小頹風(fēng)范，丘壑獨存
——淺述《山水掛盤》的藝術(shù)內(nèi)涵

梅任智

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂掛盤是紫砂藝術(shù)中的一種很另類的表現(xiàn)形式，它以“氣質(zhì)粗狂”而著稱，相較于紫砂壺的雅致、花瓶的精美，掛盤似乎更顯自然質(zhì)樸。相較于紫砂壺器表的弧度曲面，掛盤的表面更為平整、光滑，適用于陶刻、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作，因此其文化韻味也更為強烈。人們千金購買紫砂壺，除了欣賞紫砂壺的造型裝飾等，更多地是為了在茶桌上履行其泡茶功能，而紫砂掛盤在生活中更多地發(fā)揮其觀賞性和藝術(shù)性。人們將精美的掛盤置于陳設(shè)架上，在其上的浮雕、陶刻、彩繪、貼花等裝飾工藝帶來的視覺沖擊和藝術(shù)效果，往往能給人們帶來一次全新的心靈洗滌，讓人們在物質(zhì)生活豐富的今天享受到藝術(shù)帶來的精神愉悅。

無論是紫砂壺還是紫砂掛盤，其造型的塑造、氣質(zhì)的流露都得益于原材料的可塑性。紫砂泥原產(chǎn)地是宜興丁蜀，它原本是深山中的陶土礦，經(jīng)過挖掘開采，篩選風(fēng)化成泥，再經(jīng)過藝人的指間藝術(shù)、清水的澆融以及火的燒熔，在精心的打造下、在宜興市政府的全方位推動下，成為一塊金字招牌。如今的丁蜀鎮(zhèn)，蜀山腳下，已經(jīng)成為紫砂的樂園，這里的人們南來北往，從一抔抔泥土中尋找過去與未來。

掛盤作為一種充滿藝術(shù)氣質(zhì)的陶器，以富于變幻的紫砂泥色來制作，成型后，藝人運用刻刀在掛盤平整的器面上刻畫題字，使得作品結(jié)合了詩、書、畫的精華，虛實結(jié)合，剛?cè)岵?，淋漓盡致地將紫砂藝術(shù)表現(xiàn)出來。

繪畫藝術(shù)，大家都耳熟能詳，在紫砂器上的表現(xiàn)大致就是在生坯上用泥作畫，而陶刻也是一種書畫形式，和常規(guī)的繪畫不一樣的是，它是以刀作畫，凸出的是刀的刻痕和鋒味。書畫可以展現(xiàn)的內(nèi)容包括山水圖、花鳥畫，都可以在掛盤上呈現(xiàn)，相比水墨畫的清冽、油畫的熱烈，陶刻畫更具有金石的質(zhì)感和層次感，顯得分外古樸雅致、意味雋永。

《山水掛盤》，圓如大餅，四周以紫泥制作，中間部分以段泥制作，燒制后四周就成為暗紫色，中間明黃色。中間陶刻山水畫，畫面大氣美麗，構(gòu)圖高雅，用筆老到，泥色準(zhǔn)確，意境深遠，儼然一幅極妙的山水畫。

《丘壑獨存》山水掛盤

中國人在神州大地這片山山水水的土地上出生、學(xué)習(xí)、成長、婚假、孕育，自然是對山水有著骨肉相連的情節(jié)。在忙碌的生活中，我們被物質(zhì)所縈繞，這時候反而更渴望山水的包容與清凈。山水，不僅僅是一路上的風(fēng)景，更是包含了中國文化的諸多含義和象征，比如：山是陽，水是陰，象征了陰陽互補；山是剛，水是柔，體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?。山水畫描繪的不僅是山山水水，還有樹木、嶙石、云朵、丘壑、風(fēng)雨、四季更替，表達的是中國人的審美和意境，闡述的是人對待自然的態(tài)度。在《山水掛盤》中，藝人以高超的繪畫技能做打底，以嫻熟的雕刻技藝進行思維的闡述，一刀即一筆，刀刀見意境，讓我們領(lǐng)略了中國山水的妙哉與樂哉。

山水畫本意就是表現(xiàn)自然山水之美的，正如《山水掛盤》中的景色，遠山近水，氣勢恢宏，讓人嘆為觀止。藝人以平視的角度刻繪了這幅山水圖，遠眺，山遠了，依稀只能看見輪廓，山間云霧覆蓋，于靜態(tài)中顯示出了動感。近看，山勢起起伏伏，高矮層次不齊，甚至能看到山上的樹木嶙石。一條河流順著山勢蜿蜒向前，直至遠方，這樣的美景，讓人心曠神怡，一掃胸中的陰霾，好不快活。相比較山，水是無形的，最是難描述和刻繪，偏偏藝人以水墨畫的留白形式，通過對山的刻繪引出了川的形狀。這樣一幅美麗的圖景，很難想象是以鋼刀在紫砂泥盤上刻繪出來的。畫中有許多山峰，近處雄偉陡峭，氣勢厚重雄渾，遠處的山埋沒在云海之中，這樣細微的區(qū)別都被藝人仔細觀察，精心刻繪了出來。而這樣細致的刻繪，也充分顯示了紫砂陶刻的神奇和魔力。

所謂“仁者樂山，智者樂水”，這句古話充滿了辯證的思想和智慧。山是偉岸厚重的，象征著仁厚的人，他們往往踏實勤懇，向大山一樣給人以安全感；水是靈動的，象征著活潑聰明的人，他們活絡(luò)有想法，能順應(yīng)時代的變化，就像水一樣，可以千變?nèi)f化。所以，中國的山水中不僅僅是風(fēng)景，更是融合了古人的智慧結(jié)晶。于是在這陶刻山水中，藝人不僅帶我們領(lǐng)略了中國大好的山水美景，更是寓理于景，剖析了內(nèi)心的情感與思考。

在《山水掛盤》的山水畫之上，藝人以刀刻繪了“丘壑獨存”四個字，并配以銘文和落款簽章。“丘壑獨存”的出處來自葉圣陶和俞伯平的來往書信中的一幅對聯(lián)——“信步園林以詩酒自適，小頭風(fēng)范而丘壑獨存”。據(jù)說其中的“頭”字是誤寫，實際應(yīng)當(dāng)做“頹”。如今這幅對聯(lián)是否出現(xiàn)筆誤已經(jīng)不得而知，但是小頹風(fēng)范、丘壑獨存卻是真正地顯示出蒼古之境，表達了一個人寬廣、開闊的胸襟和樂觀向上的處世心態(tài)。無人寂靜之時，慢慢品賞這對聯(lián)之意，字字斟酌，只覺胸中似有萬千丘壑，目之所及之處皆是祖國山水風(fēng)光，激昂澎湃，滿腔熱血。由此可見，這大氣優(yōu)美的山水畫和“丘壑獨存”四字是完全可以關(guān)聯(lián)上的，一畫一字，無論是內(nèi)容上還是意境上，都能相互搭配，這使得意境更上一層樓。

山水畫講究的是人與自然的關(guān)系，紫砂追求的是以人為本的制作理念，在天然紫砂泥的調(diào)和之下，在鋒利的鋼刀篆刻之下，兩者進行了友好而深入的結(jié)合，這不是普通的融合，而是藝術(shù)的交鋒和互融。至此，山水畫以陶刻的形式存在于紫砂器皿之上，紫砂則承載其厚重而靈動的山水，兩者進行了一次藝術(shù)的交流，最終呈現(xiàn)出的就是完美的紫砂作品——《山水掛盤》。作品中有景也有情，它不僅賞心悅目，還讓欣賞者在無意識中進行了一次靈魂的升華、心靈的釋放，沉浸于山水中，體會自然的玄奧。