中日桃花意象的對比研究

陳文林

內(nèi)容摘要：桃作為日常生活中最常見的植物之一，在中國人的生活中具有多種獨特作用。而在日本，據(jù)推測彌生時代桃已經(jīng)得到了廣泛的種植。同時，來自中國的桃信仰也傳入日本，為日本的桃文化形成奠定了基礎。本論文以桃花為研究對象，旨在探究中日桃花多種多樣的意象以及意象的異同，最后簡述異同的原因。

關(guān)鍵詞：桃文化 桃意象 中日對比研究

自《國風·周南·桃夭》開始，桃花陸續(xù)出現(xiàn)在歷朝歷代的文學作品中，在不同的文學作品中作者賦予了桃花不同的意象。從中國傳入日本的桃文化，也有其別具一格的特點。中日兩國的桃文化既有相同點又有不同點，為各自文化增添了濃墨重彩的一筆。

一.中日桃文化的起源

桃原產(chǎn)自中國，屬于薔薇科落葉小喬木。李時珍在《本草綱目》中記載了桃的種類：“其實有紅桃，緋桃，碧桃，緗桃，柏濤，烏桃，金桃，銀桃?！背酥?，對桃這個字也做出了解釋：“桃性早花，易植而子繁，故字從木，兆。十億曰兆，言其多也?！弊浴对娊?jīng)·桃夭》開始，桃花通過文學作品進入人們的視野中，除此之外，桃木自古以來作為辟邪的道具，對人們的生活習俗有著重要的意義。中國最早有關(guān)于桃的記載是《夏小正》與《禮記》?！断男≌分杏小罢旅罚?，杝桃則華。杝桃，山桃”的記載，《禮記》則記載了腌制以及保存桃肉的方法：“棗曰新之，栗曰撰之，桃曰膽之”，“桃諸梅諸卵鹽”等。由此可見，中國的桃文化有源遠流長的歷史。

據(jù)日本的考古發(fā)現(xiàn)，從奈良時代的遺跡已經(jīng)出土了桃核和彌生土器，可推測出當時已經(jīng)有桃樹的存在。日本關(guān)于桃最早的記載是在《古事記》中，其中記載了被稱為創(chuàng)世男神的伊邪那歧命用三個桃子驅(qū)趕惡鬼的故事。而桃子之所以能驅(qū)趕惡鬼，是因為其具有除魔辟邪的功能。日本古典和歌集《萬葉集》中，風流倜儻的歌人大伴家持作了一首詠桃歌：

春の苑紅にほふ桃の花下照る道に出で立つをとめ

這首和歌描繪了春日里一位婀娜多姿的少女佇立在桃花盛開的小路上這一美景。這首和歌令人腦海中不禁浮現(xiàn)出樹下美人圖的畫面。除此之外，三月三日對于日本來說是極其重要的一天，這一天被稱為女兒節(jié)，也叫桃花節(jié)。為了祈禱家中女孩能夠健康成長，大家會一起喝桃花酒，并認為此舉可去除不干凈的污穢。

二.中國的桃花意象

（一）愛情意象

在桃花盛開的春天，人們總?cè)菀讓矍楫a(chǎn)生無限向往。正如詩經(jīng)所述：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！边@是一首祝福歌，祝愿剛出嫁的少女能夠獲得幸福的婚姻生活。才子曹植寫道：“南國有佳人，容華若桃李”。把桃花比作美麗動人的少女，賦予了少女無限活力?！叭嗣嫣一ā边@一成語源自崔護的詩句“去年今日此門中，人面桃花相映紅”。由此可見，在桃花爛漫開放的季節(jié)，人們心中總會不由自主涌現(xiàn)出愛情的憧憬，桃花更是表達向往愛情的一個最好不過的介質(zhì)。

（二）理想世界意象

陶淵明是開辟桃花象征理想世界的第一人。他在《桃花源記》中寫道“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！币晃幻允Х较虻臐O師在一片桃林的盡頭發(fā)現(xiàn)了一個與世隔絕的村落，村落里的人們都和平相處，一片祥和。而把溫暖和平的世界與充滿嘈雜斗爭的外界隔離開來的正是那一片桃花紛飛的桃林。這一意象使得人們對桃花更是寵愛有加。

（三）悲情意象

桃花雖然盛開時鮮艷無比，引人注目，但是一旦刮風下雨，便會被無情吹落，任人踐踏。對女性來說，看到隨風飄落的桃花更是滿心悲涼，更容易感嘆自己青春不再，少華已逝。自古以來越是容貌出眾的女性，越容易被卷入男人的戰(zhàn)爭，淪為犧牲品。正如杜甫的詩“癲狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流”所言，往往人如桃花，紅顏薄命。四大名著之一《紅樓夢》中林黛玉目睹了桃花飄零的場景，聯(lián)想起了自己悲慘的身世，郁郁不得歡。桃花的出場，更加栩栩如生地襯托出悲慘的人物形象。

三.日本的桃花意象

（一）除魔意象

日本人對大自然有崇高的敬意，認為萬物有靈論。無論是花也好。樹也好，草也好。都有靈力，都是神。如果把花插在土器中，那么神的靈魂也會進入花朵中。日本古典歌舞劇能樂中有一個以西王母為主題的曲目。西王母自古以來被稱為桃花女神，在此曲目中，西王母的出場方式令人耳目一新，她手持桃花出場緩緩走來。桃花之所以屬于神仙的靈物，正是由于它能夠除魔降妖。敕造和歌集《拾遺和歌集》與《后拾遺和歌集》中，以西王母傳說為背景的詠桃歌有三首，三首都詠嘆了三千年開花一度的桃花。由此看來吸收三千年天地之精華的桃花擁有除魔的功力也不足為奇。

（二）辟邪意象

清少納言的隨筆《枕草子》中寫道三月三日這天，天色晴朗，陽光甚好，心情愉悅?？吹铰奖橐暗奶一?，冒出新芽的柳樹，一切都很有情趣，不必言說。三月三日這天正好也是偶人節(jié)中，也稱女兒節(jié)。這一天，有女孩子的家里會圍繞桃花舉行各種活動，比如在人偶祭壇上擺放桃花，喝桃花酒辟邪，在泡澡水中放入桃葉等，以此來祛除晦氣，祈禱女兒健康茁壯成長?！厄唑讶沼洝分袑懙剑禾僭谰V母為等待心上人藤原兼家的到來，三月三日特地用桃花裝飾了人偶壇，卻遲遲不見兼家的身影，于是道綱母內(nèi)心非常惆悵失落。桃花對日本人來說是必不可缺的。

（三）詛咒意象

在日本愛知縣一宮市的真清田神社，每年四月三日會舉行桃花祭的活動。在古代，人們會摘下桃枝拿到河邊舉行祓禊儀式，即有洗濯去垢，消除不祥，祈禱五谷豐登之意，而現(xiàn)在則是在向神供奉祭品的三個方向放上桃花。除此之外，香川縣多度律鎮(zhèn)高見島則組織人們共賞桃花。當?shù)厝嗽陂T上插上桃花，出門賞花，撿貝殼，其樂無窮。從慶云三年開始，日本天皇會在除夕夜舉行追儺，即驅(qū)除惡鬼的儀式。巫師們特意用桃木制作的弓與荊棘制作的箭對付惡鬼。桃是五行之精能驅(qū)除百怪的仙木所以能夠去除惡鬼。

（四）性象征

桃花的顏色為粉色，又稱桃色，被認為是一種與女性相關(guān)的顏色，桃色本身也給人一種性感，色情的印象。桃本身是一種開花早，易種植，果實多的植物，易種植體現(xiàn)了桃的頑強生命力，果實多則象征了女性的生育能力。說明桃的生命力與繁殖力都非常強大。在日本的傳統(tǒng)中，少女到了十六七歲會梳一種桃割的發(fā)型，并且把色情電影稱為桃色電影，年輕男女之間的不正經(jīng)的戀愛稱為桃色游戲。這些桃色都暗示著猥褻行為，都與性有著或多或少的聯(lián)系。

四.中日桃花意象的對比分析

從相同點來看，除魔辟邪的桃花形象不僅是中國桃花文化的一部分，也深深地滲透進了日本的民俗中。據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》記載：桃花殺惡鬼，令人好顏色，桃梟微溫殺百鬼精物可以看到日本也同樣使用桃花來驅(qū)邪避鬼，桃花是女兒節(jié)的代表之花。在驅(qū)邪除魔這一點上是中日桃花意象的一個共同點。另一個相同點是桃花的春天意象。當讀到《詩經(jīng)》中的桃桃之夭夭，灼灼其華時，自然會聯(lián)想到春天到來時少女的懷春之情。日本和歌集《萬葉集》也有描寫桃樹下美女佇立的情景，在桃花的映襯下少女更顯得惹人憐愛?？梢娫谥腥諆蓢奈膶W作品中，用桃花來象征美人的手法是比較常見的。

從不同點上來看，首先，中國桃花意象是多種多樣、內(nèi)涵豐富。而日本受地理環(huán)境，風土以及習慣的影響，并沒有形成多樣的意象，特別是鄉(xiāng)愁與理想世界這一意象日本文化中幾乎找不到其身影。其次與中國賦予的鄉(xiāng)愁，理想世界這些抽象意象相比，日本的桃花意象與實際生活的聯(lián)系更加緊密。由上述分析可知，我們在探究日本桃花意象時更多的是與日本的民俗文化結(jié)合，從人們的實際生活中來分析桃花的形象。

中日桃花意象為何會產(chǎn)生差異呢？首先是與日本吸收文化的方式有關(guān)。日本在吸收他國先進文化時，會擯棄與本國文化不相適應的地方，吸收對本國文化有益的地方，從而形成自己獨具特色的文化。有學者指出日本三月三女兒的各種習俗是中國的影響形成的，是中國的桃文化與日本本土文化相結(jié)合的產(chǎn)物。并且關(guān)于桃太郎的故事，在中國也有類似的傳說。據(jù)說在遠古時代，土家族的祖先婆婆自吃了從河上面飄過來了八個桃子和一朵桃花后就懷孕了，生下了一個女兒八個兒子，土家族由此繁衍生息下來。這一故事與桃太郎的來源極為相似，不少學者認為土家族這一傳說是桃太郎的起源。但是之后桃太郎形象的變遷卻是日本人獨創(chuàng)的。日本在積極吸收外國文化的同時，也為它增加了新的內(nèi)容，從而形成了有日本特色的桃花文化。

其次與日本人重實用心理也可能有一定關(guān)系。桃花不僅用于具有觀賞價值，在花道中獨放光彩，還具有食用價值，來制作桃花酒。重實用心理的日本人開發(fā)出了不僅重視桃花的精神價值，在實際生活中也試圖把他的價值最大化?？傊毡镜奶一ㄎ幕艿街袊一ㄎ幕^大影響的同時，也受日本本身吸收文化的特點以及日本人重實用心理的影響，由此使得中國與日本的桃花文化既有相同點又有不同點。

參考文獻

[1]劉立善.日本「桃」文化史[J].日語知識，2012（08）.

[2]方志娟.淺議日本的桃信仰[J].商業(yè)文化（上半月），2011（06）.

[3]劉曉峰.中國桃信仰民俗在日本的傳播與影響[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2011，33（03）.

[4]王秀文.論中日“桃”文化的性象征[J].外國問題研究，1997（04）.

[5]馬丹丹.桃太郎故事的產(chǎn)生與桃驅(qū)魔文化[D].北京：外交學院，2014.

（作者單位：寧波大學外國語學院）