書(shū)法審美范疇中骨體與筆力的關(guān)系

田超文

書(shū)法是人的書(shū)法，書(shū)如其人，筆下之字反映的其實(shí)是寫(xiě)字之人的狀態(tài)。筆力也是一樣，它所表達(dá)的是書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中人的狀態(tài)。這種狀態(tài)指人的物理力、意志力和對(duì)毛筆控制力的統(tǒng)一，即下筆是否流暢、思慮是否完備、技巧是否嫻熟。狀態(tài)無(wú)法被人們直接觀察到，人們能夠直接看到的只有筆畫(huà)的外形和墨色。因此，通過(guò)筆畫(huà)本身的外形和墨色理解筆力的內(nèi)涵是研究筆力的必經(jīng)之路。本文通過(guò)對(duì)骨體這一審美范疇的分析，詳細(xì)解釋了其含義，即符合特定要求的筆畫(huà)形態(tài)，以及其與筆力的關(guān)系，從側(cè)面對(duì)筆力進(jìn)行了描述。

蔡邕云：“下筆用力，肌膚之麗。”當(dāng)書(shū)法富有筆力時(shí)，會(huì)自然顯出一種如同人體一般的活性，給人帶來(lái)一種生動(dòng)和豐滿的感受。生動(dòng)靠的是筆畫(huà)的精神意蘊(yùn)，而豐滿則歸根于筆畫(huà)的形態(tài)。在精神和形態(tài)這兩個(gè)方面與筆力聯(lián)系最密切、最基礎(chǔ)的是骨體。

書(shū)法理論中，最早將筆力與骨體放在一起進(jìn)行解釋的是顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》，“（旭）又曰：‘力謂骨體，子知之乎？曰：‘豈不謂趯筆則點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎？”這里提出，筆力是在強(qiáng)調(diào)骨體的特征。

一、骨體概述

（一）何謂“骨”？

從魏晉時(shí)期的書(shū)法開(kāi)始，人們就將書(shū)法與人聯(lián)系起來(lái)，并以人之筋、骨、血、肉比喻書(shū)法的內(nèi)在架構(gòu)。衛(wèi)鑠在《筆陣圖》中最先提出筆力與骨的關(guān)系：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。”其認(rèn)為筆力的存在會(huì)使筆畫(huà)有“骨”感，筆力強(qiáng)勁則多“骨”，筆力不強(qiáng)則多“肉”。在這里，“骨”和“肉”并非割裂地指書(shū)法筆畫(huà)的某一具體形態(tài)，而是將書(shū)法的筆畫(huà)形態(tài)作為一個(gè)整體，認(rèn)為它包含了某些特征后，既是有“骨”的，也是有“肉”的。

當(dāng)代學(xué)者汪涌豪在《風(fēng)骨》中專(zhuān)門(mén)對(duì)“骨”進(jìn)行了描述，指出“骨”是古代骨相學(xué)概念在書(shū)法上的遷移，并總結(jié)說(shuō)：“點(diǎn)畫(huà)端直、體勢(shì)剛健是支起書(shū)法的干植，正如骨為軀體的支架，故以‘骨喻之?！蓖粲亢缽膬蓚€(gè)方面對(duì)“骨”進(jìn)行了描述，一是單個(gè)筆畫(huà)的“骨”，二是整體而言的“骨架”，兩者都有不可動(dòng)搖、支起干植的作用?！肮羌堋笔钦f(shuō)字的間架結(jié)構(gòu)要廣闊，本文不做贅述。

就單個(gè)筆畫(huà)的“骨”而言，指的是筆畫(huà)形態(tài)中一種與人體骨骼非常相似的氣質(zhì)，具有不可動(dòng)搖、不可曲折的精神。汪涌豪的論述將“骨”歸于一種精神氣質(zhì)，但其描述依然沒(méi)有脫離形態(tài)的描述。

（二）何謂“體”？

“體”事實(shí)上是一個(gè)總概的范疇，《說(shuō)文解字》解釋其為“十二屬”，軀干、四肢、五官等合而為“體”。書(shū)法上的“體”是筋、骨、血、肉等范疇的合稱(chēng)，歷代書(shū)論中對(duì)“體”的論述也不少，如蘇軾的《論書(shū)》、朱履貞的《書(shū)學(xué)捷要》、成復(fù)旺的《中國(guó)美學(xué)范疇辭典》等?？傮w而言，這些論述都認(rèn)為“體”是對(duì)筆畫(huà)形態(tài)的某一特征的描述。

蕭衍在《觀鐘繇書(shū)法十二意》中說(shuō)：“力，謂體也。”蕭衍最先將力和體聯(lián)系在一起，認(rèn)為力是在描述體。力就是筆力，而體是指書(shū)法之形體。

以骨體一詞評(píng)價(jià)書(shū)法則見(jiàn)于袁昂《古今書(shū)評(píng)》“陶隱居書(shū)如吳興小兒，形容雖未成長(zhǎng)，而骨體甚駿快”，以及竇臮、竇蒙的《述書(shū)賦》：“骨體遒正，精彩沖融”，其意均為“骨骼、形體”，即指書(shū)法筆畫(huà)的骨和形體，其評(píng)述也均為形容筆畫(huà)形體似人之美好。

對(duì)于“骨”的描述，無(wú)論古今，其意均指筆畫(huà)形態(tài)。對(duì)于“體”的描述，基本上也都是指筆畫(huà)的整體外形。綜合分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，“骨”是“體”的某一特征，二者統(tǒng)一于“力”，放在一起使用時(shí)，意指直爽挺拔、偏于瘦硬的形態(tài)。

二、骨體與筆力的關(guān)系

顏真卿的書(shū)論中明確提出“力”是指筆畫(huà)的筋骨豐滿，即骨體，也就是筆畫(huà)形態(tài)，表現(xiàn)出一種雄媚的美感，并點(diǎn)出這種美感是在正確用筆后自然流露的。

唐代書(shū)法理論將筆畫(huà)形象總結(jié)為“印印泥”“折釵股”“錐畫(huà)沙”“屋漏痕”“坼壁之路”等。明代豐坊《書(shū)訣》對(duì)它們進(jìn)行了解釋?zhuān)骸皠t如屋漏痕：言不露圭角也……則如壁坼：言布置有自然之巧也……則如印印泥;言方圓深厚而不輕浮也……則如錐畫(huà)沙，言勁利峻拔而不凝滯也……則如折釵股;言嚴(yán)重渾厚而不必蛇蚓之態(tài)也。”

將“屋漏痕”解釋為筆畫(huà)不露鋒芒;“坼壁”解釋為筆畫(huà)分布自然;“印印泥”解釋為筆畫(huà)深厚而不輕浮，如用筆取澀;“錐畫(huà)沙”解釋為筆畫(huà)爽利，用筆藏鋒，如用筆取疾;“折釵股”解釋為筆畫(huà)勁健而不中繩墨。由此可以發(fā)現(xiàn)，這都是以自然景觀總結(jié)書(shū)法的筆畫(huà)形態(tài)。

宗白華從“骨”的角度進(jìn)一步對(duì)這種形態(tài)進(jìn)行描述，他在《美學(xué)散步》中說(shuō)：“筆有筆力。衛(wèi)夫人說(shuō)：‘點(diǎn)如墜石，即一個(gè)點(diǎn)要凝聚了過(guò)去的運(yùn)動(dòng)的力量……”

“骨”就是筆墨落紙有力、突出，從內(nèi)部生發(fā)一種力量，雖不講透視卻可以有立體感。這是人們?cè)谛蕾p書(shū)法筆力時(shí)，能夠獲得的最直觀的感受，古人稱(chēng)之為“遒”，力強(qiáng)而美的樣子，是生命感的一個(gè)最重要特征。

朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中說(shuō)：“夫書(shū)貴肥，其實(shí)沈厚非肥也，故肥而無(wú)骨者，為墨豬，為肉鴨。書(shū)貴瘦硬，其實(shí)清挺非瘦硬也，故瘦而不潤(rùn)者，為枯骨，為斷柴?！?/p>

“墨豬”“肉鴨”指筆畫(huà)過(guò)于虛胖，如同鐵片貼在紙上，既沒(méi)有立體感，也不突出;“枯骨”“斷柴”指筆畫(huà)過(guò)于消瘦，而無(wú)剛健、勁挺感。

上述論述是在形容一種包裹在特定筆畫(huà)中的精神特征，是對(duì)“骨”這一特征的格外強(qiáng)調(diào)。因此可以得出結(jié)論，筆力是建立在特定筆畫(huà)形態(tài)，即骨體上的視覺(jué)感受。

（曲阜師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：田超文（1995-），男，河南商丘人，碩士研究生在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)、書(shū)法。