動(dòng)物習(xí)語概念隱喻的文化認(rèn)知研究

向雅芳

內(nèi)容摘要：概念隱喻理論認(rèn)為語言表達(dá)中的隱喻體現(xiàn)了人們的認(rèn)知方式與文化特性。英語習(xí)語中蘊(yùn)含了大量的隱喻性表達(dá)，動(dòng)物習(xí)語是其中最常見的一類。本文對(duì)英語動(dòng)物習(xí)語中的概念隱喻進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)英語動(dòng)物習(xí)語的含義體現(xiàn)了英語民族基本的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)及文化根源，有助于學(xué)習(xí)者更好地學(xué)習(xí)與運(yùn)用英語習(xí)語。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物習(xí)語 概念隱喻 文化認(rèn)知

習(xí)語是英語語言中的精華所在，與英語文化之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。傳統(tǒng)的語言學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為習(xí)語語義存在隨機(jī)性，大多不可分析。概念隱喻理論認(rèn)為人們的概念系統(tǒng)是隱喻性的，而思維方式的隱喻性可以通過語言表達(dá)出來。英語動(dòng)物習(xí)語是英語習(xí)語中數(shù)目眾多，最為常見的一類，其中也蘊(yùn)含了大量隱喻性表達(dá)。從概念隱喻理論角度出發(fā)，對(duì)英語動(dòng)物習(xí)語的文化認(rèn)知特性進(jìn)行研究分析，有利于探尋英語動(dòng)物習(xí)語形成的隱喻認(rèn)知機(jī)制及其承載的獨(dú)特英語文化，也有利于相關(guān)的英語學(xué)習(xí)與跨文化交際。

1.文獻(xiàn)綜述

習(xí)語是語言中的固定表達(dá)方式，是文化中凝結(jié)的寶貴財(cái)富，從古至今傳承下來，體現(xiàn)了人們對(duì)周邊世界的探索和認(rèn)知過程，承載了祖先的智慧與知識(shí)，是民族歷史與文化的結(jié)晶。根據(jù)《柯林斯英漢雙解大詞典》的定義：“習(xí)語是一組詞語，作為整體使用時(shí)的意義不同于逐字拆分使用的含義?！币虼藗鹘y(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為習(xí)語的含義是不可分析的，其意義必須從整體分析，不可分解推斷，屬于死喻[1]。動(dòng)物與人類緊密相連，是人類文明中不可分割的一部分，因此在英語習(xí)語中存在著大量的動(dòng)物習(xí)語。由于地理與歷史文化因素的影響，英語動(dòng)物習(xí)語內(nèi)涵與其他語言之間存在有較大的差異性，在學(xué)習(xí)過程中對(duì)學(xué)習(xí)者造成了不小的障礙。

概念隱喻理論屬于認(rèn)知語言學(xué)范疇，萊考夫和約翰遜在他們共同撰寫的專著《我們賴以生存的隱喻》中打破了傳統(tǒng)隱喻研究的框架，提出了概念隱喻的定義——認(rèn)為概念系統(tǒng)本質(zhì)上是隱喻性的，人們的思維模式與行事方式都有受到隱喻的影響，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了我們的日?；顒?dòng)及文化經(jīng)驗(yàn)，并能夠以語言為媒介表達(dá)出來[2]。概念隱喻理論不再將隱喻單純地視為一種語言現(xiàn)象或修辭手法，認(rèn)為隱喻構(gòu)建了人們的認(rèn)知方式。比如說在“Love is a journey（愛情是旅程）”這個(gè)常見的英文表達(dá)當(dāng)中，人們從旅程的概念來構(gòu)建愛情的概念，愛情是抽象的情感，在人們的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知中難以界定，而旅程的概念與愛情之間存在有相似之處，比如旅程是指朝著某個(gè)特定目標(biāo)行進(jìn)的過程，中途充滿了不確定因素，可能會(huì)順利到達(dá)終點(diǎn)，也有可能會(huì)出現(xiàn)偏差，經(jīng)歷艱辛，甚至無法抵達(dá)終點(diǎn)。正如人們?cè)谝欢螑矍楫?dāng)中的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，有可能會(huì)一如既往的甜蜜，也有可能需要共同面對(duì)困境，歷經(jīng)坎坷，有人能幸福地完成愛情的旅程，抵達(dá)婚姻的彼岸，也有人會(huì)中中途放棄，分道揚(yáng)鑣。在概念隱喻的作用下，旅程的定義投射出了愛情的概念，也體現(xiàn)在了人們的語言當(dāng)中。比如“Well just have to go our separate ways （我們不得不各走各的路）”，“I dont think this relationship is going anywhere（我看不到這段關(guān)系能走到哪兒去）”“We are at a crossroads.（我們正處在十字路口）”等，這些常用的對(duì)愛情關(guān)系的描述都體現(xiàn)了愛情與旅程之間共同的特性[2]。概念隱喻理論從認(rèn)知語言學(xué)角度為許多語言現(xiàn)象提供了新的分析角度，開辟了新的理解途徑。習(xí)語作為歷史與文化的承載體，其研究也是通過概念隱喻理論覓得新的生機(jī)，習(xí)語的意義不再是固定不可分解，不可推導(dǎo)的。過去對(duì)英語動(dòng)物習(xí)語的研究大多著眼于英語習(xí)語的語義、起源或者翻譯及跨文化對(duì)比，忽視了認(rèn)知層面。以概念隱喻理論為基礎(chǔ)，立足于文化淵源與認(rèn)知機(jī)制，可以幫助英語動(dòng)物習(xí)語的研究展開新的研究思路。

2.動(dòng)物類習(xí)語概念隱喻的文化認(rèn)知研究

習(xí)語中富含隱喻性表達(dá)，英語動(dòng)物習(xí)語的概念隱喻折射了英語民族對(duì)于周邊環(huán)境的探索，將熟悉的動(dòng)物概念投射到不熟悉的語域，通過熟知的動(dòng)物具備的特征來理解更為抽象的概念。比如“l(fā)ike a dog with two tails（欣喜若狂）”是用以描述人們極度高興的狀態(tài)，眾所周知，狗會(huì)通過用力搖動(dòng)尾巴表達(dá)自己的喜悅之情，通過這個(gè)表達(dá)可以很自然地聯(lián)想到人們欣喜若狂的狀態(tài)。在概念隱喻系統(tǒng)建構(gòu)的基礎(chǔ)上，抽象的意義也能夠更為簡(jiǎn)單地被人們所了解。

2.1英語動(dòng)物類習(xí)語概念隱喻的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)

人們通常是通過對(duì)源語域與目的域之間的相似性來建立起概念的投射，英語動(dòng)物類習(xí)語體現(xiàn)了人們?cè)谟^察周邊的人與事與動(dòng)物之間的類似之處，比如特征方面，行為方式方面，或者習(xí)慣特性等等，在英語習(xí)語當(dāng)中可以找到許多反映人們概念隱喻系統(tǒng)中認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)投射的例子。比如“bats in ones belfry（鐘樓里的蝙蝠）”這個(gè)習(xí)語用來描述某人發(fā)瘋或者很古怪。我們可以很清晰地探尋出這個(gè)習(xí)語中隱喻性表達(dá)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，首先belfry（鐘樓）是整個(gè)教堂中的最高點(diǎn)，而人的身體的最高點(diǎn)應(yīng)該是頭部。蝙蝠因?yàn)槠渫庑翁卣鬏^為丑陋，給人一種神秘古怪的感覺。因此從鐘樓里的蝙蝠的胡亂飛行投射到人們大腦中亂竄的蝙蝠，自然能夠引申出各種異于常人，古怪瘋狂的想法[3]。而在習(xí)語“running （rushing） like a headless chicken（手忙腳亂）”中，無頭雞的概念被用以描述人們束手無策的狀態(tài)，及慌亂之時(shí)的表現(xiàn)。人們?cè)跉㈦u的時(shí)候會(huì)觀察到這樣一種狀況，被斬首的雞仍然能夠四處撲騰好一段時(shí)間才最終死去。這兩類慌亂的形象之間有著認(rèn)知上的極度相似性，能夠形成一種概念隱喻上的投射和構(gòu)建。再比如成語“l(fā)ike water off a ducks back（毫無作用）”的認(rèn)知根源是基于對(duì)鴨子羽毛的特性觀察得出的：鴨子是擅長(zhǎng)游泳的動(dòng)物，它的羽毛由于經(jīng)常有油脂覆蓋，具有不沾水的特性，因此水在鴨子身上無法留下印記，不起作用。人們通過概念的聯(lián)系將鴨子自身的特性運(yùn)用到語言當(dāng)中，非常生動(dòng)，例如：“The doctors tell him its dangerous to smoke， and he always forgets it like water off a ducks back.（醫(yī)生告訴他抽煙很危險(xiǎn)，可他總是記不住，把醫(yī)生的話當(dāng)作耳邊風(fēng)。）”此外還有許多類似的例子，比如“watch someone like a hawk （盯緊）”是基于對(duì)鷹眼特性的認(rèn)知，投射到對(duì)人的警覺銳利目光的形容;“squeal （yell） like a stuck pig（殺豬般的尖叫）”用以描述人尖利凄慘的叫喊聲;“breed like rabbits（大量繁衍）”以兔子的繁殖特性隱喻生小孩生的多的概念，等等。動(dòng)物是人類生命中不可或缺的重要伙伴，人類在與動(dòng)物相處的過程中發(fā)現(xiàn)了動(dòng)物的各種特性與人類生活的相似點(diǎn)，這些與動(dòng)物相關(guān)的英語習(xí)語的隱喻表達(dá)反應(yīng)了英語民族對(duì)周邊事物的仔細(xì)觀察和認(rèn)知上的自然聯(lián)系，概念上對(duì)認(rèn)知的歸納最終投射到語言當(dāng)中。

2.2英語動(dòng)物類習(xí)語概念隱喻的文化認(rèn)知聯(lián)系

人類在與動(dòng)物相處的過程中，賦予了動(dòng)物們各種認(rèn)知上的聯(lián)想，自原始社會(huì)開始，不同的部落會(huì)選擇不同的動(dòng)物用作自己族群的圖騰，賦予了各種動(dòng)物形象特殊的文化底蘊(yùn)，使得許多動(dòng)物在不同民族文化中都有各自的民族特征。例如蛇的形象最初在中國文化中被稱為“小龍”，尊貴強(qiáng)大，地位僅次于龍，官員的制服稱為“蟒袍”，官服上的花紋稱為“蟒紋”，是形象類似于龍的蟒蛇圖案。而中華始祖中最具代表性的女媧和伏羲，在記載中的形象都是人首蛇身，中國神話傳說中的白娘子和小青等與蛇相關(guān)的角色也都屬于美好的女性形象。相對(duì)而言蛇的形象在英語文化當(dāng)中更多的和邪惡狠毒聯(lián)系到一起，在《圣經(jīng)》當(dāng)中，撒旦化身為蛇，引誘亞當(dāng)和夏娃吃下禁果，以致人類從伊甸園跌入凡塵，遭受各自磨難。英語習(xí)語“snake in the grass（草中的蛇）”就意為暗箭，或者潛伏的敵人。因此，在不同民族的語言中，與動(dòng)物相關(guān)的習(xí)語也體現(xiàn)了各民族特有的文化認(rèn)知體系。

以常見的幾類動(dòng)物為例：首先，英國屬于靠海的國家，魚類是英國人民的主要食物之一，英語語言中存在不少與魚相關(guān)的習(xí)語，它們都帶有獨(dú)特的英語民族文化印記。比如英語習(xí)語“red herring（紅色的鯡魚）”指故意誤導(dǎo)他人的東西。紅色鯡魚指的是那種經(jīng)過腌制的鯡魚。在打獵的時(shí)候，人們會(huì)把紅色鯡魚用線栓在森林里，通過它刺鼻的氣味來掩蓋其他氣味，用以迷惑訓(xùn)練那些用來搜尋狐貍的獵犬。要理解這個(gè)習(xí)語的含義必須要對(duì)英國人民關(guān)于紅色鯡魚的文化認(rèn)知概念有所了解。此外，“kettle of fish”用以表達(dá)混亂以及困境的含義是源于18世紀(jì)中期蘇格蘭和英格蘭界河特威德河流域附近的一種風(fēng)俗習(xí)慣，人們?cè)邗q魚洄游的季節(jié)會(huì)到河邊舉行宴會(huì)，從河里捕撈鮭魚直接放入鍋里煮，然后人們直接用手抓著吃，餐后一片狼藉。因此宴會(huì)中的主食“一鍋魚”從概念認(rèn)知上能夠聯(lián)系到一塌糊涂，一團(tuán)糟的局面[4]。因?yàn)轸~是英國人民最常見的食物，司空見慣，價(jià)值尋常，所以在英語語言當(dāng)中，與魚相關(guān)的習(xí)語所蘊(yùn)含的概念隱喻通常也沒有包含太多褒義的文化認(rèn)知色彩。比如“a loose fish”指放蕩的人，“a cold fish”指古怪的人，“a dull fish”指言語乏味的人等等。其次，狗是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷膭?dòng)物之一，相較其他文化而言，狗在英語文化中也更受歡迎。一方面狗與人們生活聯(lián)系密切，看家護(hù)院，是人類忠誠的朋友。另一方面，根據(jù)《圣經(jīng)》記載，當(dāng)上帝決定用洪水沖刷人類的罪惡時(shí)，狗是上帝選定陪同人類一起乘坐諾亞方舟的動(dòng)物之一，因此英語習(xí)語中與狗相關(guān)的習(xí)語的概念隱喻更偏向于褒義，比如“a lucky dog”指幸運(yùn)兒，“be top dog”指身居高位，擁有支配權(quán)力的人，“a jolly dog”指風(fēng)趣的人等等。最后，sheep（羊）在英語文化中，相對(duì)其他文化而言則帶有更多的宗教色彩，英語語言中上帝被稱為shepherd（牧羊人），上帝的子民都被稱為sheep。英語習(xí)語中與羊相關(guān)的習(xí)語大多也源自《圣經(jīng)》：比如“sheep and goats（綿羊與山羊）”中的綿羊指代善人，山羊指代惡人，“l(fā)ost sheep（迷途的羔羊）”意喻迷失正道的人，“sheep that have no shepherd”指烏合之眾等等。除這幾類動(dòng)物以外，許多英語動(dòng)物習(xí)語的隱喻意義與英語民族的文化特性也都是緊密相連的，人們將英語民族文化與熟知的動(dòng)物特性結(jié)合到一起，構(gòu)成了新的認(rèn)知圖式，形成了該民族獨(dú)有的習(xí)語表達(dá)，只有從英語文化的特性出發(fā)，才能真正理解這些習(xí)語的內(nèi)涵意義以及其中特殊的文化認(rèn)知概念。

3.結(jié)論

本文對(duì)英語動(dòng)物習(xí)語中的概念隱喻從文化認(rèn)知方面進(jìn)行了探討，發(fā)現(xiàn)英語動(dòng)物習(xí)語體現(xiàn)了與動(dòng)物相處過程中人們主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的認(rèn)知映射，是在探索發(fā)現(xiàn)世界過程中認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與文化意識(shí)的進(jìn)一步拓展，其意義是有跡可循的。對(duì)英語動(dòng)物習(xí)語的研究需要在英語民族的文化認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過對(duì)概念認(rèn)知系統(tǒng)發(fā)展的探尋，才能掌握它們真正的語義投射路線及形成機(jī)制，以突破文化障礙，達(dá)成文化溝通。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：湖南省教育廳2019年一般科學(xué)研究項(xiàng)目“英語習(xí)語概念隱喻的文化認(rèn)知研究”（編號(hào)19C1673）.

（作者單位：邵陽學(xué)院外國語學(xué)院）