高校生態(tài)文明教育多向度影響路徑研究

于蕾 陳衛(wèi)東 李競(jìng)芊

摘要：推進(jìn)生態(tài)文明教育常規(guī)化、系統(tǒng)化和長(zhǎng)效化是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容，也是落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)、加快“雙一流”建設(shè)、推動(dòng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的重要突破口。高校生態(tài)文明教育區(qū)別于大眾生態(tài)文明教育，其教育具有特殊的內(nèi)在的多向度影響路徑。文章在總結(jié)梳理高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀及影響因素的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了高校生態(tài)文明教育的多向度影響邏輯路徑模型，分析影響高校生態(tài)文明教育績(jī)效水平的內(nèi)在機(jī)理，并基于天津高校1 239份問(wèn)卷進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)。結(jié)論顯示：不同主體對(duì)生態(tài)文明的重視程度與生態(tài)文明教育的系統(tǒng)化呈正相關(guān);教學(xué)體系的完整性與生態(tài)文明教育的常規(guī)化呈正相關(guān);情境因素會(huì)對(duì)高校生態(tài)文明教育的長(zhǎng)效化產(chǎn)生激勵(lì)或阻礙作用;生態(tài)文明教育常規(guī)化、系統(tǒng)化和長(zhǎng)效化的形成與學(xué)生生態(tài)文明行為實(shí)踐正相關(guān)。顯然，研究為提升高校生態(tài)文明教育水平提供了有效途徑。

關(guān)鍵詞：高校;生態(tài)文明;生態(tài)文明教育;生態(tài)文明行為;“雙一流”建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? 文章編號(hào)：1008-5831（2021）02-0264-14

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，黨和政府相繼提出了生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的一系列戰(zhàn)略方針，開(kāi)展了轟轟烈烈的生態(tài)文明體系建設(shè)。構(gòu)建生態(tài)文明體系落實(shí)到高等教育實(shí)踐中，就是要在加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育上有行動(dòng)、敢作為、勇?lián)?dāng)，以生態(tài)文明教育為突破口，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，推進(jìn)高校綜合改革，加快“雙一流”建設(shè)，形成高水平人才培養(yǎng)體系，推動(dòng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。顯然，積極推動(dòng)高校生態(tài)文明教育改革已成當(dāng)務(wù)之急，而高校生態(tài)文明教育對(duì)象、內(nèi)容和條件具有自身的屬性和內(nèi)在教育規(guī)律，如何提升高校生態(tài)文明教育的能力和水平，是關(guān)系到我國(guó)高校生態(tài)文明教育的常規(guī)化、系統(tǒng)化和長(zhǎng)效化的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，高校生態(tài)文明教育需要從理論上提高教育認(rèn)知，切實(shí)把握生態(tài)文明教育行為的內(nèi)在機(jī)理及其路徑，以

便構(gòu)建適合我國(guó)高校實(shí)際的生態(tài)文明教育體系。另一方面，厘清高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題，分析高校生態(tài)文明教育的驅(qū)動(dòng)因素和發(fā)展路徑，將有助于加快推進(jìn)高校生態(tài)文明教育水平的持續(xù)提升。鑒于此，筆者基于對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)的實(shí)證分析，期待構(gòu)建高校生態(tài)文明教育的多向度影響路徑邏輯模型，為加快高校生態(tài)文明教育體系建設(shè)，尤其是在“雙一流”建設(shè)背景下進(jìn)一步完善高水平人才培養(yǎng)體系，為促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展提供決策依據(jù)。

一、文獻(xiàn)回顧

第一次工業(yè)革命后，國(guó)外一些思想家對(duì)人類(lèi)破壞自然的行為開(kāi)始進(jìn)行強(qiáng)烈的譴責(zé)，提出在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的過(guò)程中應(yīng)該保護(hù)環(huán)境，對(duì)科學(xué)技術(shù)的使用者和研究者進(jìn)行生態(tài)文明素養(yǎng)教育等觀點(diǎn)。一些思想家從技術(shù)對(duì)環(huán)境破壞的角度提出要注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)以及對(duì)技術(shù)掌控者和使用者進(jìn)行生態(tài)倫理教育。其中最具代表的是思想家盧梭，其自然教育思想認(rèn)為，善良的人性存在于純潔的自然狀態(tài)之中，而以復(fù)雜的城市文明為代表的現(xiàn)代社會(huì)會(huì)誘導(dǎo)人性扭曲、道德淪喪。因此，教育環(huán)境越貼近自然，遠(yuǎn)離城市社會(huì)的喧囂氛圍，越有利于人性中善良的回歸和保持[1]。美國(guó)知名作家蕾切爾·卡遜于1962年發(fā)表《寂靜的春天》[2]，全面闡述了人類(lèi)面臨的一系列自然環(huán)境問(wèn)題，警醒人們重視生態(tài)惡化問(wèn)題，引發(fā)了極大的社會(huì)反響。各國(guó)紛紛開(kāi)展環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)率先將生態(tài)文明教育引入了校園教育。此后，日本、蘇聯(lián)等國(guó)家也加入了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的隊(duì)伍，并逐步開(kāi)啟了對(duì)生態(tài)文明教育的研究探索。1968年，羅斯將民眾對(duì)于社會(huì)人文環(huán)境和自然環(huán)境的認(rèn)知、對(duì)生態(tài)問(wèn)題的重視程度及其環(huán)境保護(hù)能力等內(nèi)容歸納為“環(huán)境素養(yǎng)”[3]。1972年，丹尼斯·米都斯領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)小組完成了《增長(zhǎng)的極限》課題[4]，再次將世界性的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)推向了高潮，為世界各國(guó)大力發(fā)展和開(kāi)展生態(tài)環(huán)境相關(guān)教育起到了推動(dòng)作用。之后，美國(guó)制定了一系列的環(huán)境法以緩解生態(tài)危機(jī)，其他各國(guó)也紛紛組建了生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)，人們的生態(tài)修復(fù)與環(huán)境保護(hù)意識(shí)日益增強(qiáng)。但是，由于生態(tài)文明知識(shí)的缺乏，各國(guó)在環(huán)境保護(hù)實(shí)踐中遇到了困境。因此，在對(duì)有效遏制生態(tài)危機(jī)的重要方法的探究過(guò)程中，各國(guó)開(kāi)始逐漸意識(shí)到生態(tài)文明教育的必要性和緊迫性。20世紀(jì)后期，隨著國(guó)外生態(tài)文明教育的發(fā)展，美國(guó)、俄羅斯等發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始重視生態(tài)文明教育專(zhuān)業(yè)教師的團(tuán)隊(duì)建設(shè)。1992年，美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·奧爾認(rèn)為，具備生態(tài)素養(yǎng)的人看待自然時(shí)常常會(huì)自我反思，而伴隨著生態(tài)文明教育，民眾生態(tài)文明素養(yǎng)的提升將有助于形成人與自然間和諧平衡的關(guān)系[5]。此后，俄羅斯的綜合性大學(xué)增設(shè)了生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)，在專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃必修環(huán)節(jié)中添加相關(guān)領(lǐng)域課程，引導(dǎo)學(xué)生將生態(tài)文明融入世界觀和方法論的認(rèn)知中，逐步提升生態(tài)文明素養(yǎng)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從謀求人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，圍繞生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)新性地提出了一系列博大精深、縱橫捭闔的發(fā)展理念和治理舉措，包括以“生命共同體”理論為基礎(chǔ)的生態(tài)自然觀、以“兩山”理論為核心的生態(tài)價(jià)值觀、以“像對(duì)待眼睛與生命一樣”為理念的生態(tài)義利觀、以“綠色發(fā)展、和諧共生”為目標(biāo)的生態(tài)發(fā)展觀和以“文明興衰”理論為要義的生態(tài)社會(huì)觀等，這一系列豐富的生態(tài)文明建設(shè)思想成為了新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化最新的理論成果之一，即習(xí)近平生態(tài)文明思想。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“我們要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局”，并從推進(jìn)綠色發(fā)展、著力解決突出環(huán)境問(wèn)題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制四個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)部署，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗[6]。可以認(rèn)為，開(kāi)展生態(tài)文明教育、提升公民生態(tài)文明素養(yǎng)是建設(shè)生態(tài)文明的重要切入點(diǎn)，而生態(tài)文明教育也成為理論界學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。在教育理念及價(jià)值觀研究方面，馮建軍從人性的視角反思生態(tài)危機(jī)，提出占有性、個(gè)人主體性是生態(tài)危機(jī)的根源，強(qiáng)調(diào)教育促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，根本在于培養(yǎng)類(lèi)主體，增強(qiáng)公共性，從而實(shí)現(xiàn)“大我”與“小我”的統(tǒng)一，人與自然的和諧發(fā)展[7];胡金木從重構(gòu)生態(tài)文明教育價(jià)值愿景的角度，指出生態(tài)文明教育應(yīng)該建基于生態(tài)整體主義的倫理理念之上，追求人與自然共生共榮的價(jià)值愿景，培育生態(tài)公民，從而形成一種綠色生活樣態(tài)[8]。當(dāng)前，對(duì)于生態(tài)文明教育實(shí)踐研究，既有對(duì)中學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)教育進(jìn)行探討[9]，也有以高職院校大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)為研究對(duì)象，探討生態(tài)文明素養(yǎng)養(yǎng)成的教育機(jī)制[10]。而高校作為開(kāi)展生態(tài)文明教育的重要陣地，既是綠色大學(xué)建設(shè)的時(shí)代訴求，更是助推生態(tài)文明建設(shè)的必然之舉，其教育現(xiàn)狀也受到了眾多學(xué)者的關(guān)注。從教育機(jī)制創(chuàng)新的視角，姜江提出新媒體背景下的高校生態(tài)文明教育應(yīng)基于科學(xué)性、整體性與人本性等基本原則對(duì)管理機(jī)制、參與機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制與評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校生態(tài)文明教育質(zhì)量的全面提升[11];王程程探索了現(xiàn)代環(huán)境倫理觀引導(dǎo)下的生態(tài)文明教育內(nèi)涵及發(fā)展方向[12];郭永園則進(jìn)一步指明了綠色大學(xué)的時(shí)代新解就是推動(dòng)以綠色校園為空間載體、以綠色教育為內(nèi)核根基和以綠色制度為保障體系的“三維一體”的內(nèi)涵式建設(shè)[13]。此外，還有一些關(guān)于高校就某一具體區(qū)域?qū)嵤┥鷳B(tài)教育的研究，比如：李楊通過(guò)對(duì)吉林省大學(xué)生的調(diào)研，總結(jié)了大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)知識(shí)掌握得不全面、具有憂(yōu)患意識(shí)、行為較為積極及生態(tài)文明素養(yǎng)教育層次較低等教育現(xiàn)狀，進(jìn)一步探索了提升大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的培育途徑[14];曹慕源對(duì)河南省高校生態(tài)文明教育進(jìn)行了研究，認(rèn)為河南省高校生態(tài)文明教育領(lǐng)域存在諸如政府和教育主管部門(mén)缺乏頂層設(shè)計(jì)和制度指導(dǎo)、學(xué)校層面的重視不夠、教學(xué)體系不完善不系統(tǒng)、學(xué)生的生態(tài)認(rèn)識(shí)和生態(tài)行為脫節(jié)等問(wèn)題[15];洪書(shū)源等對(duì)福建省高校生態(tài)文明教育制度進(jìn)行了分析，針對(duì)高校生態(tài)文明教育制度建設(shè)存在的問(wèn)題提出對(duì)策建議[16]。

總體來(lái)看，國(guó)內(nèi)外研究都更多聚焦在高校生態(tài)文明教育體系本身，分析可能存在的制約因素，但很少關(guān)注高校生態(tài)文明教育轉(zhuǎn)化到實(shí)際行為的制約瓶頸，忽略了高校生態(tài)文明教育績(jī)效這一最為核心的問(wèn)題。同時(shí)，在研究?jī)?nèi)容上極少對(duì)生態(tài)文明素養(yǎng)與生態(tài)文明教育整合方面進(jìn)行探索，缺乏關(guān)于生態(tài)文明教育對(duì)生態(tài)文明素養(yǎng)培育作用的研究，且在研究方法上更偏向于理論闡釋?zhuān)狈α炕c實(shí)證研究，沒(méi)有對(duì)高校生態(tài)文明教育績(jī)效的內(nèi)在機(jī)理及影響路徑進(jìn)行系統(tǒng)研究。為此，筆者通過(guò)田野調(diào)查收集整理1 239份問(wèn)卷數(shù)據(jù)，嘗試研究從教育到行為的轉(zhuǎn)化過(guò)程，即基于教育到行為的高校生態(tài)文明行為視角分析和重構(gòu)高校生態(tài)文明教育的多向度影響路徑邏輯模型，從理論研究和實(shí)證檢驗(yàn)兩方面揭示高校生態(tài)文明教育績(jī)效的多向度影響內(nèi)在路徑機(jī)理，為高校提升生態(tài)文明教育績(jī)效水平、制定政策提供有價(jià)值的建議，拓寬和加深高校生態(tài)文明教育研究的范疇。

二、理論模型與基本假設(shè)

（一）生態(tài)文明教育水平與教育多向化的關(guān)系

生態(tài)文明教育是以美麗中國(guó)建設(shè)為指導(dǎo)，以補(bǔ)齊生態(tài)觀念短板為出發(fā)點(diǎn)，面向全體社會(huì)成員開(kāi)展的教育活動(dòng)，旨在樹(shù)立受教育者的生態(tài)文明意識(shí)，培養(yǎng)生態(tài)文明行為，從而科學(xué)對(duì)待社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)、社會(huì)、自然的和諧共生。生態(tài)文明教育水平既表現(xiàn)于生態(tài)文明教育體系及生態(tài)教育活動(dòng)的開(kāi)展水平，同時(shí)又體現(xiàn)于生態(tài)文明教育的成果水平，而后者則主要指受教育者形成生態(tài)文明行為。生態(tài)文明教育水平取決于生態(tài)文明教育的多向度，即生態(tài)文明教育的常規(guī)化、系統(tǒng)化和長(zhǎng)效化。生態(tài)文明教育的常規(guī)化是指把高校生態(tài)文明教育的培養(yǎng)從零散狀態(tài)提升為由政府職能部門(mén)統(tǒng)一組織實(shí)施的常規(guī)教育;生態(tài)文明教育的系統(tǒng)化是指將政府的主導(dǎo)作用和學(xué)校的貫徹落實(shí)相結(jié)合，科學(xué)規(guī)劃生態(tài)文明的頂層設(shè)計(jì)，不斷健全和完善有利于生態(tài)文明行為形成的完整教育內(nèi)容、方法和路徑，系統(tǒng)全面提升生態(tài)文明教育水平;生態(tài)文明教育的長(zhǎng)效化是指構(gòu)建生態(tài)文明教育的保障制度體系，從各個(gè)方面確保生態(tài)文明教育的正常開(kāi)展并實(shí)現(xiàn)預(yù)期功能。

高校生態(tài)文明教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生具有自覺(jué)的生態(tài)文明理念與保護(hù)自然生態(tài)的良好習(xí)慣，這是一項(xiàng)伴隨人類(lèi)社會(huì)生態(tài)文明長(zhǎng)期發(fā)展的復(fù)雜系統(tǒng)工程。高校生態(tài)文明教育水平取決于生態(tài)文明教育的常規(guī)化、系統(tǒng)化和長(zhǎng)效化。在高校教育教學(xué)活動(dòng)中，生態(tài)教育的常規(guī)化、系統(tǒng)化和長(zhǎng)效化主要指生態(tài)文明教育與專(zhuān)業(yè)教育并重，從理念、辦學(xué)資源與條件、課程體系、師資及質(zhì)量保障方面形成一整套完善的生態(tài)文明教育體系，進(jìn)而系統(tǒng)開(kāi)展生態(tài)文明教育活動(dòng)，不斷提升學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)，形成生態(tài)文明行為。

生態(tài)文明教育涵蓋了生態(tài)文明認(rèn)知教育、生態(tài)文明觀念教育、生態(tài)文明法制教育和生態(tài)文明習(xí)慣教育等主要內(nèi)容。在已有的研究中，蔡美萍認(rèn)為提高大學(xué)生生態(tài)文明教育效果需要從加快生態(tài)文明教育體制建設(shè)、著重提升大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)同度、加強(qiáng)生態(tài)文明行為實(shí)踐等路徑得到

實(shí)現(xiàn)[17];廖金香提出高校生態(tài)文明教育可以通過(guò)構(gòu)建高校生態(tài)文明教育體系、在思想政治理論課中加強(qiáng)生態(tài)文明教育、在生態(tài)文明校園建設(shè)中滲透生態(tài)文明教育和在社會(huì)實(shí)踐中倡導(dǎo)生態(tài)文明教育等途徑得到實(shí)現(xiàn)[18];李文軍等提出高校開(kāi)展生態(tài)文明教育要吸收國(guó)外生態(tài)文明課程改革的經(jīng)驗(yàn)，提供政策指導(dǎo)、對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，培養(yǎng)全體教師的生態(tài)文明意識(shí)、舉辦生態(tài)文明教育實(shí)踐課程、強(qiáng)化生態(tài)文明教育類(lèi)課程評(píng)價(jià)方式的多樣化[19];宮宇強(qiáng)等認(rèn)為改進(jìn)高校生態(tài)文明教育問(wèn)題要加強(qiáng)校園生態(tài)文化建設(shè)、提升學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知程度、開(kāi)展多樣的生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)、建立高素質(zhì)的生態(tài)文明教育教師隊(duì)伍[20]。

基于以上分析，高校生態(tài)文明教育的教學(xué)體系、重視程度、情境因素都會(huì)對(duì)生態(tài)文明教育的常規(guī)化、系統(tǒng)化和長(zhǎng)效化產(chǎn)生影響，而生態(tài)文明教育的最終目的及成果主要表現(xiàn)為受教育者形成生態(tài)文明行為。鑒于此，本研究立足于考察生態(tài)文明教育對(duì)生態(tài)文明行為的影響路徑及影響生態(tài)文明行為的因素。高校生態(tài)文明教育理論假設(shè)模型如圖1所示。

（二）基本假設(shè)

假設(shè)1：高校生態(tài)文明教學(xué)體系的完整性影響生態(tài)文明教育的常規(guī)化。

高校生態(tài)文明教學(xué)體系的完整性決定了生態(tài)文明教育的常規(guī)化。生態(tài)文明教學(xué)從內(nèi)容上說(shuō)，主要就是教育內(nèi)容、教育材料或教科書(shū);從形式上說(shuō)，主要就是教育手段、教育方法、教育組織形式。已有研究認(rèn)為，生態(tài)文明教育體系的逐步完善將推進(jìn)生態(tài)文明教育，這包括了師資隊(duì)伍建設(shè)、課程體系規(guī)劃、融入多學(xué)科的教學(xué)指導(dǎo)原則、知行合一的學(xué)習(xí)模式、生態(tài)文明教育考核評(píng)價(jià)機(jī)制、高校之間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制以及推動(dòng)國(guó)家層面出臺(tái)生態(tài)文明教育制度等[21]。高校生態(tài)文明素養(yǎng)教育中生態(tài)教育類(lèi)課程缺乏、生態(tài)教育師資明顯不足以及生態(tài)教育體系不完善等也制約著生態(tài)文明教育的開(kāi)展[22]。結(jié)合已有研究，本研究將生態(tài)文明教育的常規(guī)化與教學(xué)體系的完整性正相關(guān)作為研究假設(shè)。其中，教學(xué)體系包括教師數(shù)量、教師授課質(zhì)量、教學(xué)課時(shí)、教學(xué)內(nèi)容、課程種類(lèi)、課程形式和課程宣傳等內(nèi)容。教學(xué)體系會(huì)對(duì)學(xué)生的接受度、認(rèn)同度、喜愛(ài)度和滿(mǎn)意度造成影響，從而影響生態(tài)文明教育。

假設(shè)2：對(duì)生態(tài)文明教育的重視程度影響生態(tài)文明教育的系統(tǒng)化。

高校、高校大學(xué)生及社會(huì)對(duì)生態(tài)文明教育重視程度的增加會(huì)影響生態(tài)文明教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校對(duì)生態(tài)文明的重視一般體現(xiàn)在開(kāi)設(shè)課程的數(shù)量、種類(lèi)和質(zhì)量，高校大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明教育的重視程度體現(xiàn)在參與課程的積極性和為課程付出的時(shí)間與精力，而社會(huì)對(duì)生態(tài)文明教育的重視程度則體現(xiàn)于社會(huì)對(duì)生態(tài)文明教育的支持與包容[23]。已有研究表明，對(duì)生態(tài)文明教育的重視程度影響生態(tài)文明教育的系統(tǒng)化，高校的生態(tài)化建設(shè)重視程度不夠、生態(tài)文明素養(yǎng)教育手段不夠豐富以及生態(tài)文明教育存在功利化傾向等都制約了生態(tài)文明教育開(kāi)展[24];高校生態(tài)文明素養(yǎng)教育受指導(dǎo)思想等因素的制約，使得生態(tài)文明教育缺乏一定廣度和深度[25]。所以，本研究提出生態(tài)文明教育重視程度影響生態(tài)文明教育系統(tǒng)化的研究假設(shè)。

假設(shè)3：情境因素影響生態(tài)文明教育的長(zhǎng)效化。

情境因素指對(duì)事物產(chǎn)生影響的外界因素。情境因素的組成是多樣的，具體包括社會(huì)制度、文化氛圍、政策法規(guī)、宣傳教育等內(nèi)容[26]。黨的十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”概念;十八大將生態(tài)文明建設(shè)作為我國(guó)“五位一體”總布局的重要組成部分;十九大指明“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”，從而總結(jié)凝煉出了習(xí)近平生態(tài)文明思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果之一。在國(guó)家大政方針的指引下，生態(tài)文明教育也被提上日程，并納入常規(guī)教育活動(dòng)中。已有研究提出國(guó)家及學(xué)校層面的生態(tài)文明制度對(duì)于高校生態(tài)文明教育具有重要影響[21]。因此，本研究從規(guī)章制度、生態(tài)文明宣傳、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、學(xué)業(yè)壓力、生活壓力、生態(tài)文明學(xué)習(xí)渠道等內(nèi)容考察情境因素對(duì)生態(tài)文明教育產(chǎn)生的影響效應(yīng)及其影響路徑。

假設(shè)4：生態(tài)文明教育影響生態(tài)文明行為。

教育的影響即教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式。影響人類(lèi)行為的因素有內(nèi)部因素和外部因素之分，而教育施加在行為上的影響為外部影響。1992年，美國(guó)學(xué)者Orr在總結(jié)Roth環(huán)境素養(yǎng)概念的基礎(chǔ)上于《生態(tài)素養(yǎng)：教育與后現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)渡》一書(shū)中，提出了“生態(tài)素養(yǎng)”這一概念。他強(qiáng)調(diào)生態(tài)素養(yǎng)是以?xún)?nèi)省的心態(tài)與自然相處的能力，具有全面性、系統(tǒng)性及可持續(xù)性，一個(gè)具備生態(tài)素養(yǎng)的人應(yīng)該具備關(guān)心生態(tài)環(huán)境的態(tài)度，生態(tài)環(huán)境相關(guān)的知識(shí)及良好的生態(tài)行為[27]。生態(tài)文明教育的核心在于生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，而生態(tài)文明素養(yǎng)的提升最終反映在人們生態(tài)文明行為的形成。形成良好而持久的生態(tài)文明行為習(xí)慣，從而構(gòu)建生態(tài)社會(huì)，是進(jìn)行生態(tài)文明教育的最終目的。因此，本研究以生態(tài)文明教育對(duì)生態(tài)文明行為具有正向影響作為研究假設(shè)。

假設(shè)5：生態(tài)文明態(tài)度影響生態(tài)文明行為。

態(tài)度是對(duì)物體、人物或事件的評(píng)價(jià)性陳述，這種評(píng)述可以是贊同或反對(duì)。態(tài)度反映了個(gè)體對(duì)某個(gè)對(duì)象的感覺(jué)，態(tài)度是影響行為的內(nèi)在因素。本研究的生態(tài)文明態(tài)度包含人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧相處的生態(tài)文明態(tài)度，美國(guó)學(xué)者Rosalyn于1999年提出生態(tài)素養(yǎng)是社會(huì)中每個(gè)人所應(yīng)具有的基本素養(yǎng)，一個(gè)有生態(tài)素養(yǎng)的人能夠掌握生態(tài)系統(tǒng)的相關(guān)知識(shí)，理解人與人、人與自然之間的相互作用，在日常實(shí)踐中對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)[28]。也有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)文明素養(yǎng)是人們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中逐漸學(xué)習(xí)和積累的生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)文明意識(shí)及生態(tài)文明行為的綜合素養(yǎng)，并且生態(tài)文明意識(shí)和知識(shí)影響著生態(tài)文明行為[29]。而態(tài)度作為意識(shí)的重要部分，對(duì)生態(tài)文明行為具有一定影響。因此，本研究將生態(tài)文明態(tài)度影響生態(tài)文明行為作為研究假設(shè)。

假設(shè)6：生態(tài)文明知識(shí)影響生態(tài)文明行為。

知識(shí)是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界以及精神世界探索結(jié)果的總和，也是人類(lèi)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界所收獲的成果。知識(shí)可以分為描述性知識(shí)、程序性知識(shí)、顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。有研究者認(rèn)為生態(tài)文明知識(shí)與生態(tài)倫理、生態(tài)審美和生態(tài)行為共同構(gòu)成一個(gè)人的生態(tài)文明素養(yǎng)[30]。其中，生態(tài)文明知識(shí)是生態(tài)文明行為的知識(shí)基礎(chǔ)，或者說(shuō)生態(tài)文明知識(shí)掌握程度對(duì)生態(tài)文明行為的影響屬于影響行為的內(nèi)在因素。基于此，本研究提出生態(tài)文明知識(shí)影響生態(tài)文明行為的研究假設(shè)，將生態(tài)文明知識(shí)概括為對(duì)生態(tài)文明的內(nèi)涵、如何踐行生態(tài)文明和生態(tài)文明重要性的認(rèn)識(shí)。

假設(shè)7：生態(tài)文明價(jià)值觀影響生態(tài)文明行為。

價(jià)值觀超越具體事物，引導(dǎo)個(gè)體對(duì)行為與事件進(jìn)行選擇與評(píng)價(jià)，價(jià)值觀反映了一個(gè)人或社會(huì)對(duì)周?chē)挛锷茞?、是非和重要性的評(píng)價(jià)與看法。生態(tài)文明價(jià)值觀作為生態(tài)文明素養(yǎng)的重要內(nèi)容，對(duì)于生態(tài)文明行為具有重要影響。本研究選擇生態(tài)文明價(jià)值觀作為塑造生態(tài)文明行為的內(nèi)在動(dòng)力和內(nèi)在影響因素，包括個(gè)人價(jià)值、自然生態(tài)和人類(lèi)社會(huì)價(jià)值觀，由此提出生態(tài)文明價(jià)值觀會(huì)對(duì)生態(tài)文明行為產(chǎn)生正向影響的研究假設(shè)。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）問(wèn)卷設(shè)計(jì)

本文針對(duì)高校大學(xué)生設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，以針對(duì)性地分析高校生態(tài)文明教育影響因素。本研究除征詢(xún)受訪者的性別、年齡、專(zhuān)業(yè)等基本信息外，共設(shè)置35個(gè)問(wèn)題（變量）（表1）。從學(xué)生評(píng)價(jià)（SX1）、效果檢驗(yàn)（SX2）、人文環(huán)境（SX3）和生態(tài)文明教育體系（SX4）四個(gè)問(wèn)題（變量）衡量生態(tài)文明教育;從自然、人類(lèi)和社會(huì)三個(gè)角度設(shè)計(jì)AX1、AX2和AX3三個(gè)問(wèn)題（變量）體現(xiàn)受訪者的生態(tài)文明態(tài)度;從考察受訪者對(duì)生態(tài)文明內(nèi)涵（BX1）、實(shí)踐（BX2）和重要性（BX3）的理解反映受訪者對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的掌握程度;從生物中心生態(tài)觀（CX1）、人類(lèi)中心生態(tài)觀（CX2）和自我價(jià)值（CX3）三方面考察受訪者的生態(tài)文明價(jià)值觀;從個(gè)體習(xí)慣、消費(fèi)偏好和公共活動(dòng)三個(gè)方面設(shè)計(jì)DX1、DX2、DX3和DX4共4個(gè)問(wèn)題（變量）考察受訪者的生態(tài)文明行為;從EX1、EX2和EX3三個(gè)問(wèn)題（變量）反映個(gè)體、學(xué)校和社會(huì)對(duì)生態(tài)文明教育的重視程度;從教師數(shù)量（FX1）、教師素質(zhì)（FX2）、教學(xué)課時(shí)（FX3）、教學(xué)內(nèi)容（FX4）、課程種類(lèi)（FX5）、課程形式（FX6）、課程支持（FX7）和課程宣傳（FX8）共8個(gè)方面對(duì)生態(tài)文明教育教學(xué)進(jìn)行考察。此外，本文還考慮了生態(tài)文明教育的情境因素（SF1～SF7）。

問(wèn)卷的回答選項(xiàng)采用李克特的五級(jí)量表（Likert scale），從1到5代表程度的遞進(jìn)。例如在調(diào)查受訪者對(duì)高效生態(tài)文明教育課程的滿(mǎn)意度評(píng)價(jià)時(shí)，1代表非常不滿(mǎn)意，2代表比較不滿(mǎn)意，3代表一般，4代表比較滿(mǎn)意，5代表非常滿(mǎn)意。在調(diào)查受訪者是否同意參加生態(tài)文明活動(dòng)時(shí)，1代表非常不同意，2代表比較不同意，3代表一般，4代表比較同意，5代表非常同意。

（二）數(shù)據(jù)來(lái)源

本研究于2018年5月和7月分別開(kāi)展2次調(diào)查，2018年5月開(kāi)展了預(yù)調(diào)查，預(yù)調(diào)查結(jié)果對(duì)問(wèn)卷各問(wèn)項(xiàng)設(shè)計(jì)經(jīng)檢驗(yàn)后表明質(zhì)量良好，進(jìn)而在預(yù)調(diào)查的基礎(chǔ)上，2018年7月進(jìn)行了正式調(diào)查。調(diào)查對(duì)象是天津財(cái)經(jīng)大學(xué)、天津城建大學(xué)、天津大學(xué)、天津科技大學(xué)、天津理工大學(xué)、天津商業(yè)大學(xué)、天津市職業(yè)大學(xué)、天津體育學(xué)院、天津醫(yī)科大學(xué)、天津音樂(lè)學(xué)院等16所高校的在校學(xué)生，通過(guò)對(duì)受訪者的隨機(jī)抽樣問(wèn)卷調(diào)查，共收回有效問(wèn)卷1 239份?？梢哉J(rèn)為，本研究樣本具有充分的代表性和科學(xué)性，其數(shù)據(jù)來(lái)源真實(shí)可信。研究問(wèn)卷的基本信息詳見(jiàn)表2。

四、數(shù)據(jù)檢驗(yàn)和模型擬合

（一）數(shù)據(jù)的信度和效度檢驗(yàn)

信度和效度是數(shù)據(jù)測(cè)量不可缺少的條件。信度指的是測(cè)量結(jié)果一致性或穩(wěn)定性的程度。穩(wěn)定性是指用一種測(cè)量工具對(duì)同一群受試者進(jìn)行不同時(shí)間上的重復(fù)測(cè)量結(jié)果間的可靠系數(shù)。如果問(wèn)卷設(shè)計(jì)合理，重復(fù)測(cè)量的結(jié)果間應(yīng)該高度相關(guān)。效度指的是有效性，是測(cè)量工具或手段能夠準(zhǔn)確測(cè)出考察內(nèi)容的程度，說(shuō)明了測(cè)量工具或手段能夠測(cè)量出研究所需要測(cè)量的變量，測(cè)量結(jié)果與要考察的內(nèi)容越吻合，則效度越高;反之，則效度越低。

本文以1 239份有效問(wèn)卷為基礎(chǔ)，用SPSS 18.0軟件對(duì)所有35個(gè)觀察變量進(jìn)行信度檢驗(yàn)。信度的大小用信度系數(shù)來(lái)表示，信度系數(shù)越大，表示測(cè)量的可信程度越大，信度系數(shù)在0.8至0.9之間則表示信度非常好。本次數(shù)據(jù)的信度檢驗(yàn)指標(biāo)Cronbach α值為0.957，達(dá)到了高信度值，表明問(wèn)卷的信度較高。問(wèn)卷各項(xiàng)維度問(wèn)題（變量）的Cronbach α值詳見(jiàn)表3，其中九個(gè)潛在變量的信度檢驗(yàn)值均超過(guò)0.7，屬于高信度值。

使用SPSS 18.0軟件用因子分析的方法對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行效度檢驗(yàn)。在因子分析之前，先用KMO（Kaiser Meyer Olkin）值對(duì)抽樣適合性進(jìn)行衡量。KMO是做主成分分析的效度檢驗(yàn)指標(biāo)之一，KMO值越接近1，表示量表題目間的相關(guān)情形良好，越適合做因子分析。本文的KMO值為0.946，說(shuō)明非常適合做因子分析。將因素負(fù)荷量大于0.5者集合成一個(gè)成分，表4列出了對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析后的因子載荷情況，可見(jiàn)問(wèn)卷維度的設(shè)計(jì)基本合理，但仍需進(jìn)行一定的調(diào)整，按照因子分析結(jié)果，情境因素被劃分為兩個(gè)維度，按照實(shí)際情況，本研究分別將其命名為促進(jìn)因素與阻礙因素。最后對(duì)其累計(jì)方差進(jìn)行計(jì)算，發(fā)現(xiàn)其累計(jì)方差為85.32%，通過(guò)效度檢驗(yàn)。

（二）模型擬合與假設(shè)檢驗(yàn)

使用Amos 23.0軟件將調(diào)查獲得的1 239份問(wèn)卷數(shù)據(jù)和假設(shè)模型通過(guò)驗(yàn)證性因子分析進(jìn)行結(jié)構(gòu)方程模型的擬合。本研究的卡方值自由度比過(guò)大，這主要是由本研究較大的卡方值引起的。結(jié)構(gòu)方程模型適配度的卡方檢驗(yàn)最適用的樣本數(shù)為100至200，當(dāng)樣本數(shù)較大時(shí)，往往造成卡方值偏大。而本研究中的樣本數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于最適用的樣本數(shù)量，不能僅根據(jù)卡方值自由度比偏大而判斷模型適配不好，因此要考察本文中模型的適配度還需同時(shí)參考其他指標(biāo)。RMSEA也是一項(xiàng)重要的適配度評(píng)價(jià)指標(biāo)，本研究的RMSEA值為0.050，屬于良好范圍。此外，本研究的其他重要適配度檢驗(yàn)指標(biāo)GFI、NFI、CFI、RFI、IFI、TLI、PNFI、PCFI的值都大于0.9，屬于非常好的適配檢驗(yàn)結(jié)果，擬合的主要適配度檢驗(yàn)指標(biāo)如表5所示。上述主要適配度檢驗(yàn)結(jié)果表明，本研究的假設(shè)模型和調(diào)查數(shù)據(jù)的擬合效果良好。

本文根據(jù)文獻(xiàn)分析和實(shí)際情況提出了8個(gè)假設(shè)，分別對(duì)這8個(gè)假設(shè)進(jìn)行假設(shè)檢驗(yàn)。表6為測(cè)量模型的檢驗(yàn)指標(biāo)和結(jié)果，可以對(duì)假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)。表中Estimate為未標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)，可以用來(lái)比較相對(duì)影響力。從表6可以看出：對(duì)生態(tài)文明教育的重視程度和促進(jìn)因素也會(huì)對(duì)生態(tài)文明教育產(chǎn)生正面影響;阻礙因素對(duì)生態(tài)文明教育產(chǎn)生負(fù)面影響。生態(tài)文明態(tài)度、生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)文明價(jià)值觀均對(duì)生態(tài)文明行為有正向影響。值得注意的是，假設(shè)五“生態(tài)文明教育與生態(tài)文明行為正相關(guān)”路徑的P值非常接近0.05，屬于邊緣顯著，造成邊緣顯著的原因可能是樣本數(shù)量或是樣本中極端值的存在所致，因此基本可以認(rèn)定假設(shè)五也成立。

（三）模型構(gòu)建

通過(guò)以上適配度檢驗(yàn)，假設(shè)理論模型基本與調(diào)查數(shù)據(jù)相擬合，表示本研究指標(biāo)體系的構(gòu)建基本符合既有理論和實(shí)際情況。由此，可進(jìn)一步繪制出經(jīng)過(guò)擬合修正后的影響路徑圖（圖2）。

五、研究結(jié)論及政策建議

（一）研究結(jié)論

根據(jù)模型構(gòu)建和假設(shè)檢驗(yàn)，本研究得出以下研究結(jié)論。（1）促進(jìn)因素與阻礙因素都與生態(tài)文明教育相關(guān)，其中促進(jìn)因素與生態(tài)文明教育呈正相關(guān)，阻礙因素與生態(tài)文明教育呈負(fù)相關(guān)。在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，學(xué)生學(xué)業(yè)壓力、生活壓力會(huì)對(duì)學(xué)生生態(tài)文明教育的時(shí)間和精力進(jìn)行“擠占”，從而影響高校大學(xué)生的生態(tài)文明教育活動(dòng)。（2）不同主體對(duì)生態(tài)文明的重視程度與生態(tài)文明教育呈正相關(guān)。個(gè)人、社會(huì)以及學(xué)校對(duì)生態(tài)文明教育的重視與生態(tài)文明教育的正相關(guān)說(shuō)明了不同主體的重視對(duì)于推進(jìn)生態(tài)文明教育具有積極的作用。（3）教學(xué)體系與生態(tài)文明教育呈正相關(guān)。教學(xué)體系包括教師數(shù)量、教師質(zhì)量、教學(xué)課時(shí)、教學(xué)內(nèi)容、課程種類(lèi)、課程形式、課程支持以及支撐宣傳等諸多內(nèi)容。研究表明，教學(xué)體系與生態(tài)文明教育呈正相關(guān)，這說(shuō)明優(yōu)化高校生態(tài)文明教學(xué)體系將有助于提高生態(tài)文明教育水平。（4）生態(tài)文明教育與學(xué)生生態(tài)文明行為呈正相關(guān)。同時(shí)，生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)文明態(tài)度、生態(tài)文明價(jià)值觀都與生態(tài)文明行為呈正相關(guān)。生態(tài)文明教育的優(yōu)化和完善對(duì)于促成學(xué)生生態(tài)文明行為具有正向作用。學(xué)生的生態(tài)文明知識(shí)、態(tài)度以及價(jià)值觀等都與學(xué)生生態(tài)文明行為具有正向相關(guān)關(guān)系。

（二）政策建議

根據(jù)研究結(jié)論，提出提升高校生態(tài)文明教育水平的政策建議，其目的是加快“雙一流”建設(shè)，更好地推進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

1.提高全社會(huì)對(duì)高校生態(tài)文明教育的重視程度

現(xiàn)有的高校教育教學(xué)體系中，更多的是以專(zhuān)業(yè)教育為核心，而部分地忽略了生態(tài)文明教育。然而，高水平的人才培養(yǎng)體系著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。從研究結(jié)論中可以看出，提高對(duì)生態(tài)文明的重視程度可以正向促進(jìn)生態(tài)文明教育。所以，政府、社會(huì)及高校要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)。一方面，將生態(tài)文明教育納入學(xué)校發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，融入高校綜合改革中，納入高校的育人培養(yǎng)體系。從辦學(xué)資源配置、生態(tài)制度規(guī)范等方面不斷完善生態(tài)文明教育，推進(jìn)高校生態(tài)文明教育的常規(guī)化和系統(tǒng)化;另一方面，要厘清生態(tài)文明教育與專(zhuān)業(yè)教育、思政教育等各類(lèi)教育的區(qū)別和聯(lián)系，把生態(tài)文明教育作為其他教育的補(bǔ)充和提高，注重和提高與其他教育的整合性，更好地推進(jìn)“三全育人”“五育并舉”。

2.完善生態(tài)文明教學(xué)體系

教學(xué)體系包括教師數(shù)量、教師質(zhì)量、教學(xué)課時(shí)、教學(xué)內(nèi)容、課程種類(lèi)、課程形式、課程支持以及支撐宣傳等諸多內(nèi)容。研究表明，教學(xué)體系與生態(tài)文明教育呈正相關(guān)。所以，高校要構(gòu)建完善的生態(tài)文明教學(xué)體系來(lái)支撐生態(tài)文明教育的開(kāi)展，以生態(tài)文明教學(xué)體系的完善性保證生態(tài)文明教育的常規(guī)化、系統(tǒng)化及效果的長(zhǎng)效化。首先，拓展高校德育中的生態(tài)文明價(jià)值內(nèi)容，在現(xiàn)有高校思政教學(xué)中強(qiáng)化生態(tài)文明態(tài)度、知識(shí)和價(jià)值觀的教育，使大學(xué)生了解這三者對(duì)生態(tài)文明行為的影響與約束關(guān)系;樹(shù)立優(yōu)良的自律意識(shí)，以此實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明知識(shí)、態(tài)度向生態(tài)文明行為的轉(zhuǎn)化。其次，增加生態(tài)文明教育方面課程內(nèi)容，開(kāi)展生態(tài)文明教育的通識(shí)講解。最后，加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，有序改進(jìn)高校課堂教育教學(xué)的方式與方法。通過(guò)組織生態(tài)文明教育的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，使高校教師熟悉生態(tài)文明教育的重要性、教學(xué)情況和情境因素，建設(shè)一支生態(tài)認(rèn)知教育理論素養(yǎng)高的高校教師隊(duì)伍。同時(shí)，融入思政教學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法，推動(dòng)生態(tài)文明教育的專(zhuān)題探究式教育教學(xué)模式，從而引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的生態(tài)文明行為。

3.發(fā)揮情境因素對(duì)生態(tài)文明教育的正向影響

諸多情境因素，有的與生態(tài)文明教育正相關(guān)，有的與生態(tài)文明素養(yǎng)教育負(fù)相關(guān)。生態(tài)文明教育的推進(jìn)，要著眼于一流育人環(huán)境的打造和培育，既要注重剛性規(guī)章制度的建設(shè)，又要注重柔性文化環(huán)境的培育。在規(guī)章制度建設(shè)的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明的宣傳，在家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境營(yíng)造良好的氛圍，從而促進(jìn)生態(tài)文明教育的開(kāi)展。豐富高校校園生態(tài)文明文化教育活動(dòng)，增加沉浸式的教育教學(xué)體驗(yàn)。積極探索豐富高校生態(tài)文明教育的實(shí)現(xiàn)載體，拓展第二課堂，開(kāi)展形式多樣、主題鮮明、互動(dòng)性強(qiáng)的生態(tài)文明活動(dòng)，以增加學(xué)生的主觀參與度與生態(tài)文明教育的實(shí)效性。通過(guò)參與社區(qū)環(huán)保知識(shí)宣傳，資源破壞和環(huán)境污染生態(tài)調(diào)查，公益植樹(shù)活動(dòng)等生態(tài)建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，提升高校大學(xué)生的生態(tài)道德素養(yǎng)，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和保護(hù)意識(shí)，強(qiáng)化其生態(tài)文明行為意識(shí)。同時(shí)，要注重學(xué)生學(xué)業(yè)壓力、生活壓力與生態(tài)文明教育的負(fù)相關(guān)，注意學(xué)生學(xué)業(yè)壓力的適度性，同時(shí)通過(guò)學(xué)校的獎(jiǎng)助體系等減輕學(xué)生的生活壓力，推進(jìn)生態(tài)文明教育體系的完善，提升生態(tài)文明教育水平，促進(jìn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

4.通過(guò)提升大學(xué)生生態(tài)文明的整體水平以?xún)?yōu)化生態(tài)文明行為

生態(tài)文明教育的最終落腳點(diǎn)在于“知行合一”，生態(tài)文明教育水平體現(xiàn)于大學(xué)生良好生態(tài)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。研究表明，生態(tài)知識(shí)、生態(tài)文明態(tài)度、生態(tài)文明價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明行為產(chǎn)生

正向影響，其中生態(tài)文明知識(shí)的影響最大。因此，在推進(jìn)生態(tài)文明教育過(guò)程中，要從生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)文明態(tài)度、生態(tài)文明價(jià)值觀及行為等方面確定教育目標(biāo)，以生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)文明態(tài)度及生態(tài)文明價(jià)值觀提升優(yōu)化大學(xué)生生態(tài)文明行為，從而更好地實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育的有效性和長(zhǎng)效化。

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Research on the multi-dimensional influence paths of ecological civilization education in universities

YU Lei1， CHEN Weidong2， LI Jingqian2

（1.Graduate School， Tianjin Chengjian University， Tianjin 300384， P. R. China;

2. Management and Economic College， Tianjin University， Tianjin 300350， P. R. China）

Abstract：

Promoting the normalization， systematization and long-term effect of ecological civilization education is the key content of ecological civilization construction in the new era. It is also an important breakthrough for carrying out the basic task of moral cultivation in education， accelerating the construction of “double first class”， and promoting the all-round development of students morality， intelligence， physical education， beauty and labor. Ecological civilization education in universities is different from public ecological civilization education， and the education in universities has special internal multi-dimensional influence paths. On the basis of the current situation and influence mechanism of ecological civilization education in universities， the study constructs a multi-dimensional influence logical path model of ecological civilization education in universities， analyzes the internal mechanism that affects the level of ecological civilization education in universities， and does empirically test based on 1，239 questionnaires collected in universities in Tianjin. The conclusions show that the attention paid to ecological civilization is positively related to the systematization of ecological civilization education; the integrity of the teaching system is positively related to the regularization of ecological civilization education; situational factors will stimulate or hinder the long-term effect of ecological civilization education in universities; the regularization， systematization and long-term effect of ecological civilization education is positively related to the practice of ecological civilization behavior of students. The study proposes effective ways to improve ecological civilization education in universities.

Key words：? university; ecological civilization; ecological civilization education; ecological civilization behavior; “double first-class” construction

（責(zé)任編輯 彭建國(guó)）