生態(tài)文學(xué)下《寂靜的春天》的解讀

張敏

內(nèi)容摘要：《寂靜的春天》是美國(guó)海洋生物學(xué)家和作家雷切爾·卡森的一部有關(guān)生態(tài)文學(xué)相關(guān)的經(jīng)典著作，在這本書(shū)中，作者主要強(qiáng)調(diào)了自然是獨(dú)立存在的，且是具有獨(dú)自的內(nèi)在價(jià)值。除此之外，作者還抨擊了人類想要征服自然，改變自然的傳統(tǒng)觀念，反對(duì)官僚資本為了經(jīng)濟(jì)利益而對(duì)自然進(jìn)行的一些掠奪開(kāi)采，抨擊了那些想要一味追求物質(zhì)主義從而放棄其正常生活質(zhì)量的社會(huì)流俗，作者在這本書(shū)中表達(dá)了自己對(duì)于人類文明和荒野自然之間可以保持平衡的盼望，并且追求在自然中尋找自我，發(fā)現(xiàn)自我的想法。而作者的這些對(duì)于人類與自然之間的想法已經(jīng)在當(dāng)前的生態(tài)哲學(xué)，尤其是深層的生態(tài)學(xué)中不斷的得到了體現(xiàn)。本文從《寂靜的春天》的問(wèn)世展開(kāi)，通過(guò)分析《寂靜的春天》對(duì)于中國(guó)生態(tài)文學(xué)的影響，闡述《寂靜的春天》在生態(tài)文學(xué)下的解讀。

關(guān)鍵詞：《寂靜的春天》 蕾切爾·卡森 生態(tài)文學(xué)

自從二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，全球的生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻，并引起了作家們的廣泛關(guān)注，而生態(tài)文學(xué)也因?yàn)檫@嚴(yán)峻的形式受到重視出現(xiàn)了前所未有的繁榮。美國(guó)生態(tài)學(xué)家蕾切爾·卡森于一九六二年創(chuàng)作的經(jīng)典著作《寂靜的春天》如同在漆黑的夜空中劃開(kāi)了一道裂縫，從此開(kāi)啟了生態(tài)文學(xué)的繁榮時(shí)代，這部里程碑般的作品掀起了全球思想和文學(xué)的狂潮，各種文學(xué)作品如雨后春筍一般出現(xiàn)，使生態(tài)文學(xué)在人們心中根深蒂固。即使《寂靜的春天》問(wèn)世已經(jīng)隔近半個(gè)世紀(jì)，但是其所表達(dá)的思想還在影響著我們這代人。

1.《寂靜的春天》的問(wèn)世

作為一名患有乳腺癌的患者，蕾切爾·卡森飽受病魔的摧殘，經(jīng)歷了四年痛苦完成了她的生態(tài)文學(xué)史上的著作——《寂靜的春天》。她被人們稱為“世界環(huán)境保護(hù)之母”，一方面是因?yàn)樗龖{借著堅(jiān)強(qiáng)的意志抗擊病魔完成了這本著作，更重要的是隨著這本書(shū)的出版，開(kāi)啟了生態(tài)文學(xué)的繁榮時(shí)代，掀起了全球思想和文學(xué)的狂潮，各種文學(xué)作品泉涌般涌出，使生態(tài)文學(xué)從此在人們心中根深蒂固。

如同一句古話“各花入各眼”，在蕾切爾·卡森的眼中，大自然美麗神奇充滿著魅力，其獨(dú)特的性質(zhì)需要人與自然和平相處才能夠得以保存，生態(tài)環(huán)境不受到破壞，大自然才能一直釋放其獨(dú)有的芬芳。一九五八年，卡森受到來(lái)自?shī)W加爾·哈金斯的信件，心中奧加爾向卡森控訴了她家后院的野鳥(niǎo)都死掉了，因?yàn)樵谝痪盼迤吣昝绹?guó)農(nóng)業(yè)部派出的飛機(jī)在馬塞諸塞州灑了殺蟲(chóng)劑，從而導(dǎo)致野鳥(niǎo)誤食含有殺蟲(chóng)劑的蟲(chóng)子導(dǎo)致死亡。而在寫(xiě)封信寄來(lái)的時(shí)候，卡森正在著手寫(xiě)一本關(guān)于人類和生態(tài)環(huán)境關(guān)系的書(shū)籍，寫(xiě)封信讓卡森決定收集殺蟲(chóng)劑危害環(huán)境的證據(jù)，并且為了論據(jù)充分，她閱讀了上千篇的相關(guān)研究和文章，訊問(wèn)該領(lǐng)域的科學(xué)家，并且保持聯(lián)絡(luò)。最終在一九六二年，《寂靜的春天》問(wèn)世，震驚了世人，也開(kāi)創(chuàng)了生態(tài)文學(xué)的新時(shí)代，換一句話說(shuō)，蕾切爾·卡森是環(huán)保界的“普羅米修斯”。

2.《寂靜的春天》對(duì)中國(guó)生態(tài)文學(xué)的影響

在八十年代中期，中國(guó)大陸文學(xué)界的生態(tài)意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，并且隨著時(shí)間的發(fā)展。生態(tài)文學(xué)的思潮也逐漸形成。國(guó)內(nèi)各級(jí)環(huán)保部門(mén)呼吁文學(xué)家向生態(tài)方面發(fā)展作品，并且生態(tài)文學(xué)有關(guān)的刊物也應(yīng)運(yùn)而生，最可喜可贊的是，一些走進(jìn)自然，接觸自然的作家被稱為生態(tài)文學(xué)家，可以說(shuō)，生態(tài)文學(xué)的繁榮為文學(xué)創(chuàng)作和研究提供了新方向，新道路，也為中西方文學(xué)交流以及建設(shè)全球化社會(huì)性公共話題開(kāi)辟了道路[1]。

《寂靜的春天》等一大批國(guó)外生態(tài)文學(xué)著作被翻譯成中文推向國(guó)內(nèi)，而中國(guó)的一些生態(tài)文學(xué)作品也在西方得到了普遍重視，這可以說(shuō)明，現(xiàn)如今，我們?nèi)魏稳硕疾荒苊撾x全球人類面對(duì)愈發(fā)嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境的這一事實(shí)。從工業(yè)文明開(kāi)始之后，人類對(duì)于自然環(huán)境的開(kāi)采接近于瘋狂，為了滿足自身的物質(zhì)主義而不斷的對(duì)自然資源掠奪，開(kāi)采和占有，使得如今自然不堪重負(fù)，而人類需要自食其惡果，面對(duì)各種各樣的生態(tài)危機(jī)。如果人們不對(duì)當(dāng)前的形式進(jìn)行反思，做出改變，那么我們整個(gè)人類面對(duì)的將是和自然共同走向毀滅的結(jié)局。因此在人與自然關(guān)系空前惡劣和緊張的特殊情況下，生態(tài)文學(xué)的發(fā)展是必然結(jié)果。

而中國(guó)的生態(tài)文學(xué)和思想的真正繁榮要晚于一方至少二十到三十年。在二十世紀(jì)八十年代中后期，中國(guó)的生態(tài)文學(xué)才有了初步的覺(jué)醒和興起，開(kāi)始出現(xiàn)生態(tài)文學(xué)作品，其中的代表作有沙清的生態(tài)報(bào)告文學(xué)以及于堅(jiān)極具生態(tài)文學(xué)風(fēng)的詩(shī)歌。而生態(tài)思潮的分水嶺出現(xiàn)在二十世紀(jì)九十年代，在這一時(shí)期國(guó)內(nèi)對(duì)于西方的生態(tài)文學(xué)，生態(tài)哲學(xué)以及生態(tài)倫理學(xué)等作品的翻譯情況已經(jīng)系統(tǒng)化，具體化，使得國(guó)內(nèi)生態(tài)文學(xué)作家從西方的生態(tài)環(huán)境相關(guān)作品中吸取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，從西方，中國(guó)古代，現(xiàn)代中尋找生態(tài)精神資源，創(chuàng)作出具有明確生態(tài)意識(shí)的生態(tài)文學(xué)作品。雖然中國(guó)的生態(tài)文學(xué)研究與國(guó)外幾乎是同步產(chǎn)生的，但是其發(fā)展的速度缺落后于國(guó)外。在一九九四年左右，我國(guó)相關(guān)學(xué)者提出了生態(tài)文學(xué)研究的命題，在此后的十余年來(lái)，生態(tài)文學(xué)的研究取得了一定的發(fā)展，有曾永成先生的《文藝的綠色之思：文藝生態(tài)學(xué)的引述》（2000），皇甫積慶的《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)生態(tài)意識(shí)透視》（2002）等等優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)的研究著作，總而言之，是以國(guó)外的生態(tài)研究相關(guān)作品作為參考來(lái)研究國(guó)內(nèi)的生態(tài)文學(xué)。

3.生態(tài)文學(xué)下《寂靜的春天》的解讀

3.1獨(dú)特新穎的生態(tài)視角

在《寂靜的春天》這部作品中，蕾切爾·卡森摒棄了傳統(tǒng)文學(xué)以人類為中心主義的視角，采用了以生態(tài)為整體主義的獨(dú)特視角，從而強(qiáng)調(diào)了自然對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的平衡的重要性。以人類為中心主義的傳統(tǒng)文學(xué)作品往往將人類利益推向最高點(diǎn)，把人類作為價(jià)值判斷的主體，而這種以人類為中心主義的傳統(tǒng)文學(xué)通常會(huì)忽視對(duì)于自然界中其他生物的重視，忽視對(duì)于其他生物的生存和生活的尊重，因此傳統(tǒng)文學(xué)作品不能完好的表達(dá)出對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的思想，而蕾切爾·卡森的作品以生態(tài)為整體主義，在思考人與自然之間的關(guān)系的同時(shí)，站在自然的角度對(duì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行分析，不把人類的利益作為價(jià)值判斷的主體，而是將生態(tài)環(huán)境能夠和諧，有序，穩(wěn)定的存在和發(fā)展作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)[2]。蕾切爾·卡森在其作品中表達(dá)的生態(tài)整體主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類個(gè)體主義，顛覆了人類長(zhǎng)期以往的思考模式和思考框架，闡述了一些不同的價(jià)值觀念。生態(tài)整體主義雖然超越了人類個(gè)體主義，但是并不蔑視人權(quán)，反對(duì)人類;與此相反，日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境讓蕾切爾·卡森清楚的明白只有將生態(tài)系統(tǒng)的利益作為價(jià)值判斷的最高點(diǎn)，人類才有可能消除目前或者將來(lái)出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，并且但凡是對(duì)于生態(tài)整體有益的，最終一定有益于的人類，這也是有益于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的發(fā)展。

蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》中著重描述了化學(xué)殺蟲(chóng)劑對(duì)于地下水，土壤，地表水的嚴(yán)重威脅，而這種威脅將直接對(duì)地表植被，鳥(niǎo)類，魚(yú)類和人類生存完成恐慌和威脅，因此將目光轉(zhuǎn)移到每個(gè)生物的生存上，也是已益于人類生存和發(fā)展的[3]。所以當(dāng)蕾切爾·卡森發(fā)現(xiàn)許多生物正因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境的破壞而不斷的消失時(shí)說(shuō)了這樣一段話：“他已寫(xiě)下了一部令人痛心的破壞大自然的記錄，這種破壞不僅僅直接危害了人們所居住的大地，而且也危害了與人類共享大自然的其他生命”。為了保護(hù)其他生物不在繼續(xù)消失，卡森甚至提出了在使用化學(xué)藥品之前必須提前在土壤，植被以及人類自己身上做試驗(yàn)的想法[4]。

《寂靜的春天》顛覆了傳統(tǒng)的以人類為個(gè)體主義的視角，不把人類利益放在價(jià)值評(píng)判的最高點(diǎn)，而且關(guān)注自然環(huán)境中其他生物的生存和生活，將人類與自然如何平衡相處作為主要目的，從化學(xué)殺蟲(chóng)劑的危害上出發(fā)，表達(dá)了自己對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的看法，在生態(tài)系統(tǒng)中任何生物都具有生存的權(quán)利，在他們之間不應(yīng)該有絕對(duì)性的界線，所有的事物都是相互聯(lián)系，有關(guān)系的[5]。

3.2對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的思索

當(dāng)人類還沉浸在征服自然的狂妄想法的盲目樂(lè)觀中的時(shí)候，作為一名海洋生物學(xué)家的蕾切爾·卡森已經(jīng)意識(shí)到如果人類還是毫無(wú)節(jié)制的使用化學(xué)藥品，將會(huì)給人們未來(lái)的生存帶來(lái)滅頂之災(zāi)。因此蕾切爾·卡森因此對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了理性分析，這體現(xiàn)了她的深謀遠(yuǎn)慮。揭示了生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源所在。蕾切爾·卡森認(rèn)為生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源所在是人類對(duì)于征服自然的強(qiáng)大欲望，她認(rèn)為“征服自然”是人類的妄自尊大和盲目樂(lè)觀，是人類對(duì)于生物學(xué)和哲學(xué)還處于低級(jí)認(rèn)知的階段，是人類無(wú)知的表現(xiàn)，也是對(duì)于生物的異常能力的輕視，而這種對(duì)于科學(xué)的無(wú)知態(tài)度是人類將來(lái)自食惡果的根源，對(duì)于科學(xué)認(rèn)知的蒙蔽將來(lái)會(huì)讓人類付出慘痛的代價(jià)[6]。

提倡生態(tài)責(zé)任。蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》中強(qiáng)調(diào)自然是獨(dú)立存在的，并且具有獨(dú)自的內(nèi)在價(jià)值，批判了人類想要“征服自然”的狂妄想法，“我們必須與其他生物共同分享我們的地球”。除此之外，蕾切爾·卡森通過(guò)對(duì)生態(tài)自然的深層思考，表達(dá)了對(duì)于自然環(huán)境和人類精神生態(tài)的關(guān)注。如果一味對(duì)自然環(huán)境資源進(jìn)行掠奪，破壞以及占有，將會(huì)使人類的道德感，價(jià)值觀，同情心，責(zé)任感以及使命感喪失殆盡，從而阻礙人類精神的成長(zhǎng)和完善。

除此之外，蕾切爾·卡森還提出了解決生態(tài)危機(jī)的方法主要是尊重所有生命，無(wú)論是人類生命還是非人類生命都是至關(guān)重要的，任何生物對(duì)于其生存都有決定的權(quán)利，利用化學(xué)殺蟲(chóng)劑是不明智的，體現(xiàn)了作為人類我們科學(xué)知識(shí)的匱乏。蕾切爾·卡森還提出了技術(shù)上的解決方法，通過(guò)有效利用生物技術(shù)，從而對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行控制，這是對(duì)于生命的一種尊重，也是人類目前情況下解決生態(tài)危機(jī)的良方。

4.結(jié)束語(yǔ)

斯人已逝，但是蕾切爾·卡森為了捍衛(wèi)生態(tài)系統(tǒng)而對(duì)于環(huán)境的思索還沒(méi)有停止，可以說(shuō)《寂靜的春天》的問(wèn)世播種下了生態(tài)文學(xué)的種子，并讓它在人類心中根深蒂固，不斷引導(dǎo)者生態(tài)文學(xué)的思潮的不斷涌入和發(fā)展。蕾切爾·卡森對(duì)于世界的影響已經(jīng)不再局限于《寂靜的春天》中所涉及的問(wèn)題，她引導(dǎo)著我們認(rèn)知一個(gè)很基礎(chǔ)而人類已經(jīng)普遍丟失的的一個(gè)觀念——讓人類和自然環(huán)境和平共處。蕾切爾·卡森一個(gè)是劃時(shí)代的人物，也是開(kāi)啟新時(shí)代的人物，是當(dāng)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)中的先驅(qū)，她理所當(dāng)然的被稱為是“現(xiàn)代環(huán)保主義之母”，也是環(huán)保主義的“普羅米修斯”。

參考文獻(xiàn)

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[6]楊曉敏.論雷切爾·卡森《寂靜的春天》對(duì)美國(guó)文學(xué)與社會(huì)的影響[J].內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)：綜合版，2012（06）：94-96.

（作者單位：北京理工大學(xué)珠海學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）