鄂溫克族語言傳承的學(xué)校教育途徑探討

柳穎 德純

內(nèi)容摘要：鄂溫克語是鄂溫克族聚居區(qū)人民在日常生活和工作中經(jīng)常用以傳遞信息和交流情感的主要語言。學(xué)校是鄂溫克語言學(xué)習(xí)的一個重要場域。學(xué)校教育中，創(chuàng)設(shè)有利于幼兒母語發(fā)展的幼兒園環(huán)境、開發(fā)鄂溫克語的地方課程和校本課程，應(yīng)用現(xiàn)代化多媒體手段進(jìn)行鄂溫克語教學(xué)、發(fā)揮教師在鄂溫克語傳承中的引導(dǎo)作用、建構(gòu)鄂溫克語傳承的高等教育體系等，都成為鄂溫克語更好地傳承下去的重要途徑。

關(guān)鍵詞：鄂溫克語 傳承 學(xué)校教育 途徑

語言是民族的重要特征之一，是民族文化的重要載體，同時也是維系民族情感的紐帶。鄂溫克語是眾多民族語言的一員，鄂溫克語的生存與發(fā)展是鄂溫克族人傳遞信息、交流情感、傳承民族文化的需要，它蘊(yùn)含了一定的民族性格，是鄂溫克族人觀察世界和認(rèn)識世界的表達(dá)方式。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著鄂溫克族人生產(chǎn)生活方式的變化、流動人口的增加等因素，鄂溫克語處于衰落階段，盡管現(xiàn)實(shí)嚴(yán)酷，鄂溫克語交際功能仍頑強(qiáng)地存在著，支撐著這一民族語言直到現(xiàn)在。為使鄂溫克語在傳承中保持持續(xù)的動力，其傳承的途徑值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

教育在語言傳承中起到的作用十分突出，韓禮德教授說“所有的教育活動都以某種方式隱含著語言的存在”[1]。同時，語言又是學(xué)習(xí)的對象，語言通過教育活動傳承下去。鄂溫克語在家庭教育場域、社會教育場域、學(xué)校教育場域得到傳遞，也使得鄂溫克語不斷傳承下去。青少年是語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，兒童作為鄂溫克語的承接者，是鄂溫克語傳承的未來力量。學(xué)校作為兒童傳遞和語言學(xué)習(xí)的主要場域，在民族語言傳承中起到極為重要的作用。因此，探討如何在學(xué)校場域內(nèi)采取更有利于鄂溫克語傳承的有效措施意義深遠(yuǎn)。

一.創(chuàng)設(shè)有利于幼兒母語發(fā)展的幼兒園環(huán)境

鄂溫克族幼兒母語的學(xué)習(xí)，很大程度要依賴兒童在幼兒園的接觸與學(xué)習(xí)。幼兒園環(huán)境指幼兒園教育賴以進(jìn)行的一切條件的總和，[2]既包括人也包括物，既包括園內(nèi)環(huán)境，也包括園外環(huán)境。民族幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)時，體現(xiàn)民族特色，有利于民族語言的習(xí)得和發(fā)展，充分利用幼兒園環(huán)境培養(yǎng)孩子的多元文化視野，熱愛國家和民族的思想感情。幼兒園的生活環(huán)境應(yīng)該體現(xiàn)民族文化，如在幼兒園的建筑、園內(nèi)墻壁的設(shè)計、室內(nèi)裝飾等可以充分體現(xiàn)民族特色、體現(xiàn)豐富的文化意蘊(yùn)。在幼兒園的游戲環(huán)境中可以鄂溫克族民間傳統(tǒng)游戲作為藍(lán)本，編制具有民族特色的兒童游戲，如可利用搶樞、摔跤、足球以及瑟賓節(jié)、祭敖包等傳統(tǒng)節(jié)日的禮節(jié)編制成適合各年齡段孩子的游戲，在玩中體會民族傳統(tǒng)文化。在幼兒園學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，可以利用民族文化開展主題教學(xué)活動。如根據(jù)飲食開展小小美食家活動，引導(dǎo)孩子一起制作和品嘗民族食物;根據(jù)民族服飾開展小小T臺服裝秀活動，讓孩子穿上民族服裝體會鄂溫克族服飾的魅力;根據(jù)鄂溫克族民間童話故事組織我是小小故事家活動;根據(jù)鄂溫克族民間歌曲、民間舞蹈等組織我是小小音樂家活動等，豐富多彩的、民族文化鮮明的主題教學(xué)活動以其形象性、直觀性、活動性等一定會給幼兒以深刻印象。

二.開發(fā)鄂溫克語的地方課程和校本課程

鄂溫克族學(xué)生通常可以自由選擇進(jìn)入兩種教育系統(tǒng)，一是民校，即采用民族語言授課的學(xué)校，在鄂溫克族聚居區(qū)，通常是采用蒙古語授課的學(xué)校，然后通過蒙古語授課的考核體制，升入上一級民校;二是漢校，即采用漢語言授課的學(xué)校，通過漢語授課的考核體制，升入上一級漢校。因為鄂溫克語有語言無文字，進(jìn)入學(xué)校系統(tǒng)后無法用此語言授課，所以通常都會依賴于其他語言，這就使得學(xué)校內(nèi)學(xué)生自由選擇語言的空間較少，逐漸消解了鄂溫克語傳承在家庭場域和社區(qū)場域打下的良好基礎(chǔ)。如何變不利為有利，使學(xué)校場域成為鄂溫克語學(xué)習(xí)的輔助場所，可以從課程與教材方面下功夫。

1.加強(qiáng)地方課程和校本課程建設(shè)

學(xué)校的課程通常由國家課程、地方課程和校本課程構(gòu)成，國家課程為學(xué)校必修課程，地方課程是地方根據(jù)實(shí)際情況所開設(shè)的課程，校本課程是學(xué)校根據(jù)本校實(shí)際情況組織教師或?qū)＜宜幹频恼n程。鄂溫克族聚居區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，在當(dāng)?shù)氐拿裥ｉ_設(shè)了鄂溫克語，但一周一兩次的授課還不能從根本上解決鄂溫克語學(xué)習(xí)問題，囿于學(xué)時及考核制度的限制，鄂溫克語課很難保證連續(xù)和高效地開出。學(xué)?？砷_發(fā)與鄂溫克語相關(guān)的課程，進(jìn)一步促進(jìn)鄂溫克語的學(xué)習(xí)，如鄂溫克族故事、鄂溫克族舞蹈、摔跤、手工藝等，都可以按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)在不同年級開設(shè)，也可以開設(shè)豐富多彩的富有民族文化特色的第二課堂，一方面可以使學(xué)生熟悉本民族、熱愛本民族文化及語言，另一方面可以使學(xué)生掌握本民族的文化和語言。在學(xué)時和考核制度上給予相應(yīng)保證，如在考核制度上升學(xué)成績加進(jìn)鄂溫克語成績，會很有效地促進(jìn)學(xué)生鄂溫克語的學(xué)習(xí)。豐富多彩的課程設(shè)置會給學(xué)生提供更多的自由選擇的空間，會給學(xué)生學(xué)習(xí)鄂溫克語提供更好的學(xué)習(xí)平臺。

2.編制更多更好的地方課程教材和校本教材

地方課程教材和校本教材的編制是上好地方課程和校本課程的前提和保障。對于原有的《鄂溫克語》課程教材，因有教師和學(xué)生反映，對于會鄂溫克語的孩子來說，教材內(nèi)容偏易，而且適用于幼兒園階段和小學(xué)低年級，進(jìn)一步改進(jìn)該教材，以及編制較高年級學(xué)生使用的鄂溫克語教材也應(yīng)該提到日程上來，可以動員全體教師和家長共同搜集校本課程資源，派出專家進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)等，都有利于保證校本課程高質(zhì)有效地開出。

三.應(yīng)用現(xiàn)代化多媒體手段進(jìn)行鄂溫克語教學(xué)

鄂溫克族兒童從學(xué)校所開設(shè)的鄂溫克語課中能夠?qū)W到一些鄂溫克語，但因為學(xué)時有限，往往達(dá)不到教學(xué)目的，如何在有限的時間內(nèi)達(dá)到更好的教學(xué)效果成為解決問題的關(guān)鍵。鄂溫克語有語言無文字，傳統(tǒng)的語言課的教法達(dá)不到很好的效果，所以應(yīng)用現(xiàn)代化多媒體手段，充分利用其口耳相傳的特點(diǎn)，借鑒漢語、蒙語授課時采用的多媒體手段，應(yīng)用形象生動的多媒體手段，制作些鄂溫克語的動畫片、紀(jì)錄片、電影、歌曲、舞蹈、電視片、教學(xué)軟件等，促進(jìn)現(xiàn)代化多媒體手段進(jìn)入鄂溫克語教學(xué)中。

四.發(fā)揮教師在鄂溫克語傳承中的引導(dǎo)作用

“教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，是學(xué)生思想的引領(lǐng)者，教師不僅具有傳授知識的使命，還具有文化傳承的使命。當(dāng)代中國教師是民族文化的歷史繼承者、主要傳揚(yáng)者、理性反思者和當(dāng)代詮釋者”。[3]民族學(xué)校教師又多一層任務(wù)，即充分利用教師的民族文化自覺來傳遞民族文化。筆者理解的民族文化自覺是對民族文化的認(rèn)知、理解、感悟、反思、批判、選擇、傳遞、創(chuàng)新。教師作為人民群體中的知識分子，對文化應(yīng)該具有能夠體察、享受及判斷的能力，能夠把傳遞民族優(yōu)秀文化作為自己的使命。教師的民族文化自覺性直接體現(xiàn)在教學(xué)和思想教育工作中，它會給學(xué)生傳遞正確的價值觀、思想觀和文化觀，把民族優(yōu)秀文化傳遞給學(xué)生。學(xué)生對自己本民族的了解與熱愛除來自于家庭、社會，很多還來自于學(xué)校，教師對民族文化的態(tài)度、感情會直接影響學(xué)生的態(tài)度，同樣，教師對民族語言的態(tài)度將會影響學(xué)生的語言態(tài)度。教師的文化素養(yǎng)的提高、教師思想素質(zhì)的提升在塑造教師文化自覺性上很重要。民族學(xué)校根據(jù)地方學(xué)校教師的實(shí)際情況，多給教師參與學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會，鼓勵教師把優(yōu)秀的民族文化融入教學(xué)之中，鼓勵教師進(jìn)行科研，不僅做一個中華民族傳統(tǒng)文化的傳遞者，還要做民族文化的研究者。

五.有效建構(gòu)鄂溫克語傳承的高等教育體系

語言需要一個在場域之間的連貫性，需要一個學(xué)習(xí)上與傳承中的連續(xù)性，高等教育作為學(xué)校教育的一個階段，也需要在鄂溫克語傳承方面做些改善。因為鄂溫克人進(jìn)入高等教育后，人口在學(xué)校中所占比例很少，就會影響和制約鄂溫克語言的使用。我們可以嘗試在高等院校尤其是本地的各類院校中建構(gòu)有利于鄂溫克語使用和發(fā)展的專業(yè)、課程等，如開設(shè)專門的鄂溫克語專業(yè)，在播音主持專業(yè)中也可以設(shè)置鄂溫克語播音主持系等。充分利用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源，在地方高校中開設(shè)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化密切聯(lián)系的課程，如鄂溫克族文化課、鄂溫克族服飾課等，聘請專業(yè)教師任教。還可以圍繞鄂溫克族文化開展各種活動課程，組織開展各種民族文化活動，如組織學(xué)生探尋鄂溫克族歷史、尋訪鄂溫克族老獵人、搜集鄂溫克民歌和故事等，充分利用學(xué)生社團(tuán)活動，如成立鄂溫克語協(xié)會、鄂溫克音樂協(xié)會等。通過這些活動可以增加民族認(rèn)知，促進(jìn)民族文化學(xué)習(xí)，增加民族情感交流，從而更有利于鄂溫克語的維持。

語言是文化的載體，同時語言又是文化的一部分。學(xué)校通過顯性課程和隱性課程不斷地傳遞著文化與語言。鄂溫克族兒童通過語言學(xué)習(xí)了解本民族文化，運(yùn)用本民族語言參與到社會生活中去，通過語言學(xué)習(xí)扮演“社會”成員的角色，進(jìn)入到社會領(lǐng)域中，參與家庭、本族團(tuán)體、街坊鄰居等，并接受了他們的思維、生活方式、行為方式，甚至信仰和價值觀。學(xué)校作為民族語言傳承的主要場域，也成為鄂溫克語延續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵所在，從學(xué)前教育、初等教育、高等教育、職業(yè)教育、特殊教育等各級各類學(xué)校教育中去探討鄂溫克語的教學(xué)成為必要，從環(huán)境、師資、教學(xué)、課程、評價等方面深入探討，可以更好地解決鄂溫克語在學(xué)校中的傳承，但如何使學(xué)校教育成為傳承鄂溫克語的有效途徑，仍需要進(jìn)一步深入地探討。

參考文獻(xiàn)

[1][英]韓禮德著，劉承宇等譯.語言與教育[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015：66.

[2]楊文.當(dāng)前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)存在的問題及解決對策[J].學(xué)前教育研究，2011，（7）.

[3]周元寬.試論當(dāng)代教師的民族文化使命及其踐履[J].教育與職業(yè)，2007，（18）：80.

[基金項目]本文為2016年黑龍江省教育廳基本科研業(yè)務(wù)專項人文面上項目（齊齊哈爾大學(xué)科研項目資助）“教育人類學(xué)視閾下人口較少民族語言傳承研究——基于齊齊哈爾市達(dá)斡爾族、鄂溫克族的田野調(diào)查”（項目編號：135109518）成果之一;2018年度黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重點(diǎn)研究課題“黑龍江省西部地區(qū)少數(shù)民族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（項目編號：18203）成果之一;國家社會科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2018年度重點(diǎn)項目“內(nèi)蒙古雙語教育70年實(shí)踐與經(jīng)驗研究”（項目批準(zhǔn)號：18AMZ013）成果之一。

（作者單位：齊齊哈爾大學(xué)教師教育學(xué)院）