要求群眾不做的不廉不潔之事，黨員首先不做。

三要加大對(duì)農(nóng)村基層干部“微腐敗”的整治力度，進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)村廉潔文化的基礎(chǔ)。要不斷創(chuàng)新組織方式，暢通村民訴求表達(dá)通道，積極推行村務(wù)公開制度，廣泛接受農(nóng)民群眾的監(jiān)督。要不斷完善農(nóng)村基層各項(xiàng)工作制度，形成對(duì)農(nóng)村“微權(quán)力”的約束機(jī)制，加大對(duì)違紀(jì)違法行為的查處和整治力度，強(qiáng)化“不敢腐”的震懾，堅(jiān)持零容忍態(tài)度，對(duì)農(nóng)村基層社會(huì)所發(fā)生的各種形式的“微腐敗”絕不姑息。

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*本文為安徽省高校人文社科基地重點(diǎn)項(xiàng)目“鄉(xiāng)村文化振興中的廉潔文化研究”（SK2019A0444）的階段性研究成果。

（作者單位：皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院）