以中華傳統(tǒng)文化為媒介創(chuàng)新美德教育

中華傳統(tǒng)美德是中國五千年的歷史、文化凝結(jié)而成的社會道德準(zhǔn)則，幾千年來它不斷被繼承，不斷被創(chuàng)新，具有深遠的影響。它要求我們重視自身修養(yǎng)的同時又具有強烈的社會責(zé)任感和積極進取的精神。習(xí)近平曾指出：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。該段話強調(diào)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和意義。因此，本文從中華傳統(tǒng)文化為媒介創(chuàng)新美德教育這個視角來審視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索其創(chuàng)新模式， 培養(yǎng)中職生良好品德。

一、傳承中華傳統(tǒng)文化的意義

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來的文化精華， 與整個民族乃至整個人類的共同利益和福祉相契合， 是德育教育的思想寶庫。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族精神家園的重要支撐。十八大提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！比嬲_的認識中國傳統(tǒng)文化，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，是提升國家文化軟實力，增強中華民族綜合國力的戰(zhàn)略舉措。一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高道德修養(yǎng)，二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于構(gòu)建和諧社會。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中職德育教育的重要精神

在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，很多人對精神文明建設(shè)已經(jīng)忽略。而中職生正處于一生中的第一個轉(zhuǎn)折點，若缺乏德育教育那將會毀掉一代人。在為中職生提供德育教育指引方面，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著重大作用。我們大力提倡的愛國守法、誠信感恩、自強不息、見義勇為、求索創(chuàng)新……都蘊含在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，甚至可以說是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。我們在平時的思政課上根據(jù)實時情況有選擇性地挖掘開發(fā)并利用好這一資源，對建設(shè)中職生的德育教育有根本上的意義。

三、中職生德育教育存在的問題

在以物質(zhì)為主要思想的沖擊下，大部分中職生思想上的不確定性、多變性、無目標(biāo)性愈發(fā)嚴重。因此，教會他們構(gòu)建社會主義核心價值觀顯得尤為緊迫和重要。中職生的德育教育中的突出問題主要表現(xiàn)在：

（一）個人主義和利己的價值觀

受當(dāng)今社會影響，中職生自我意識不斷增強，對人生的期望值也很高，做什么事兒都眼高手低。大多是獨生子女的他們在自我定位、人生整體規(guī)劃、自我與社會關(guān)系上存在認識欠缺，殘酷的現(xiàn)實也許會讓他們在一點點小事上都會屢屢碰壁，導(dǎo)致心理失衡程度不斷加重，對人生就越發(fā)迷茫而不知所措。

正處于青春期的中職生也是價值觀初步形成時期。在價值目標(biāo)的選擇上他們更注重個人眼前利益，強調(diào)個人主義;在價值評價標(biāo)準(zhǔn)上，他們放棄責(zé)任、實干和奉獻原則，只想不勞而獲或是索取;很多學(xué)生沒有道德觀念，喜歡我行我素，在言行中毫無道德可言，和他人的交往中更是盲目自大、斤斤計較、好高騖遠。

（二）忽略中職生道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)

從初中進入職教學(xué)習(xí)的學(xué)生原本道德觀念就不太強，進入職校后學(xué)校又過分強調(diào)對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，從而忽略了對學(xué)生道德修養(yǎng)和思想覺悟的提高，思政課也多以紀(jì)律和安全為主，對道德修養(yǎng)的內(nèi)涵缺乏深刻的認知。

（三）毫無團結(jié)意識，缺乏責(zé)任感的培養(yǎng)

現(xiàn)在的中職生大多都是獨生子女，優(yōu)越的生活讓他們沒有團結(jié)合作意識，處處唯我獨尊。各個部門對成績的追求讓教育界忽略了學(xué)生的道德教育，培養(yǎng)了很多成績優(yōu)秀而道德缺失的學(xué)生。不愛學(xué)習(xí)的中職生，喜歡過洋節(jié)，喜歡新奇的東西，喜歡跟風(fēng)，沒有自己的判斷力，拜金主義嚴重，更沒有責(zé)任感，遇事只會逃避。對中華傳統(tǒng)美德就更沒有什么了解，自然無法理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里蘊含的文化財富。

四、運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為德育教育的基礎(chǔ)

中華傳統(tǒng)文化是祖先智慧的結(jié)晶。它突出人的社會責(zé)任，強調(diào)自強不息，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男拍詈拖蛏频牡赖伦非?。尤其是儒家倡?dǎo)的“仁義禮智信”，是中華傳統(tǒng)美德的核心價值理念，帶動整個社會道德體系的發(fā)展和道德水平的提升。中職學(xué)校利用傳統(tǒng)文化組織各種活動對學(xué)生進行教育，既鍛煉了學(xué)生的能力，又能讓學(xué)生在活動中受到德育教育。

（一）以中華傳統(tǒng)文化為媒介創(chuàng)新美德教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進職業(yè)教育是一種新的美德教育，在整個研究過程中，必須要把握好職業(yè)技能與職業(yè)道德相統(tǒng)一的特點。從職業(yè)學(xué)生特點出發(fā)，以思政課為主體，各級各類活動為輔助，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，充分挖掘和弘揚當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化中蘊涵的傳統(tǒng)美德，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到職業(yè)教育教學(xué)模式中，從而在弘揚民族文化的同時讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美德育教育。

（二）把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思政課中

中職教育以前的思政課大多以安全、守紀(jì)為主，卻忽略了倫理道德是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。現(xiàn)在職業(yè)教育已經(jīng)將“道德經(jīng)”、“國學(xué)”、“弟子規(guī)”等傳統(tǒng)文化納入課堂，講授古今道德典故，探索道德模范精神，豐富思政課內(nèi)涵，促進中職生道德內(nèi)化和人格的完善。

（三）利用第二課堂對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行實踐和創(chuàng)新

結(jié)合我國傳統(tǒng)節(jié)日、愛國紀(jì)念日等具有文化紀(jì)念意義的重大歷史事件，開展第二課堂教學(xué)活動，既提高中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又實現(xiàn)了“知行統(tǒng)一”“學(xué)以致用”的教學(xué)目標(biāo)，在活動中踐行德育教育，提高德道修養(yǎng)，為中職生融入社會做好鋪墊。例如：利用中國的四大節(jié)日在思政課上繼續(xù)挖掘更有價值的德育教育;各個學(xué)校舉辦的國學(xué)經(jīng)典誦讀，不僅鍛煉了學(xué)生的朗讀能力，更能在誦讀中體會中華民族傳統(tǒng)美德;每年中職生技能大賽更是彰顯學(xué)生能力的時刻，各色中國舞、民族歌曲爭相開放;呂家河的民歌村更是展現(xiàn)了中華民族博大精深的民俗文化;還有享譽全球的太極拳更是在世界武術(shù)比賽中一舉奪魁……。事實證明，經(jīng)常參加這些活動的中職生，人生觀、世界觀都發(fā)生了很大的改變，對于未來的職業(yè)生涯也有了規(guī)劃。

五、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進職業(yè)教育，其創(chuàng)新之處在于：對職業(yè)教育課堂大膽創(chuàng)新，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，用潤物潛無聲的方式教育學(xué)生;把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職生的職業(yè)素養(yǎng)有機結(jié)合，借助職業(yè)教育教學(xué)的改革，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)，使他們不僅有嫻熟的專業(yè)技能，還具有良好的職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識，成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。以中華傳統(tǒng)文化為媒介創(chuàng)新美德教育不僅有利于中職學(xué)生的人生觀、價值觀的轉(zhuǎn)變，更有利于中職學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)的提升，從而促進職業(yè)教育的發(fā)展。

漢江科技學(xué)校?周吉芳