新時代師德師風(fēng)建設(shè)的挑戰(zhàn)與疏解

摘 要： 師德師風(fēng)建設(shè)是培育高素質(zhì)教師隊伍的內(nèi)在要求和重要保證。加強和改進師德師風(fēng)建設(shè)是落實立德樹人根本任務(wù)的必然要求，是做好學(xué)校思想政治工作的重要抓手，也是提升公民道德建設(shè)實效的應(yīng)然選擇。在新時代視域下，重新審視和理性探析師德師風(fēng)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與成因，探究契合時代發(fā)展現(xiàn)實價值和道德實踐主體內(nèi)在訴求的科學(xué)路向與發(fā)展方式，具有鮮明的理論價值與實踐意義。

關(guān)鍵詞： 師德師風(fēng)建設(shè);困境;疏解;科學(xué)發(fā)展

中圖分類號：G645.1 文獻標識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.01.06

歡迎按以下方式引用：梁志勇.新時代師德師風(fēng)建設(shè)的挑戰(zhàn)與疏解[J].克拉瑪依學(xué)刊，2021（1）39-44.

師德師風(fēng)作為特殊的社會道德和抽象概念，具有歷史傳承和積極變革的雙重特征。以往的認知中，師德是教師從事教育勞動應(yīng)遵循的行為準則和必備的道德規(guī)范，以及與之相適應(yīng)的道德的認識、情感、意志、信念、行為和習(xí)慣。在此種認知視域下，師德等同于教師職業(yè)道德，彰顯自覺性、示范性、深遠性的特征。新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)換，引發(fā)社會環(huán)境的變化和話語體系的創(chuàng)新，促進師德內(nèi)涵、層次、范疇等方面的時代演化，造成教師隊伍建設(shè)理論層面的困境和挑戰(zhàn)。正確把握概念的新內(nèi)容、新表述和新指向是推進師德師風(fēng)建設(shè)的思維前提和理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)出厘清師德概念的必要性。黨和國家出臺的系列相關(guān)政策文件折射出，教師隊伍建設(shè)的實踐領(lǐng)域存在著許多亟待解決而又難以立刻解決的問題。因此，探究加強和改進師德師風(fēng)建設(shè)的時代價值，梳理和剖解現(xiàn)實挑戰(zhàn)，探索行之有效的疏解路徑，益于緩解教師隊伍建設(shè)理論領(lǐng)域與實踐領(lǐng)域的壓力，推進新時代教育強國的建設(shè)進程。

一、加強和改進師德師風(fēng)建設(shè)的時代意蘊

加強和改進師德師風(fēng)建設(shè)既是落實立德樹人根本任務(wù)的必然要求，又對提升學(xué)校思想政治工作的水平和質(zhì)量起著關(guān)鍵作用?；诮處熁顒訄鲇虻难由旌蛶煹掠绊懛秶耐卣?，師德師風(fēng)建設(shè)與公民道德建設(shè)具有價值耦合的邏輯關(guān)聯(lián)。在此意義上，師德師風(fēng)建設(shè)的強化，有利于提升新時代公民道德建設(shè)實效。

（一）落實立德樹人根本任務(wù)的必然要求

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中對我國教育工作作出全面部署，明確要求全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人教育根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。[1]教師是教育工作的中堅力量。有高質(zhì)量的教師，才會有高質(zhì)量的教育，[2]這表明教師是落實立德樹人根本任務(wù)的責任主體和實施主體。加強和改進師德師風(fēng)建設(shè)，培育素質(zhì)優(yōu)良、專業(yè)過硬的教師隊伍，最大程度上明確教師的主體意識和責任意識，保證教師自覺踐行立德樹人根本任務(wù)。立德樹人根本任務(wù)的落實需要引導(dǎo)教師以德立身，筑牢新時代教育信仰;以德立學(xué)，培育新時代教育情操;以德施教，形塑新時代教育規(guī)范。

教師以德立身，筑牢新時代教育信仰。教育信仰源自于教師理想信念與職業(yè)信仰的有機融合，表達著教師承擔的歷史使命，體現(xiàn)著教師關(guān)于教育的深刻理解、深厚情感和深邃境界。新時代的教育信仰既是對以往教育使命的傳承，也與中華民族偉大復(fù)興存在緊密鏈接。教師以德立學(xué)，培育新時代教育情操。教育情操是教師職業(yè)生活體現(xiàn)的道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)，展現(xiàn)教師的職業(yè)形象與倫理形象，直接影響著學(xué)生的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)，表征著立德樹人的核心要義。教師以德施教，形塑新時代教育規(guī)范。教師在實施教育活動的過程中，教師行為生發(fā)于教育信仰和教育情操，反映于教師的專業(yè)態(tài)度和教育教學(xué)行為。教師行為對學(xué)生具有潛移默化、恒遠持久的影響，其動態(tài)性、可塑性與示范性的特征貫穿于立德樹人的過程始終。

（二）做好新時代學(xué)校思想政治工作的應(yīng)然選擇

學(xué)校思想政治工作關(guān)系到“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”以及“為誰培養(yǎng)人”這個根本問題。黨的十八大以來，學(xué)校思想政治工作不斷進行改革創(chuàng)新，取得顯著成效。但是，無論是思想認知層面，或是實踐操作層面，學(xué)校思想政治工作仍然面臨嚴峻挑戰(zhàn)，存在亟待解決的問題。加強和改進師德師風(fēng)建設(shè)是對于教書育人規(guī)律的理性把握與科學(xué)遵循。而且，從師德師風(fēng)建設(shè)作為教師思想政治工作的重要構(gòu)成的意義上說，加強和改進師德師風(fēng)建設(shè)，是對于新時代思想政治工作新理念的拓展和延伸，成為學(xué)校思想政治工作迎接挑戰(zhàn)、改革創(chuàng)新并取得實效的應(yīng)然選擇。

加強和改進師德師風(fēng)建設(shè)，是對于教書育人規(guī)律的理性把握和科學(xué)遵循，也是對于思想政治工作新理念的拓展和延伸。作為一種新的工作理念，精準思政是精準思維在新時代思想政治工作中的具體運用，也是對大數(shù)據(jù)時代思想政治教育發(fā)展新要求的積極回應(yīng)。精準思想政治工作涉及識別、分析、決策、預(yù)測、追蹤和評估等運行過程，應(yīng)用于教育、管理和服務(wù)等領(lǐng)域。雖然在現(xiàn)有的研究中，將精準思政的針對對象界定為學(xué)生，但實際上師德師風(fēng)建設(shè)的過程是以推動現(xiàn)實的教師群體成長為目標，以現(xiàn)實的具體問題為導(dǎo)向和著力點，規(guī)律性、系統(tǒng)性、針對性地實施教師思想政治工作的過程。師德師風(fēng)建設(shè)必須對于教師工作生活、思想行為信息全面掌握，依據(jù)先進算法分析不同學(xué)段、不同性別、不同年齡、不同學(xué)歷的教師的特征、需求和困惑。通過分析教師的不同特征、差異需求和多種困惑，及時發(fā)現(xiàn)教師道德發(fā)展中存在的隱性問題，對于可能出現(xiàn)的師德問題和發(fā)展趨勢作出預(yù)防和預(yù)測，既體現(xiàn)教師思想政治工作的精準思維，也使得學(xué)校思想政治工作從被動轉(zhuǎn)為主動、從事后轉(zhuǎn)到事前，掌握建設(shè)先機，進行師德師風(fēng)建設(shè)的預(yù)防性工作。這種精準思維的體現(xiàn)和工作理念的拓展延伸仍是較為淺顯的，一方面因為精準思維的準確提出和廣泛運用較為短暫，另一方面精準思維從經(jīng)濟領(lǐng)域應(yīng)用到政治領(lǐng)域與教育領(lǐng)域存在過渡期和融合期。

（三）提升新時代公民道德建設(shè)質(zhì)量的實然路徑

中國特色社會主義道德建設(shè)堅持的發(fā)展理念是以教育和治理的方式，解決道德領(lǐng)域較為突出的問題。中國特色社會主義進入新時代，對于公民道德建設(shè)提出新的要求，如何通過不斷加強研究、探索規(guī)律、挖掘潛能、轉(zhuǎn)化效能，推動全面道德素質(zhì)提升和社會文明程度的進步，成為亟待破解的難題。教師職業(yè)的特殊性和道德的影響性，使得師德建設(shè)在公民道德建設(shè)中具有示范和引領(lǐng)功能。

新時代公民道德建設(shè)以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)作為著力點，通過持續(xù)強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，不斷提升公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。[3]師德師風(fēng)建設(shè)既是深化教師道德教育的路徑，也因教師和師德的特殊性，成為公民道德建設(shè)的特殊構(gòu)成。培育知識創(chuàng)造和傳播的貢獻者、世界溝通和理解的當事者、社會責任和義務(wù)的承擔者，是教育與教師的重要使命。社會學(xué)家涂爾干認為，“教師是社會的代理人，是文化傳遞的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而且創(chuàng)造一種社會的、道德的存在也是他的使命，通過教師，社會創(chuàng)造出想象中的人?！盵4]改革開放以來，教師社會活動范圍的不斷擴大與職業(yè)的特殊地位與固有作用，在與時代變遷的內(nèi)外交互作用下，教師的“專業(yè)人”和“職業(yè)人”身份被解構(gòu)，“社會人”與“經(jīng)濟人”的身份被確立。師德師風(fēng)建設(shè)不再局限學(xué)校場域，提升教師群體的道德涵養(yǎng)，追求師德自律，而且更加注重反映時代的精神樣態(tài)和價值取向，引領(lǐng)和體現(xiàn)社會普遍的價值理性與價值準則，培育和凝聚社會主義核心價值觀，引領(lǐng)新時代公民道德建設(shè)。

二、新時代師德師風(fēng)建設(shè)的主要挑戰(zhàn)

基于加強和改進師德師風(fēng)建設(shè)的時代價值和顯著意義，黨和國家對新時代師德師風(fēng)建設(shè)進行了新的科學(xué)定位，作出了新的工作部署，突出、弘揚和崇尚高標師德，實施師德師風(fēng)建設(shè)工程。全面強化教師隊伍思想政治工作，注重提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)，將師德師風(fēng)建設(shè)貫穿教師教育、管理的全過程。然而，師德概念存在的分歧、輿論管理和引導(dǎo)的弱化、評價體系的不足和培育方法的陳舊，成為影響師德師風(fēng)建設(shè)取得實際成效的主要挑戰(zhàn)。

（一）師德概念尚存分歧

提升教師隊伍師德師風(fēng)建設(shè)水平，全面加強教師隊伍思想政治素質(zhì)建設(shè)，已成為新時代建設(shè)教育強國的緊迫任務(wù)?，F(xiàn)實中師德的制度規(guī)定難以真正落到實處，師德考核評價往往流于形式，其中的影響因素既有實踐領(lǐng)域的管理松散、評價機制不科學(xué)，也有理論層面的概念模糊。

學(xué)界關(guān)于師德概念的界定存在較大分歧，尚未形成統(tǒng)一的認識。整體地看，關(guān)于師德概念的界定，學(xué)界主要存在三種情況。其一，將師德直接視為教師職業(yè)道德，如李孔珍等人認為，“師德，即教師的職業(yè)道德，師風(fēng)是指教師的教學(xué)、學(xué)術(shù)作風(fēng)”[5];其二，將師德等同于教師道德，如李清雁認為，“把師德作為教師職業(yè)道德的簡稱過于片面，而應(yīng)當是教師道德的簡稱。教師道德不單單指教師的職業(yè)道德，還包括了教師的個體道德，是教師個體道德和職業(yè)道德的綜合一體”[6];其三，將師德定性為教師的專業(yè)道德或教師專業(yè)倫理，如易凌云認為“師德即教師的職業(yè)道德，也可以稱之為教師的專業(yè)倫理規(guī)范”。[7]師德概念存在的分歧為師德規(guī)范的制定、師德行為的評判等師德研究提供較為豐富的專業(yè)依據(jù)和理論參考，關(guān)系到教師職業(yè)與專業(yè)的發(fā)展實際狀況。但是，師德概念尚未形成統(tǒng)一認識，師德的內(nèi)涵與外延是模糊的，存在無限擴大或無限縮小師德范疇的現(xiàn)象，難以厘清師德與社會公德、家庭美德、個人品德之間的辯證關(guān)系，導(dǎo)致教師私域道德、公域道德和職業(yè)道德等基本領(lǐng)域邊界不明，教師自身難以作出合理的師德定位，也影響對于師德行為示范與失范的判定。同時，教師專業(yè)道德與職業(yè)道德缺乏本質(zhì)性區(qū)別，也會使得各種師德師風(fēng)建設(shè)意見、建議和規(guī)范簡單累疊、流于形式，無法取得實效。

（二）輿論管理有待強化

輿論是關(guān)注的表達和聚集。[8]師德師風(fēng)建設(shè)需要通過輿論宣傳獲得關(guān)注，從而使師德典型的先進事跡與精神品格真正起到榜樣示范、引領(lǐng)社會風(fēng)氣的效果，進一步營造出全社會尊師重教的良好氛圍。然而，伴隨自媒體的迅猛發(fā)展，輿論世界對于現(xiàn)實世界的反映更加有限、片面、表面和無序，致使謠言不斷催生、虛假信息泛濫、網(wǎng)絡(luò)輿論互動聚集，往往將個體困擾演變?yōu)楣沧h題。由于自身的專業(yè)局限性，教師不太熟練地運用傳播的邏輯與輿論打交道，間接暴露出師德師風(fēng)建設(shè)工作中輿論管理與引導(dǎo)弱化問題。

思想政治工作或是師德師風(fēng)建設(shè)都采取正面宣傳和負面懲戒相結(jié)合的方式，并在一段時期內(nèi)產(chǎn)生理想的效益。然而，一方面隨著自媒體的加速崛起，輿論信息的傳播、加工與接收都發(fā)生較大變化，傳播方式從傳統(tǒng)的單向直線式變成交叉網(wǎng)絡(luò)式。輿情的主體隱匿性、個性化與群體化并存等特征以及突發(fā)性的特點，極易使師德失范事件醞釀出巨大的群體壓力。另一方面，輿論世界中強弱的屬性和關(guān)系與現(xiàn)實世界呈現(xiàn)顛倒相反的狀態(tài)。是非因果、善惡對錯在傳播中都會轉(zhuǎn)化為比較明顯的、表面的強弱對比。教師群體在現(xiàn)實生活中特別是師生關(guān)系中處于強勢地位，而在輿論世界中則成為弱勢群體。教師群體作為現(xiàn)實世界的強勢群體，占據(jù)傳播媒體與傳播手段等方面的資源優(yōu)勢，以及處于教育教學(xué)和師生關(guān)系的主導(dǎo)地位等情況，極易導(dǎo)致教師成為教育教學(xué)事件的輿論焦點。實際上，師德師風(fēng)建設(shè)工作的輿論管理和引導(dǎo)工作缺乏符合時代、貼合實際、迎合受眾的傳播邏輯，仍處于被動應(yīng)對的狀態(tài)。教師在輿論事件中難以得到較多認同，現(xiàn)實中強勢群體的身份、主導(dǎo)地位的姿態(tài)、內(nèi)在的價值觀念以及教育理念的表達方式也都成為教師爭取職業(yè)認同與道德認同的障礙。教師存在的爭取認同的障礙，勢必加劇師德師風(fēng)建設(shè)工作疲于應(yīng)對輿情事件，處于極為被動的局面和地位。

（三）評價體系亟待完善

評價體系一般包含主體、指標、方法、內(nèi)容與手段等要素，呈現(xiàn)出綜合化、體系化的整體樣態(tài)和建構(gòu)趨勢。師德評價作為認識和把握師德世界的精神活動與社會實踐，反映和關(guān)注的不是“是什么”的問題，而是“應(yīng)當如何”的問題。師德評價的實施并非旨在測量和驗證教師的道德層次或道德水準，最終的目的在于改善和提升教師的德性，推動教師的專業(yè)性發(fā)展和道德修養(yǎng)的進步。

作為一種特殊的道德評價，師德評價應(yīng)體現(xiàn)鼓勵、引導(dǎo)、拯救的價值取向，遵循“立德樹人”的價值導(dǎo)向，以師德理想和社會道德標準為依照，進行教師師德的善惡判斷、價值解析和行為引導(dǎo)，維護師德規(guī)范，促使教師追求高尚的道德境界與行為方式，推動師德師風(fēng)從實然狀態(tài)轉(zhuǎn)向應(yīng)然狀態(tài)。實際師德評價中，評價的主體、標準、方法和考核等要素的不足成為當前構(gòu)建專業(yè)化背景下師德綜合評價體系的關(guān)鍵問題。因此，理性剖解和重點關(guān)注師德評價的主體、標準、方法與考核等方面的困境，是完善師德評價體系的前提與基礎(chǔ)。在評價主體方面，既往的研究忽視師德評價的評價者主體，尤其是評價者對師德評價實踐活動的思維方式、態(tài)度立場和價值取向，急需改變和破除評價過程中以評價者作為唯一話語主體的觀念，注重和尊重主體性人格。在評價標準方面，樹立和制定合目的性、合規(guī)范性以及合規(guī)律性的評價標準，確定合理的師德閾值，體現(xiàn)評價的先進性和廣泛性是較為困難的實踐課題。在評價方法方面，師德能否進行定量分析是爭論較多的話題，至今未形成較為統(tǒng)一的認識。定量評價與定性評價的方法如何有效運用于師德評價，以提高評價的專業(yè)性、客觀性、科學(xué)性和實效，仍存在較多爭論和較大分歧。在師德考核方面，如何在保障教師權(quán)益不受侵害的情況下實現(xiàn)考核的公平公正，突破倫理與管理的雙重困境，是擺在師德考核面前的難題。

三、推動新時代師德師風(fēng)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展

破解師德師風(fēng)建設(shè)的困境與難題，推動新時代師德師風(fēng)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展，要在理論層面界定師德概念，致力于形成統(tǒng)一認知，廓清實踐層面的混亂與模糊。在實踐層面，要正確理解輿論傳播的定理，遵循輿論運動規(guī)律，提升宣傳工作者管理和引導(dǎo)輿論的能力;結(jié)合專業(yè)化發(fā)展需求，補足評價體系的要素缺陷，完善師德綜合性評價體系，增強師德培育針對性和現(xiàn)實性。

（一）界定師德概念，致力形成統(tǒng)一的認知

師德概念是內(nèi)涵和外延有機統(tǒng)一的思維形式，體現(xiàn)人們對于師德本質(zhì)與規(guī)定的認知和把握，解釋著師德的本質(zhì)性、普遍性、必然性和規(guī)律性。

首先，應(yīng)該將師德概念本身視為超越社會公德、職業(yè)道德、家庭美德與個人品德之上的獨立的概念。融合我國師德、“師道”文化發(fā)展傳統(tǒng)，依據(jù)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、政策文件關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)的重要論述和具體要求，厘清師德師風(fēng)建設(shè)與新時代思想政治教育、道德品質(zhì)錘煉、文化涵養(yǎng)的關(guān)系，審視和理解新時代師德的豐富內(nèi)涵，并將師德師風(fēng)建設(shè)更加緊密地融入公民道德建設(shè)的演進鏈條，防止師德師風(fēng)建設(shè)成為游離于公民道德建設(shè)之外的斷裂物。其次，要在系統(tǒng)梳理師德內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探索和探討師德概念的外延。一方面要切實了解教師、學(xué)生、家長以及社會公眾對于師德的理解和期待，對師德規(guī)范與師德考核等內(nèi)容的觀點和看法，從思想認知領(lǐng)域劃定師德的外延范圍;另一方面要注重關(guān)于教師教育教學(xué)生活的研究進展，鼓勵質(zhì)性研究和實證研究，從化解教師教育教學(xué)生活面臨的道德困擾和道德疑惑中，明晰師德的外延和真義。最后，積極借鑒其他學(xué)科原理知識，形成關(guān)于師德問題的交叉學(xué)科研究。師德問題的解釋和解決不僅僅需要教育學(xué)、倫理學(xué)的知識，而且需要借鑒和運用其他學(xué)科的原理。例如，教師私域道德、公域道德與職業(yè)道德的邊界，師德失范的法律與道德界限，教師道德權(quán)利和義務(wù)以及由此產(chǎn)生的角色期待和角色定位，師德范疇的厘定與詮釋等等，應(yīng)當受到管理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的共同關(guān)注。對于師德問題的多學(xué)科解釋和解決有助于從多元化以及更全面的視角理解師德概念。

（二）遵循傳播定理，強化輿論管理與引導(dǎo)

輿論世界對于現(xiàn)實世界的反映并非完全真實的或者徹底本質(zhì)的，但卻能夠影響現(xiàn)實世界的強弱對比，誘導(dǎo)出輿論傳播的定理，即現(xiàn)實世界的強勢群體有時就是輿論的弱勢群體。就師德師風(fēng)建設(shè)而言，教師群體相對于其他群體而言，是輿論世界的弱勢群體。

師德師風(fēng)建設(shè)工作應(yīng)引導(dǎo)輿論關(guān)注與做好輿論降解，向教師傳授輿論傳播知識和運演邏輯，降低教師的主導(dǎo)性姿態(tài)，使用符合學(xué)生群體的教育教學(xué)表達方式，傳遞尊重、理解與關(guān)愛，準確表達自身的價值觀念。首先，輿論世界的主體是多元化的。師德師風(fēng)建設(shè)主體要積極成為輿論主體，通過樹立“意見領(lǐng)袖”引發(fā)關(guān)注、影響認同和改變行動。第一種是注意力“意見領(lǐng)袖”，即通過公眾人物的介入，引發(fā)社會關(guān)注，經(jīng)過社會公眾的討論對于師德形成深入的認識。第二種是影響力“意見領(lǐng)袖”，改變著人們關(guān)于教師與師德的認知和認同。第三種是號召力“意見領(lǐng)袖”，讓人們從輿論世界獲得改變，對于教師、科研工作者產(chǎn)生更多的尊重與敬畏。從而，社會大眾對于教師職業(yè)和師德有更多的認同。其次，師德師風(fēng)建設(shè)要引導(dǎo)輿論關(guān)注方向。關(guān)注是輿論的真正本體，關(guān)注的不同形成不同的輿論。新的關(guān)注點的產(chǎn)生意味著舊的關(guān)注點的消亡，也預(yù)示著新的能量聚集。因而，面對相關(guān)師德輿情事件，要在明確事實真相的前提下，引導(dǎo)社會大眾的關(guān)注焦點，防止偽民意的泛濫和非理性的宣泄，消解輿論發(fā)酵引發(fā)的能量聚集。最后，師德師風(fēng)建設(shè)要做好輿論的降解。輿論降解指的是將負面輿論變成無害輿論的過程。[8]通過轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)移、稀釋等方法，將關(guān)于師德的負面輿論進行焦點轉(zhuǎn)換、情緒轉(zhuǎn)移和關(guān)注稀釋，為輿論場提供鏈接點，從批判師德行為失范到促進師德行為示范，從師生關(guān)系異化到師生關(guān)系和諧等，真正引導(dǎo)輿論朝良性方向運動。

（三）完善評價要素，建立健全評價體系

評價體系建構(gòu)的基礎(chǔ)是要素的完善和協(xié)調(diào)。師德綜合評價體系的建構(gòu)和完善的基礎(chǔ)是要素的補足與協(xié)調(diào)。從確定多元評價主體到樹立科學(xué)評價標準，從探索有效評價方法到提升考核專業(yè)化，確保師德評價的公平公正、義利兼顧，注重評價結(jié)果的現(xiàn)實運用，是改善師德評價、激勵教師師德發(fā)展的基本路向。

在評價主體方面，既要重視和彰顯教師作為評價者的道德主體性，尊重和引導(dǎo)教師的思維方式、態(tài)度立場和價值取向，也要從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生、家長等多元評價主體的視角，形成清晰、綜合、完整和準確的評價意見。在評價標準方面，要參照師德的本質(zhì)規(guī)定，緊盯師德建設(shè)面臨的沖突與困境，依據(jù)立德樹人的職責、要求、師德的社會期待確立評價標準。在評價方法方面，定量評價與定性評價應(yīng)當相互結(jié)合、有機補充，依據(jù)評價標準和評價指標，結(jié)合道德情境的差異及評價內(nèi)容的不同來確定方法的使用及其側(cè)重，謹防過度強調(diào)與運用某一方法而導(dǎo)致師德評價的僵硬化、片面化。在師德考核方面，要明確教師個人道德和職業(yè)道德、師德規(guī)范和法律規(guī)范的區(qū)別與界限，尊重教師的基本權(quán)益，也要賦予教師一定的教育教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的自主權(quán)，杜絕師德考核對教學(xué)和學(xué)術(shù)自由的侵害。特別是，考核制度的制定要吸收教師的積極參與，聽取教師的意見，獲得教師的認同，形成教師與師德考核之間的雙向互動和道德“契約”。師德評價需堅持過程評價與結(jié)果評價相互結(jié)合、堅持動機評價與行為評價相互結(jié)合、堅持定性評價和定量評價相互結(jié)合，[9]以此在要素完善的基礎(chǔ)上建立健全評價體系。評價結(jié)果可以作為人才引進、職稱評定與晉升的重要依據(jù)，貫穿于績效核定與分配、評優(yōu)評先的過程始終。

新時代加強高校教師隊伍建設(shè)改革，應(yīng)堅持將教師思想政治素質(zhì)和師德師風(fēng)建設(shè)作為首要任務(wù)，進一步推進師德培育涵養(yǎng)的常態(tài)化，樹立師德追求的高標意識和底線思維。同時，對于師德問題保持堅定的“一票否決”態(tài)度，積極探索“一票肯定”的合理性與合規(guī)律性，完善教師師德師風(fēng)建設(shè)組織機制和管理體系，強化思想引領(lǐng)和道德規(guī)約，引導(dǎo)廣大教師厚植師德信念和教育情懷，堅守為黨育人、為國育才的初心使命。

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