近30年（1989~2019年）漢派服裝研究綜述

摘 要：漢派服裝的研究對把握湖北省武漢市及周邊地區(qū)服裝業(yè)的歷史變遷和發(fā)展方向有著重要意義。本文從通史性和專題性兩大方面，就近30年（1989～2019年）漢派服裝相關研究成果作一梳理和分類，以不同學科研究視角出發(fā)，分析漢派服裝在名源與特征、品牌與發(fā)展、產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟、文化與藝術、區(qū)域性方面的研究現(xiàn)狀，總結漢派服裝研究存在的不足和未來可能的發(fā)展方向，以供有關研究者參閱。

關鍵詞：1989～2019年;武漢;漢派服裝;研究綜述

中圖分類號：TS941.19? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號： 1674-2346（2021）02-0056-07

“漢派服裝”這一名詞源于20世紀90年代初，目前學界對其名源解說不一。自1989年至今，漢派服裝作為服裝業(yè)的一項專題性研究，受到學術界相關學者的關注，特別是21世紀后，出現(xiàn)了一些有深度的研究成果，頗有學術價值和實際指導意義。這一系列研究成果很大程度上反映了湖北省武漢市及周邊地區(qū)服裝業(yè)發(fā)展變遷的歷史軌跡。筆者對近30年來有關漢派服裝的通史性論著與專題性研究成果進行分類綜述，為漢派服裝的名源與特征、品牌與發(fā)展、產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟、文化與藝術、區(qū)域性研究提供思考視角。

1? ? 漢派服裝的通史性論著

“漢派服裝”這一概念于20世紀90年代提出，目前還未有關于記述漢派服裝的專著，故筆者使用武漢服裝主題進行整理研究。近30年里，關于武漢服裝的研究多集中于史志性著作中某一章節(jié)內(nèi)，如《武漢市志飛桃抵盡穂1]中記載了關于武漢紡織工業(yè)與服裝業(yè)的緊密聯(lián)系，論述了19世紀末20世紀初湖北布、沙、絲、麻四局的開設對武漢服裝業(yè)發(fā)展有著重要意義。季學源與陳萬豐主編的《紅幫服裝史》[2]中有章節(jié)對近現(xiàn)代漢口西服及成衣業(yè)的發(fā)展進行了論述，文中從紅幫服裝的地域拓展角度記述了浙江衣幫對漢口成衣及西服業(yè)發(fā)展的推動作用。甘德安、張紹泰主編的《武漢走進WTO》[3]中對21世紀后武漢服裝業(yè)的發(fā)展進行了探討，該書從武漢紡織服裝企業(yè)基本情況、武漢服裝業(yè)的特點、影響武漢市服裝發(fā)展的主要因素3個方面進行了詳細的論述，總結歸納了加入WTO后武漢服裝業(yè)發(fā)展的對策。以上論著對研究武漢服裝有著重要的學術參考價值，為我們整體上把握漢派服裝的發(fā)展流變提供了研究基礎。

此外，萬邦恩的《武漢紡織工業(yè)》[4]、吳少華與傅波華的《1995～1996年武漢市經(jīng)濟形勢分析與預測》[5]、張留根的《中國服裝業(yè)》[6]、路策的《邁向21世紀的武漢第三產(chǎn)業(yè)》[7]、蘇征的《湖北服裝品牌研究》[8]等著作也有關于武漢服裝的記述和探討?？傮w來說，近現(xiàn)代著作中漢派服裝的研究成果較少，這與武漢服裝業(yè)起步較晚有一定關系。

2? ? 漢派服裝的專題性成果

由于目前還未出現(xiàn)記述漢派服裝的專著，故筆者通過中國知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫按漢派服裝主題（并含漢派服飾、武漢服裝）檢索途徑，共檢索出1989～2019年相關研究文章113篇，其中符合漢派服裝研究主題的學術論文48篇。從檢索出的相關成果時間線可看出：國內(nèi)第1篇以漢派服裝為研究主題的文章發(fā)表于1995年，[2]此后學術界才開始進行相關研究。筆者按照學術領域對漢派服裝的不同研究視角進行分類，歸納出漢派服裝的名源與特征、品牌與發(fā)展、產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟、文化與藝術、區(qū)域性研究5個方面。

2.1? ? 漢派服裝的名源與特征研究

關于漢派服裝名源與特征的研究，多數(shù)學者僅是在文章中提到過，少有深入的論述，僅有2篇文章著重論述了漢派服裝的名源及特征。一是丁國強等發(fā)表的《漢派服裝的興起及發(fā)展思路》[9]。文中論述了1995年武漢市服裝業(yè)具有三大優(yōu)勢，即區(qū)域優(yōu)勢、消費市場優(yōu)勢、以商帶工優(yōu)勢，其工業(yè)發(fā)展速度快、規(guī)模大、效益好，并開始形成一定特色，成為繼港派、海派、廣派之后的漢派服裝。并將漢派服裝的特征定義為：兼容并蓄、四季分明，質高價不高，經(jīng)銷短、平、快。這是關于“漢派服裝”的第1篇學術性論文，為后來學者在漢派服裝領域的研究提供了參考。二是嚴蓉等在《漢派服裝的名辨》[10]中對“漢派服裝”的起源作出詳細的論述，即“漢派服裝”這一名詞由武漢市武商集團提出，目的是方便在全國性媒體上宣傳此概念，以提高武漢服裝品牌的知名度。作者還針對“漢派服裝”中的“漢派”地域性概念提出疑問，認為漢派服裝雖存在近30年，但與學理無涉。文章以湖北省武漢市服裝行業(yè)經(jīng)濟發(fā)展情況和武漢服裝訪談結果來佐證“漢派服裝”已成為武漢服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的羈絆，故作者建議暫不使用“漢派服裝”這一概念作為學術論點。這篇文章一反漢派服裝以往的研究視角，將漢派服裝的研究重點轉為名稱本身，從新的角度進行探討和論證，提出了一系列有價值的學術觀點。

側重漢派服裝特征的研究成果，有仇繼東的《漢派服裝的特性分析及發(fā)展對策》[11]，此文較具代表性，文中論述了漢派服裝的出現(xiàn)是由于20世紀90年代初武漢地區(qū)服裝企業(yè)規(guī)模逐漸擴大，武商集團協(xié)約各大武漢服裝企業(yè)亮相北京后，“漢派服裝”作為約定俗成的叫法流行于市，被大眾認可。還闡述了漢派服裝的主要特征是“看得上”的款式，“買得起”的價格，“信得過”的品質。同時，作者還針對漢派服裝提出了一系列發(fā)展思路，這從側面印證了漢派服裝在20世紀90年代末逐漸顯現(xiàn)出一系列問題。周開斌在《漢派服裝的特點透視》[12]中歸納了漢派服裝作為一種服飾流派，其主要的特點有：顯著的區(qū)位性、鮮明的時代性、昭然的功利性、發(fā)展的跳躍性。并將其利弊比作一把雙刃劍，其優(yōu)勢是武漢的地理位置和服裝企業(yè)的發(fā)展之快，但企業(yè)中存在的家族任職和服裝用料成本的壓縮，短期上帶來可觀的利潤，長遠看既傷害了消費者又造成產(chǎn)品的過度競爭。由以上兩篇代表性研究成果可以看出，20世紀90年代，武漢涌現(xiàn)出不少優(yōu)勢服裝企業(yè)與強勢服裝品牌，在1996年達到頂峰，經(jīng)歷了發(fā)展的鼎盛時期后，漢派服裝顯露出一些問題。自1998年后，武漢服裝品牌就再未出現(xiàn)過昔日的輝煌，也慢慢丟失了其原有的風格。

21世紀后，學術領域對漢派服裝展開了進一步的研究，在研究漢派服裝名源和特征的基礎上，還結合武漢所處區(qū)域的歷史文化特色進行論述。李靜在《淺談漢派服飾的表現(xiàn)特征》[13]中歸納了漢派服裝的表現(xiàn)特征，它區(qū)別于灑脫穩(wěn)重的京派服裝和休閑獨特的杭派服裝，為“沒有個性”的個性特征。作者認為這種情況下應強調(diào)楚風漢韻，弘揚荊楚文化，找到具有代表性的服裝語言，才能發(fā)展?jié)h派服裝。陳天榮在《論漢派服飾的本土特色》[14]中追本溯源，探討了湖北民間服飾特色是傳承中國古代楚人尚赤的服飾文化，才形成了特定服飾風俗，即漢派服裝的特征與楚文化有著不可分割的聯(lián)系。作者根據(jù)楚人尚赤的藝術風格，提出以“紅”為核心，充分挖掘本土特色，來提升服裝的時尚感。以上兩篇研究成果均是將漢派服裝的特征與楚文化聯(lián)系起來，以達到強調(diào)漢派服裝名源及特征的目的。

2.2? ? 漢派服裝的品牌與發(fā)展研究

漢派服裝作為湖北省武漢市及周邊服裝業(yè)的品牌化成果，是其區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力量。21世紀后，漢派服裝業(yè)已從服裝批發(fā)逐漸轉變?yōu)槠放品b開發(fā)，故漢派服裝品牌研究日益成為學術界關注的重點，以漢派服裝的品牌研究為視角的成果此后相繼出現(xiàn)。目前漢派服裝品牌發(fā)展研究仍處于進一步研究階段，大多數(shù)成果是基于武漢區(qū)域品牌創(chuàng)新的研究。黎繼子在《對發(fā)展?jié)h派休閑裝品牌的幾點思考》[15]中探討了武漢休閑服裝品牌面臨一系列發(fā)展困境，以期通過制定相關政策、創(chuàng)好品牌標示、細分市場、實施供應鏈管理、開拓市場5種途徑為武漢休閑服裝企業(yè)求得生存與發(fā)展。羅穎的《漢派服裝品牌營銷的策略及發(fā)展――兼議漢派服裝品牌營銷對策及發(fā)展》[16]一文從品牌營銷的角度闡述漢派服裝當前出現(xiàn)的問題，運用案例研究法列舉了國內(nèi)發(fā)展較好的服裝品牌，如佐丹奴、班尼路、七匹狼等品牌的營銷發(fā)展模式?？偨Y歸納出漢派服裝在品牌建設上的相關措施。此外，肖運紅在《用品牌集群效應解讀漢派服飾發(fā)展瓶頸》[17]中從品牌集群的視角對漢派服裝進行了跨學科的交融研究。作者認為漢派服裝面臨困境是源于在全國叫得響的龍頭企業(yè)寥寥無幾，忽略了品牌集群效應。只有形成集團軍的優(yōu)勢，樹立品牌集群意識，才能走出仿冒、抄襲、底端市場惡性競爭圈子。以上研究成果重在關注漢派服裝品牌的市場及營銷方面，是21世紀后漢派服裝品牌研究的重要方向。

除此以外，有學者從企業(yè)品牌戰(zhàn)略角度來探討研究，提出企業(yè)結構戰(zhàn)略研究在漢派服裝中的實際應用，如陳漢東在《漢派服裝品牌企業(yè)戰(zhàn)略初探》[18]中就綜合了品牌戰(zhàn)略、人才戰(zhàn)略、創(chuàng)新戰(zhàn)略、企業(yè)文化戰(zhàn)略、社會責任戰(zhàn)略5個方面，論述了如何提升漢派服裝品牌競爭力，使?jié)h派服裝走向全國乃至世界。陳懷遠在《推進結構調(diào)整中的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)――談漢派服裝品牌的打造》[19]中肯定了武漢服裝產(chǎn)業(yè)當前存在的優(yōu)勢，也論述了漢派服裝的困境，從不同角度梳理了陷入困境的原因，即產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢、企業(yè)同質性大、品牌形象樹立困難。最后提出了提升漢派服裝品牌形象、搞好行業(yè)結構調(diào)整、整合行業(yè)外向幅射優(yōu)勢等一系列措施，以期實現(xiàn)漢派服裝品牌的結構調(diào)整。

谷羽等在《漢派服裝品牌的社交媒體傳播策略研究》[20]中以社交媒體傳播的研究視角，論述了在不同社交媒體平臺上建立漢派服裝品牌的社交媒體傳播評價體系，并提出3個代表性社交媒體的傳播策略。以此為漢派服裝品牌在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下完成產(chǎn)業(yè)轉型提出建議。這種社交媒體傳播策略研究以新的思維方式論述，為漢派服裝品牌的研究提供了更廣闊的研究視野。總體來說，關于漢派服裝品牌發(fā)展的研究成果集中在1998年漢派服裝出現(xiàn)了一系列問題后，而提出的解決方法，其研究對策的角度各不相同，對漢派品牌服裝企業(yè)的發(fā)展具有一定借鑒意義，也為后續(xù)漢派服裝的研究提供了材料支撐。

2.3? ? 漢派服裝的產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟研究

從中國知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫中導出的文獻發(fā)表總體趨勢圖中可以看出，1995年至2007年，漢派服裝的研究數(shù)量呈上升趨勢，從2011年至今，研究漢派服裝的學術論文逐漸減少。原因在于漢派服裝在20世紀90年代末期開始面臨困境，并且迫切需要轉型升級。[21]而經(jīng)歷了10余年的發(fā)展，漢派服裝不僅沒能達到鼎盛時期的輝煌，反而被一些學者質疑其存在的必要性，故2011年后，研究數(shù)量下降。筆者通過對現(xiàn)有學術研究成果的梳理，將漢派服裝產(chǎn)業(yè)研究歸納為2個方面，一是對漢派服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況的論述和解決策略研究，二是將漢派服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境細化為不同方面的研究。

首先是對漢派服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況的論述和解決策略研究，索盈在《武漢服裝業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究》[22]中就武漢服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展軌跡和現(xiàn)狀進行了論述，從經(jīng)濟全球化的角度闡述了武漢服裝業(yè)發(fā)展狀態(tài)，分析武漢服裝業(yè)的優(yōu)劣勢，闡述了相應的產(chǎn)業(yè)結構模型及產(chǎn)業(yè)集聚的發(fā)展方向，提出了出口導向和進口替代相結合的發(fā)展戰(zhàn)略。鐘安華在《武漢服裝業(yè)發(fā)展中的制約因素及改進策略初探》[23]一文中論述了武漢市場中不少漢派品牌企業(yè)以新的品牌形象重新加入了武漢服裝市場的角逐。文中歸納了武漢服裝發(fā)展的制約因素，并提出武漢服裝發(fā)展戰(zhàn)略策略，即加強品牌意識，完善產(chǎn)業(yè)供應鏈，加強服裝企業(yè)信息化建設，錯位經(jīng)營，以此來爭取漢派服裝市場的競爭空間。程麗琴在《淺談漢派服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路 》[24]中主要闡述了武漢服裝企業(yè)當前面臨的困境，表現(xiàn)在技術水平較低、規(guī)模企業(yè)少。歸納總結了武漢服裝面臨困境的主要原因和影響武漢服裝發(fā)展的因素。王丹丁等在《武漢服裝業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、問題及對策討論》[25]一文中也探討了武漢服裝發(fā)展的問題，即以批量生產(chǎn)為主，缺乏市場創(chuàng)新意識，企業(yè)同質化現(xiàn)象嚴重。并提出了關于改變武漢服裝業(yè)現(xiàn)狀的對策和幾點可行性建議：加強政府引導，強化企業(yè)自身品牌，重新細化市場定位。徐彤等在《武漢市服裝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》[26]中從供給側結構性改革政策的出臺出發(fā)，結合國家發(fā)展規(guī)劃政策，從新的研究視角，針對武漢市服裝創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展進行SWOT分析，對武漢市服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式提出實施策略和優(yōu)化建議。這篇文章將漢派服裝產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟的發(fā)展與國家經(jīng)濟政策緊密結合，提出一系列相關策略建議，不同于其他漢派服裝產(chǎn)業(yè)研究視角，具有一定現(xiàn)實啟示意義。

其次是將漢派服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境細化為不同方面的研究，如徐四清在《“漢派”服裝業(yè)的新型營銷模式 》[27]中通過漢派服裝供應體系的研究以期改變原有的營銷渠道管理。文中提到的關系型營銷渠道正是適應新形勢的變化而產(chǎn)生的一種新型營銷模式，對指明漢派服裝產(chǎn)業(yè)營銷的具體方向有一定理論意義。周興建等在《漢派服裝產(chǎn)業(yè)價值鏈分析 》[28]中將漢派服裝產(chǎn)業(yè)中的面料供應、服裝設計、服裝生產(chǎn)、分銷配送、品牌推廣等基本活動，與設備、研究與開發(fā)、采購與物流、人力資源管理等價值鏈用模型圖形式展示，分析歸納后提出漢派服裝業(yè)在供應鏈中存在的問題。文章為改進、優(yōu)化漢派服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展和提升產(chǎn)業(yè)價值有一定的啟示意義。吳徐風在《論“漢派”針織服裝產(chǎn)業(yè)的同構現(xiàn)象》[29]一文從漢派針織產(chǎn)業(yè)的同構性視角出發(fā)，闡述了行業(yè)中的同構現(xiàn)象，即市場上的抄版仿版、跟風設計等急功近利的落后經(jīng)營方式。針對漢派針織業(yè)出現(xiàn)的問題提出對策，并發(fā)揮“漢派”針織服裝產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢來促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.4? ? 漢派服裝的文化與藝術研究

在漢派服裝品牌研究中提到過，學者們傾向于將漢派服裝與楚文化進行關聯(lián)性研究。而在漢派服裝的文化藝術研究視角下，以下研究成果則進一步論證了楚文化、荊楚文化對漢派服裝各個方面的影響。如陳天榮在《荊楚文化對漢派服飾文化發(fā)展的影響》[30]中闡述了漢派服裝目前存在的主要問題是缺乏獨特的風格、沒有個性，而荊楚文化是湖北地方特色文化，故要提高漢派服飾的競爭力就要從文化角度入手，讓漢派服飾中包含特色文化，消費者認同荊楚文化，漢派服裝才能形成品牌互動效應。徐四清在《漢派服裝業(yè)與楚文化的連接》[31]中論述了漢派服裝業(yè)的地域特點和楚文化對漢派服裝業(yè)的現(xiàn)實意義，從楚人的開放進取精神等方面論證了楚文化基因對漢派服裝的影響，并提倡高舉“楚文化”大旗來振興漢派服裝。徐四清的另外一篇文章《基于傳統(tǒng)文化的“漢派”針織服裝企業(yè)文化建設》[32]從企業(yè)文化建設角度闡述了漢派服裝中傳統(tǒng)楚文化資源的挖掘利用，認為漢派服裝應以中國傳統(tǒng)文化推動企業(yè)文化的建設。此外，彭曉艷在《“漢派服裝”品牌的文化創(chuàng)新思考 》[33]提出要全面發(fā)展“漢派服裝”，必須從文化密碼角度，以文化創(chuàng)新的角度構建服裝品牌。荊楚文化的開放性、包容性等特點，使?jié)h派服裝應以荊楚文化為基礎，依托本土文化資源打造自主創(chuàng)意品牌。文章從新的文化視角提出了一些思考，如楚劇、漢劇、青銅鑄造、漆器制造等文化中提取造型元素，與現(xiàn)代流行文化元素結合，以此提升漢派服裝現(xiàn)代審美風尚。

除了以上較具代表性研究成果外，還有徐四清的《基于楚文化的 “漢派 ”針織服裝品牌文化的構建》[34]也以類似角度進行了相關闡述?？偟膩碚f，漢派服裝立足于湖北武漢及周邊地區(qū)，其本身就與楚文化、荊楚文化有千絲萬縷的聯(lián)系，漢派服裝從中吸收文化精華，可以體現(xiàn)出漢派服裝深厚的文化底蘊和楚文化對現(xiàn)世的深遠影響。

2.5? ? 漢派服裝的區(qū)域性研究

目前國內(nèi)學者對于區(qū)域服裝研究主要側重于產(chǎn)業(yè)集群的研究，因此對區(qū)域服裝的定義大多也以產(chǎn)業(yè)或品牌為依托。漢派服裝作為湖北省武漢市及周邊地區(qū)的區(qū)域派系服裝，不可避免的要與其他區(qū)域服裝進行比較，從現(xiàn)有研究成果來看，漢派服裝處于國內(nèi)區(qū)域服裝發(fā)展的劣勢地位。因而從發(fā)展較好的區(qū)域服裝中吸取發(fā)展經(jīng)驗，來為漢派服裝的轉型升級提供參考，也是一種較新穎的研究思路。周興建等在《漢派服裝與 ZARA 及 H&M 企業(yè)供應鏈發(fā)展比較 》[35]一文中結合國外 ZARA 及 H&M 等服裝企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，對漢派服裝不同企業(yè)內(nèi)部供應鏈的構成進行分析，進而對漢派服裝企業(yè)內(nèi)部供應鏈發(fā)展的 SWOT、結構和分銷配送網(wǎng)絡等特點進行研究。其研究成果可為漢派服裝企業(yè)的區(qū)域供應鏈的優(yōu)化提供參考依據(jù)。

嚴蓉等的《供給側結構性改革下的江浙服裝品牌升級對漢派服裝品牌發(fā)展的啟示 》[36]一文以供給側結構性改革研究為視角，這種研究視角在漢派服裝產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟的研究中出現(xiàn)過。但結合供給側結構性改革政策，將區(qū)域服裝進行對比研究，則是漢派服裝區(qū)域性研究中少有的。文中基于供給側結構性改革背景，針對漢派服裝企業(yè)在經(jīng)營模式、市場定位、產(chǎn)業(yè)供應鏈等方面的不足，結合江浙地區(qū)有代表性的服裝品牌產(chǎn)業(yè)升級的有效措施，對比分析后提出了漢派服裝企業(yè)轉型升級措施。此外，梁文倩等的《基于供給側結構性改革下的江浙服飾與漢派服飾對比分析 》[37]也以類似角度進行了闡述。梁文倩等在《“一帶一路”背景下粵派服裝對漢派服裝的發(fā)展啟示 》[38]中基于國家“十三五”規(guī)劃中“一帶一路”政策，以實地調(diào)研形式走訪了深圳地區(qū)有代表性的品牌服裝企業(yè)。通過深入訪談， 找到不同區(qū)域服裝的發(fā)展特點，提出一系列關于漢派服裝轉型升級的建議。以“一帶一路”的研究視角將中國區(qū)域服裝結合起來研究，從宏觀角度上說明了區(qū)域服裝的發(fā)展應緊扣國家政策，這為后面研究漢派服裝區(qū)域化特色提供了新穎的研究視角?？傮w來說，漢派服裝的區(qū)域性研究的文章數(shù)量不多，從側面反映了將漢派服裝作為區(qū)域性服裝進行研究較為薄弱，有進一步探討和研究的必要。

3? ? 漢派服裝研究的不足及擴展空間

縱觀近30年關于漢派服裝研究情況，其研究深度和視角都取得一定進步，各學科的融合使?jié)h派服裝的研究范圍更加廣泛。通過這些研究成果可以大體掌握漢派服裝的發(fā)展脈絡，這對于湖北及周邊地區(qū)服裝產(chǎn)業(yè)的研究提供了一定考察視角。但整體上看，關于漢派服裝研究數(shù)量優(yōu)于質量，且仍存在尚未涉足或深入研究的領域，現(xiàn)將研究中發(fā)現(xiàn)的問題歸納如下。

首先是漢派服裝之名未合理使用。漢派服裝在名源上一直未有確切的定論，大多學者將其定義為武漢服裝。筆者在整理文獻時發(fā)現(xiàn)，部分學者在學術論文中對于漢派服裝的名稱，有的用“漢裝”、“漢服”，還有用“漢產(chǎn)服裝”的，筆者認為“漢裝”、“漢服”、“漢產(chǎn)服裝”在使用上頗有歧義，容易產(chǎn)生混淆，故以上名稱或簡稱作為研究漢派服裝是不當?shù)摹３酥?，有的文章題目是以“漢派服裝”為主題撰寫，但是文章中僅有一到兩處使用“漢派服裝”，其他地方都是直接敘述“武漢服裝”的情況，還有未經(jīng)說明直接在文章中使用“湖北服裝”的論述，如：《漢派服裝崛起對我省創(chuàng)名牌服裝的啟示》、《對發(fā)展?jié)h派休閑裝品牌的幾點思考》中均以武漢服裝代替漢派服裝的論述。因此，在學術研究上對漢派服裝的表述應注意名稱的使用規(guī)范及主題與文章的統(tǒng)一。現(xiàn)有研究成果中少有對漢派服裝名源有深入的研究，包括漢派服裝對武漢周邊及湖北周邊服裝的影響解釋也較少。

其次是漢派服裝研究缺乏“新聞眼”。新聞期刊和學術期刊都具有一定信息傳播和宣傳導向功能，新聞期刊撰寫的主體是記者，講究及時性和確切性。學術期刊則強調(diào)理性分析和深入研究，具有學術參考價值。自1998年后，漢派服裝逐漸失去以往盛況，其概念越來越模糊，此時新聞類刊物上開始出現(xiàn)一系列關于漢派服裝的文章，這對后來的相關學術性研究有著重要參考價值。據(jù)筆者統(tǒng)計，自1995年以來，對于漢派服裝進行報道的新聞周刊類文章有17篇，如《漢派服裝的“救贖之路”》，文中指出漢派服裝的發(fā)源地“漢正街”由于缺乏設計被打上仿版型的標簽，逐漸沒落。作者強調(diào)，漢派服裝正在“創(chuàng)二代”階段，漢派服裝的轉型升級需要年輕一代將品牌和設計這類問題解決。此外，《漢派：去“區(qū)域化”的浴火重生》、《漢派服裝為何沉淪》、《業(yè)內(nèi)大咖把脈“漢派”服飾》等新聞刊物也以類似角度敘述。這些新聞類文章立足現(xiàn)實，用逆向思維方式闡述了漢派服裝的變遷，在選題上更具主動性，有利于學術理論創(chuàng)新。總的來說，新聞期刊和學術期刊雖都屬于社科期刊，但從學術創(chuàng)新角度來說，學者們需要有“新聞眼”，才能夠準確把握大事件的發(fā)展動向，從而尋找具有價值的研究切入角度。反之，則難以寫出有思想水準的好文章。

最后是漢派服裝地域文化研究深入程度不夠。關于漢派服裝的地域文化研究，多數(shù)學者熱衷于將楚文化、荊楚文化與漢派服裝聯(lián)系起來。其中，荊楚文化是指昔日楚地疆域上從古至今所形成的文化，是一種歷時性的文化，[39]也是西源東流，南下北承的多元文化，[40]具有廣義概念。但仍有少部分學者在同一篇文章中出現(xiàn)了楚文化和荊楚文化兩個概念，筆者認為這是缺乏對歷史領域全方位的探視。雖說現(xiàn)代關于楚文化與荊楚文化的概念說法眾說紛紜，莫衷一是。但混淆楚文化和荊楚文化的確不夠嚴謹。此外，漢派服裝研究中提到楚文化在漢派服裝中的具有特殊性，筆者認為稍顯牽強。因為楚地的范圍不僅限于湖北武漢地區(qū)，且楚文化距今時間較長，現(xiàn)今能掌握其服裝特點的古籍及考古作品有限，難以找到大量實證的考據(jù)，從楚地出土文物來看服裝的流傳與發(fā)展，不足以證明漢派服裝與楚文化之間具有緊密聯(lián)系。因此，現(xiàn)代漢派服裝研究視角中除了對“楚文化”、“荊楚文化”進行研究考察，還應對近現(xiàn)代漢派服裝地域文化進行考察，如清末時期的武漢服裝特色，或辛亥革命時期的武漢服裝現(xiàn)象，這些地域服裝特色對漢派服裝的研究也有著重要的價值。

漢派服裝是20 世紀90年代武漢服裝業(yè)發(fā)展鼎盛時期的產(chǎn)物，對反映武漢服裝業(yè)的多樣性和歷史性有著重要意義。通過對目前取得的漢派服裝相關著作和學術論文成果進行歸納與總結，可以看出漢派服裝學術研究視角正在不斷擴大。[41]包括對漢派服裝的這一名稱是否應該繼續(xù)使用，學者們也各有看法。有學者認為漢派服裝的存在阻礙了武漢服裝的發(fā)展，限制武漢服裝品牌“走出去”。也有學者認為產(chǎn)業(yè)集中化已是大勢所趨，漢派服裝中的武漢服裝企業(yè)應抱團，共同謀求發(fā)展。但無論漢派服裝是否應該繼續(xù)存在，漢派服裝以及武漢服裝的系列研究成果，對推動湖北地區(qū)服裝業(yè)經(jīng)濟的穩(wěn)步增長有著重要作用，也使后面的學者在此基礎上找到新的研究突破點。未來漢派服裝的研究方向可緊密結合國家規(guī)劃發(fā)展綱要和國家、地方政策，從宏觀角度準確把握傳統(tǒng)文化特征，關注漢派服裝不同歷史階段，從而進行深入的探討和研究。

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A Review of Han Style Clothing Research in Recent Thirty Years （1989～2019）

YAN Rong

（Zhang Daqian School of Fine Arts，Neijiang Normal University，Neijiang Sichuan 641100，China）

Abstract： The study of Han style clothing is of great significance to grasp the historical changes and development direction of clothing industry in Wuhan and its surrounding areas in Hubei Province.From two aspects of general history and special topics，this paper combs and classifies the relevant research results of Han style clothing in the last 30 years （1989～2019）.From the perspective of different disciplines，this paper analyzes the current research situation of Han style clothing in the aspects of name and characteristics，brand and development，industry and economy，culture and art，and region，and summarizes the shortcomings of Han style clothing research and the possible future development direction for the reference of relevant researchers.

Key words： 1989～2019;Wuhan;Han style clothing;research review