畢達(dá)哥拉斯學(xué)派中“和諧”的美學(xué)思想與歷史作用

“和諧”源于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，該學(xué)派倡導(dǎo)數(shù)原論、和諧論，即萬(wàn)物以數(shù)為本原，世上所有事物都是和諧的，整個(gè)天堂是由數(shù)學(xué)組成的。數(shù)是萬(wàn)物的本源，所以畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的美學(xué)思想是以數(shù)的概念為基礎(chǔ)。在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派所奉行的觀點(diǎn)中，和諧的本質(zhì)被定義為一種特定的比例關(guān)系。和諧思想對(duì)后來(lái)的美學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

一、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

畢達(dá)哥拉斯為古希臘著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，在自然科學(xué)、哲學(xué)方面頗有造詣，為早期的數(shù)學(xué)研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。以其名字命名的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，在學(xué)術(shù)研究方面涉及政治、宗教、數(shù)學(xué)等諸多領(lǐng)域。

畢達(dá)哥拉斯出身富裕家庭，從小就表現(xiàn)出超強(qiáng)的智慧。為豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備、拓寬知識(shí)面、感受不同的生活，他跋山涉水造訪了古印度及古巴比倫等地，充分接觸了印度文明和東方文化，為他后期招募弟子、創(chuàng)立畢達(dá)哥拉斯學(xué)派奠定了良好的基礎(chǔ)。

可以說(shuō)，除古希臘米利都學(xué)派之外，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派是最具影響力的自然哲學(xué)流派。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)科學(xué)和宗教的研究是建立在對(duì)生命和靈魂命運(yùn)的研究之上的，主張“數(shù)學(xué)的起源就是萬(wàn)物的起源”，因此，其美學(xué)思想也是以數(shù)的概念為基礎(chǔ)的。

二、萬(wàn)物皆數(shù)

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派有兩個(gè)對(duì)后世產(chǎn)生重大影響的哲學(xué)命題：一是萬(wàn)物都是數(shù)的理論，另一個(gè)是普遍和諧的思想。

“萬(wàn)物為數(shù)”的思想首次被提出時(shí)，得到了古希臘學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可，他們擁有一個(gè)共同的特征——樂(lè)于探究世上的根本性問(wèn)題。當(dāng)畢達(dá)哥拉斯研究音樂(lè)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)音樂(lè)是由不同比例的音節(jié)組成的。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步進(jìn)行了補(bǔ)充和實(shí)驗(yàn)，提出數(shù)的起源就是萬(wàn)物的起源，數(shù)字是一切事物的原型和基礎(chǔ);世界上的一切都是以數(shù)為基礎(chǔ)的，數(shù)論的基本原理支配著宇宙中的一切現(xiàn)象。

宇宙和諧的概念與“萬(wàn)物皆數(shù)”理論有一定的聯(lián)系。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，在整個(gè)宇宙中，萬(wàn)物都有一定的秩序，萬(wàn)物都有計(jì)數(shù)，靈魂的特性為和諧，就好比人們可從音樂(lè)中探究出數(shù)字及和諧的相關(guān)特性。

三、和諧的誕生

“和諧”是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的基本觀點(diǎn)，主要指一定的數(shù)的比例關(guān)系。英文中的“和諧”來(lái)源于“和聲”，在古希臘語(yǔ)中有許多不同的含義，一個(gè)是“音”，另一個(gè)是“八度”。

音樂(lè)是由聲音組成的。當(dāng)時(shí)的人們總是在想，為什么有些聲音可以組合成悅耳的音樂(lè)，而有些聲音組合起來(lái)卻可以發(fā)出令人難以忍受的噪音。這主要取決于聲音的組合是否和諧，但如何才能使聲音的組合和諧呢？畢達(dá)哥拉斯做了一系列實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)和聲來(lái)源于音長(zhǎng)、音高、音重等差異的統(tǒng)一。聲音的差異大多是由發(fā)音數(shù)量的差異決定的，而音樂(lè)節(jié)奏的和諧則是由長(zhǎng)、短、高、低按一定比例組成的。

傳說(shuō)，畢達(dá)哥拉斯在兩側(cè)墻角拉起了一根金屬弦，在弦上懸掛可滑動(dòng)的重物來(lái)改變弦長(zhǎng)進(jìn)行測(cè)試。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)弦長(zhǎng)達(dá)到一定比例時(shí)，聲音總是悅耳而不刺耳，如果弦長(zhǎng)比為3∶2時(shí)，會(huì)產(chǎn)生五度音;當(dāng)弦長(zhǎng)比為4∶3時(shí)，會(huì)產(chǎn)生四度音。當(dāng)弦長(zhǎng)較長(zhǎng)時(shí)，聲音變長(zhǎng);當(dāng)振動(dòng)速度較快時(shí)，聲音變高;當(dāng)振動(dòng)速度較慢時(shí)，聲音變低。由此，他得出了一個(gè)結(jié)論：音樂(lè)的和諧是由數(shù)的比例關(guān)系決定的，數(shù)字的和諧是由數(shù)字的比例決定的。

黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“畢達(dá)哥拉斯是第一個(gè)洞察音樂(lè)之間關(guān)系的人?！碑呥_(dá)哥拉斯在仔細(xì)觀察音樂(lè)的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了和諧的存在。基于此，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)物的和諧也存在于其物理性質(zhì)（如數(shù)量、高度、大小等）中，從而產(chǎn)生了一種形式美的狀態(tài)，如平衡、對(duì)稱、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等。

四、“和諧”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“和諧”觀點(diǎn)對(duì)柏拉圖主義、新畢達(dá)哥拉斯主義起到了鋪墊作用，在此基礎(chǔ)上，古希臘音樂(lè)美學(xué)、哲學(xué)得以進(jìn)一步發(fā)展。在“和諧”的發(fā)展歷程中，希臘藝術(shù)家及思想家受到了較大的啟發(fā)，且“和諧與美”成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)，并影響著西方思想史的客觀主義傳統(tǒng)。

在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派中，“和諧”或“美”只被定義為一種客觀的物理特征，如比例、平衡、對(duì)稱、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等。這一傳統(tǒng)概念符合早期自然科學(xué)在物理屬性基礎(chǔ)上探索的世界統(tǒng)一性，然而隨著時(shí)間的推移，智者學(xué)派的學(xué)者們卻涌向了人文主義的新潮流。

人意識(shí)層面上的“德”“神”“思”難以被深刻理解，這使得畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“和諧”比例概念受到質(zhì)疑和批判。盡管后來(lái)的畢達(dá)哥拉斯派學(xué)者豐富和升華了“和諧”的思想，指代的對(duì)象從數(shù)發(fā)展到各種對(duì)立的單位，如冷、熱、干、濕等。由于這些解釋仍然是以物質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，只適用于實(shí)物，因而，由精神層面界定人的美感及和諧感是不恰當(dāng)?shù)?，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。于是，懷疑主義、相對(duì)主義開始走向潮流，且逐步影響著哲學(xué)認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展。在此背景下，人們開始抱著懷疑的態(tài)度看待“和諧”觀點(diǎn)，這也使越來(lái)越多的學(xué)界人士?jī)A向于從人文精神角度思考問(wèn)題，針對(duì)“美”與“和”的研究又達(dá)到了一個(gè)新的高度。

五、結(jié)語(yǔ)

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出了“和諧”思想，這不僅是古希臘哲學(xué)從自然哲學(xué)走向社會(huì)哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且是古代樸素辯證法發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)人們理解當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有著深刻的啟示。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派不僅用“數(shù)”來(lái)解釋起源，而且把“和諧”作為人們追求的最高境界，涉及自然、音樂(lè)、美學(xué)等與人們生活密切相關(guān)的問(wèn)題。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出了“黃金分割率”，即所有滿足該比例要求的事物均達(dá)到了理想狀態(tài)，這里的“和諧”是美的代名詞。黃金分割率在后來(lái)的繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)領(lǐng)域被廣泛采用，已經(jīng)成為一個(gè)重要的審美規(guī)律。后來(lái)，蘇格拉底以畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的理論為研究基礎(chǔ)，開始注重社會(huì)生活的探索;亞里士多德的“有機(jī)和諧統(tǒng)一”思想中，也承認(rèn)了“和諧”思想的地位。

由此可以發(fā)現(xiàn)，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派及其所奉行的觀點(diǎn)促使古希臘哲學(xué)的革新，在哲學(xué)研究上開辟了新的天地，是西方藝術(shù)發(fā)展史中的重要篇章。

（澳門城市大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：林喆雯（1996-），女，福建廈門人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)。