元代包公文學中的廉政思想

謝 欣，馬 強

(1.合肥師范學院 文學院，安徽 合肥230601；2.皖西學院 黨委學工部，安徽 六安 237012)

包拯的故事流傳，是一個非常獨特的文化現(xiàn)象。歷史上的包拯名揚天下，深受人民愛戴：“雖外夷亦服其重名。朝廷士大夫達于遠方學者，皆不以其官稱，呼之為‘公’。”[1](P274)包公文學指歷代涉及包公故事情節(jié)的文學作品，主要由戲劇、小說等敘事文學組成。從南宋時期開始，以包公斷案故事為主體的通俗文學開始興盛起來。在元代雜劇到明清小說中，包公文學得到了更進一步發(fā)展，涌現(xiàn)了如《陳州糶米》《清風閘》《三俠五義》等成熟的通俗文學作品。包公逐漸成為胡適口中的“箭垛式的人物”[2](P369)。

一、元代包公文學綜述

元代戲曲繁榮，成為一代文學之代表。根據(jù)學者統(tǒng)計，現(xiàn)存二十多本元代公案劇中，僅以包公故事為主線或者涉及包公斷案劇情的戲劇占十多種，已經(jīng)散佚的9種。元雜劇和南戲中現(xiàn)存的包公戲共有十二本[3](P31)，列表如表1。

表1 元代現(xiàn)存包公文學一覽

元代包公文學的興盛，與元代吏治腐敗、社會黑暗、作家無緣仕進等因素密切相關。這一時期的包公文學以包公懲治罪犯、明察秋毫的斷案故事為主，集中在戲劇這一形式。同時期的元代散曲，因為多以抒發(fā)個人情志為主要表達目的，尚未發(fā)現(xiàn)涉及包公的作品。

和后世相比，元代包公文學內(nèi)容豐富，人物生動，情節(jié)曲折，是文學史上包公文學的一個高峰。元代作家們借包公其人其事，大吐胸中之塊壘，揭露社會黑暗與不公。明清兩代的包公文學主要由戲劇和小說兩種體裁構(gòu)成。其中的戲劇作品數(shù)量有限，影響不大。小說方面，既出現(xiàn)了如《百家公案》《龍圖公案》這樣的短篇白話小說，也涌現(xiàn)出《清風閘》《萬花樓演義》《三俠五義》等長篇小說?？陀^地說，以《龍圖公案》為代表的明代小說多出自說唱藝人和書坊主之手，文字水平不高，從文學賞析角度來說乏善可陳；以《三俠五義》為代表的清代小說中，包公的形象塑造與斷案情節(jié)進一步淡化。清代的包公小說中，包公更多時候是作為一個符號來表現(xiàn)忠奸對立、鏈接江湖和綠林，實現(xiàn)小說忠君愛國的創(chuàng)作主旨，失去了包公文學的現(xiàn)實意義。

二、元代包公文學中的廉政思想

根據(jù)段玉裁《說文解字注》解釋，“廉”的本義指堂屋的側(cè)邊、棱角，取其“方、直”之義，引申為人品質(zhì)的正直，與“貪”相對。包拯曾經(jīng)在《乞不用贓吏》中說：“臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而臟污摘發(fā)，無日無之……雖有重律，僅同空文，貪猥之徒，殊無畏憚。”[1](P40)元代包公文學中塑造的包公這一藝術形象，延續(xù)了包公鐵面無私、秉公執(zhí)法、不畏權(quán)貴、愛民為民的精神風貌，與歷史上的包拯精神品格高度相似。元代包公文學中的廉政思想主要表現(xiàn)在以下幾點。

(一)貪猥之徒，殊無畏憚

無名氏的雜劇《陳州糶米》中，包公自言“我和那權(quán)豪勢要每，結(jié)下些山海似冤仇……他便似打家的強盜，俺便是看家的惡狗”[4](P30)。戲文中，他以一種“殊無畏憚”的精神去面對權(quán)貴，以看家惡狗的精神沖鋒陷陣，維護法律的尊嚴和百姓的權(quán)益。

《蝴蝶夢》中的葛彪，自夸打死人不償命。他打死了王老漢，“只當房檐上揭片瓦相似”，讓死者家屬“隨你哪里告來”?！遏旪S郎》中的魯齋郎，是個“嫌官小不為，嫌馬瘦不騎，動不動挑人眼剔人骨剝?nèi)似ぁ钡臒o賴惡棍。他強占了銀匠李四和孔目張珪的妻子，并威脅苦主“不揀那個大衙門告我去”。張珪甚至害怕到“便要我張珪的頭，不怕我不就送去與他”的程度。《生金閣》中的龐衙內(nèi)，是“權(quán)豪勢要之家，累代簪纓之子”。他自稱“花花太歲為第一，浪子喪門世無對”。龐衙內(nèi)不僅占了郭成的寶物生金閣，還殺死了郭成，強占了其妻子。

《后庭花》中，他非常自豪地表示：“莫道百姓人家，便是官宦賢達，綽見了包龍圖影兒也怕。你侯門似海深，利害有天來大。則這包龍圖怕也不怕?！盵4](P424)面對龐衙內(nèi)，他胸有成竹：“龐衙內(nèi)有權(quán)有勢，更和俺包龍圖一家一計。你若是這里等的，也不消半刻。我可便剮的你身軀粉碎?！盵4](P771)包公的鐵面剛正對權(quán)貴造成了極大的震懾：“權(quán)豪勢要之家，聞老夫之名，盡皆斂手；兇暴奸邪之輩，見老夫之影，無不寒心?！盵4](P501)

(二)從公決斷，懲治腐敗

《小孫屠》中，包公自述：“包拯判斷甚嚴明，受人間陰府幽冥。負屈銜冤。從公決斷，心無私曲明如鏡?！盵5](P73)包公在斷案中，不管罪犯是什么樣的身份，都是秉公執(zhí)法：對于罪大惡極的“魯齋郎”，他將其名字改成“魚齊即”問斬；對于借賑災之名中飽私囊的劉得中、楊金吾，他先是智斬了楊金吾，又讓小敝古用御賜的紫金錘打死了劉得中；對于龐衙內(nèi)，他直接判決拖到市曹斬首示眾。包公的目標就是“人人無屈，個個無冤。”

元代吏治腐敗，官場黑暗。因此元代包公戲中，包公除了要秉公斷案之外，還需要將貪污受賄胡亂斷案的一眾官員繩之以法。《灰闌記》中提到包公的使命就是“敕賜勢劍金牌，體察濫官污吏，與百姓申冤理枉，容老夫先斬后奏”[4](P501)。

吏治腐敗的情況分為兩種：一種是官吏貪污受賄，徇私枉法。如《神奴兒》中的外郎宋了人，當場受了李德義的賄，將神奴兒的母親李阿陳屈打成招。《灰闌記》中押解張海棠的董超薛霸，收了趙令史的五兩銀子，就打算半路上謀害張海棠的性命。包公怒斥宋外郎：“只你這批頭棍，屈打死那平民?！钍访克酪膊ㄥX親，背地里揣與些金銀?！盵4](P502)董超薛霸也被包公行杖一百，發(fā)配到遠惡地面充軍。還有一種情況是官吏雖然貪污枉法，但是身在其位，不謀其政?！痘谊@記》中的太守蘇順外號“模棱手”，他“雖則居官，律令不曉，但要白銀，官事便了”[4](P501)?！渡衽珒骸防锏目h官與外郎沆瀣一氣：“官人清似水，外郎白似面。水面打一和，糊涂做一片?！盵5](P262)對于這些不干實事的官員，包公把蘇太守“革去冠帶，永不敘用”，《神奴兒》中的縣官和外郎也是受到“各杖一百，永不敘用”的處罰。

(三)立心清正，智謀過人

歷史上的包拯清廉自律。元代戲文中的包公，也是一個清廉的文學形象?！痘谊@記》中，包公自述：“老夫立心清正，持操堅剛；每皇皇于國家，恥營營于財利；唯與忠孝之人交接，不共讒佞之士往還?！盵4](P501)

《包待制陳州糶米》中，作者借衙役張千之口道出了包公生活上的清廉：他不僅拒絕下級官員錢物宴請，一日三頓也只吃清粥。

由于元代斷案手段有限，包公在斷案中，很多的時候是依靠自己的聰明才智，巧設機關，讓一干嫌疑人自露馬腳、明辨是非。如《合同文字》中，劉天祥妻子楊氏不愿拿出契書合同，包公詐稱劉安住被她打死，逼她承認兩人之間的親屬關系，并拿出了合同的文契?！痘谊@記》里，妻妾爭子，街坊鄰居等人都被馬夫人買通。包公復審時，命人用石灰在階下畫了一個圓圈，判令妻妾二人誰將孩子拽出來就是孩子的親生母親。包公通過觀察二女的神情言辭動作，最后準確地判斷出孩子的親生母親。因為該劇劇情生動，還被國外藝術家多次改編。

《后庭花》中，趙廉訪夫人教唆王慶殺死歌姬翠鸞，王慶轉(zhuǎn)令李順，李順放走了翠鸞母女，自己卻被王慶殺死，而翠鸞也被店小二嚇死。相較元代其他公案劇，《后庭花》劇情復雜，案中有案。包公廢寢忘食，分絲析縷，最后將殺人犯王慶與店小二明正典刑。

(四)以民為本，情法兼顧

作為元代公案劇壓卷之作的《陳州糶米》，劇中的包公形象復雜生動，充分體現(xiàn)出人物的多面性和真實性。劇中的包公已經(jīng)是暮景衰年，對于現(xiàn)實有更清醒的認識。他一方面流露出對堅拒行賄的無奈：“待不要錢呵，怕違了眾情；待等要錢呵，又不是咱本謀。只這月俸錢做咱每人情不彀?！绷硪环矫鎸τ诤篱T權(quán)貴也想明哲保身：“到今日一筆都勾。從今后不干己事休開口”，以免“想前朝有幾個賢臣，都皆屈死，似老夫這等粗直，終非保身之道，不如及早歸山去，我則怕為官不到頭”[4](P30)?？墒?，面對瘋狂搜刮民脂民膏的楊金吾和劉得中，包公本著“我須為百姓可憐”的愛民仁民之心，挺身而出，重擔道義，最終處死了兩個貪污犯。而“為百姓可憐”的出發(fā)點，正是包公以民為本的直觀體現(xiàn)，也是包公廉政執(zhí)法的思想淵源。

元代文學中的包公，除了秉公執(zhí)法之外，還有很多地方都流露出他的人情味?！杜鑳汗怼防铮瑥埍止旁谘瞄T辦事年久，無人養(yǎng)濟。包公讓他到柴市里討柴，米市里討米，養(yǎng)贍終身?？吹剿麃砀鏍?，還擔心是市井小民欺負了這個孤寡老人?！渡痖w》中，包公對隨從張千也非常體貼：“大風大雪，你兩只腳伴著我這四只馬蹄子走，你一路上還辛苦似我”[4](P501)，給了他十天假期。

《留鞋記》中的王月英和郭華相約元宵節(jié)，不想郭華酒醉誤事，氣惱吞帕氣噎而死，王月英被誤認為是兇手。包公審出真情之后，郭華復活，并判二人結(jié)為夫妻。二人沒有想到包公能夠主持自己婚姻，喜不自勝。

三、包公文學中廉政思想的現(xiàn)實意義

元代的包公文學中塑造的包公形象，在融合了包公歷史真實的同時，結(jié)合了時代特征，反映了作家對于現(xiàn)實的針砭，對于廉政的渴望和贊美。元代包公文學中的廉政思想，與當代的廉政文化相通共融，成為當代廉政文化的重要文化基礎。

(一)清正廉潔、懲治腐敗的精神

包公的廉政思想中有非常強的道德自律精神。他將傳統(tǒng)儒家文化人格中的“治國齊家修身平天下”進一步擴充，一方面外化為政治上忠君愛國，廉潔奉公，一方面內(nèi)化為生活上勤儉節(jié)約，不尚奢華。正如《宋史·包拯傳》中所說的“雖貴，衣服器用飲食如布衣時”[6](P10317)。包公曾經(jīng)留下這樣的家訓：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！盵1](P263)可見他對后人的嚴格要求。

2021年，習近平總書記在十九屆中央紀委五次全會上指出：“必須一刻不停推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，我們黨作為百年大黨，要永葆先進性和純潔性，永葆生機活力。”此外，“各級領導干部要帶頭遵守黨紀國法，自覺反對特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象，帶頭廉潔治家，從嚴管好家屬子女和身邊工作人員”。今天的領導干部和共產(chǎn)黨員更應該以包拯為榜樣，樹立高尚的道德情操，不斷加強黨性修養(yǎng)，強化勤儉自律，從源頭上培養(yǎng)“清正不貪腐”的思想，最終取得反腐敗斗爭的全面勝利。

(二)以民為本、執(zhí)政為民的理念

中國古代歷代思想家經(jīng)過不斷提煉，逐漸形成了“民貴君輕”“以民為本”等根本理念。包公的廉政思想里面就包括重民愛民，惠民保民等思想。他曾經(jīng)多次上書，請求減輕賦稅、改革陳法；在主政端州、開封時期采取多種惠民措施。從某種意義上來說，包公懲治腐敗也是保護百姓的合法權(quán)益。包公以民為本的政治理念對于今天有著重大借鑒意義。

中國共產(chǎn)黨來自人民。她從誕生伊始，就代表了中國最廣大人民群眾的利益，這一點和傳統(tǒng)的“民本”思想不謀而合。因此，學習包公以民為本，執(zhí)政為民的理念，就是不忘共產(chǎn)黨員的初心和使命，把人民群眾的事當作自己的事，從讓人民群眾滿意的事情做起，從人民群眾不滿意的問題改起，構(gòu)建社會主義“服務型政府”。

(三)鐵面無私、秉公執(zhí)法的行政綱領

《荀子·君道》篇中說：“法者，治之端也?！秉h的十八屆四中全會，是全面推進依法治國的里程碑。黨的十九大召開后，黨中央從全局和戰(zhàn)略高度對全面依法治國作出一系列重大決策部署。2020年11月，習近平總書記在中央全面依法治國工作會議進一步指出，推進全面依法治國，建設中國特色社會主義法治體系，堅定不移走中國特色社會主義法治道路。

“法順人情”是中國古代一種非常有意思的司法現(xiàn)象。公正如包公，也會在斷案過程中感情用事，網(wǎng)開一面。《蝴蝶夢》中，他被王母的愛子之心打動，用販馬賊偷換了殺人犯王三。此外，包公斷案過程中也有無能為力的地方?！逗笸セā分校珣椭瘟俗锓竿鯌c和店小二，但是對于教唆王慶的趙廉訪夫人卻不置一詞。某種意義上說，包公的法順人情和力不能及都體現(xiàn)了封建社會法制體系的不足和缺陷，這也是現(xiàn)代法治社會需要引以為鑒的。

四、結(jié)語

以清正廉潔、剛正不阿著稱于世的包公，在后世的文學演繹中，煥發(fā)出了更為璀璨的光彩。元代的包公文學，突出包公的清廉愛民品質(zhì)的同時，也有不可忽略的歷史局限性，這一點，是我們研究包公的廉政精神時必須要注意的。對元代包公文學中廉政精神的探討，一方面可以追溯廉政建設的文化淵源，以古為鑒；另一方面能夠探索當代全面反腐、依法治國的原則路線，今勝于古。在今天的融媒體時代，黨員干部更需要運用多種形式樹立傳播包拯的廉政精神，培養(yǎng)正風反腐永遠在路上的政治自覺，最終實現(xiàn)中華民族海晏河清的偉大復興。