儒家倫理在思政教育中的雙向與組合傳播路徑構(gòu)筑

孟發(fā)兵

摘 要 儒家思想作為高校思想政治教育的重要組成部分，在實踐中遇到了較大的困境。為了提升儒家倫理思想在思想政治教育中的教學(xué)實踐效果，以高校思政教學(xué)為例，對儒家倫理思想在我國高校的思想政治教育中的實踐現(xiàn)狀進行了調(diào)查。我國的高校在思政教育中弱化了對儒家倫理思想的重視，教師教育方法呆板，儒家倫理內(nèi)容在高校教材中的比例較低，原因是高校忽視了儒家思想對學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的積極作用以及大學(xué)生忽視儒家倫理思想的踐行，針對以上現(xiàn)狀，提出了針對學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會的解決方法。為儒家倫理思想的研究提供了新的研究范式。

關(guān)鍵詞 儒家 倫理 思政教育 傳播路徑 教育

中圖分類號：G41?????????????????????????????????文獻標(biāo)識碼：A??DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.12.026

Abstract As an important part of Ideological and political education in Colleges and universities， Confucianism has encountered great difficulties in practice. In order to improve the teaching practice effect of Confucian ethics in Ideological and political education， taking ideological and political education in colleges and universities as an example， this paper investigates the practice status of Confucian ethics in Ideological and political education in colleges and universities in China. In China's ideological and political education， the emphasis on Confucian ethics has been weakened， teachers' education methods are rigid， and the proportion of Confucian ethics content in college textbooks is low. The reason is that colleges and universities ignore the positive role of Confucianism in the formation of students' behavior habits and the practice of Confucian ethics by college students social solutions. It provides a new research paradigm for the study of Confucian ethics.

Keywords Confucian; ethics; Ideological and political education; communication path; education

1 儒家倫理在高校思政教育中的地位

1.1 儒家倫理在高校思政教育中的現(xiàn)狀

為了深刻了解儒家倫理思想在高校思想政治教育中的應(yīng)用，挖掘儒家倫理思想在高校思想政治教育中的傳播路徑與方法，以問卷調(diào)查和訪談的形式收集信息并分析其中的數(shù)據(jù)，因此采用隨機抽樣方法，從我國西南四川、重慶、云南三個省份隨機抽取三所學(xué)校作為調(diào)查對象，共分發(fā)了1000份問卷，收回955份，其中有效問卷879份，使用SPSS作為統(tǒng)計學(xué)分析軟件，問卷涉及了大學(xué)生對儒家倫理思想的熟悉程度、儒家倫理思想內(nèi)容在思政課教學(xué)和教材中的比例、教師使用儒家倫理思想構(gòu)筑思政課課堂教學(xué)方法、儒家倫理思想在高校環(huán)境中氛圍營造情況四個方面。

眾所周知，“仁”“義”“和”“信”等思想在儒學(xué)中占有重要地位，構(gòu)成了儒家倫理思想的理論基礎(chǔ)。[1]根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，只有57.98%的學(xué)生認為“仁”“義”“和”“信”是儒家倫理思想的重要組成部分;83.07%和45.79%的學(xué)生認為“義”“信”在儒家倫理思想的傳播中具有重要作用;有89.99%的學(xué)生不知道“禮之用，和為貴”在儒家經(jīng)典中的來源;88.98%的學(xué)生認為“民吾同胞，物吾與也”不是儒家思想內(nèi)涵的體現(xiàn)。這說明有很大部分學(xué)生并不理解儒家倫理思想在我國傳統(tǒng)文化中扮演的重要角色和儒家倫理思想的重要地位。在訪談中，學(xué)生對儒家倫理思想的了解程度相對問卷調(diào)查更為熟悉，大多數(shù)學(xué)生認為“仁”“義”“和”“信”等儒家倫理思想在學(xué)生思維發(fā)展和社會道德養(yǎng)成方面發(fā)揮著積極作用，為個人發(fā)展和人際交往提供了重要的價值和構(gòu)建了實用途徑。

通過對儒家倫理思想在思政類教科書中的占比來看，分別有39.91%和25.21%的學(xué)生主觀認為儒家倫理思想在教科書中的占比過低和極低;58.89%的學(xué)生表示只能從互聯(lián)網(wǎng)和其他宣傳媒體接觸到儒家倫理思想，很少能夠從思政類教材中發(fā)現(xiàn)并關(guān)注儒家倫理思想?？梢钥闯?，儒家倫理思想在高校思想政治教育教材內(nèi)容中只占很小分布。

儒家倫理思想包含了人際之間相處之道，并強調(diào)了事物之間的包容性。[2]在調(diào)查教師在思政課中對儒家倫理經(jīng)典著作章節(jié)的講解方法中，理論解釋法占37.89%，多媒體演示法為24.94%，討論法占12.67%，實事引導(dǎo)方法占23.69%，其余方法占0.81%。在學(xué)生對教師教學(xué)方法滿意度調(diào)查中，有43.96%的學(xué)生對教師的教學(xué)方法表示滿意;20.12%的學(xué)生一般滿意;35.92%的學(xué)生表示不滿意，了解原因，超過58.99%的學(xué)生認為教師語言表達沒有吸引力，24.81%的學(xué)生認為課堂缺乏參與互動;16.20%的學(xué)生認為課堂沒有時事熱點的引入。

校園儒家倫理思想氛圍的熏陶，可以對學(xué)生的語言和舉止產(chǎn)生潛移默化影響，起著隱性教育的作用。[3]在調(diào)查中，52%的學(xué)生認為校園儒家倫理思想的環(huán)境熏陶較弱，在“學(xué)校中開展與儒家倫理思想有關(guān)的活動類型中”，21.89%的學(xué)生認為應(yīng)以主題講座的形式進行儒家倫理思想的傳播;31.54%認為應(yīng)組織如詩歌朗誦、寫作比賽等活動增添學(xué)生對儒家思想的興趣;11.99%的學(xué)生認為通過組織學(xué)生參加養(yǎng)老院等活動可以加深學(xué)生對儒家倫理思想的實踐。

1.2 儒家倫理在高校思政教育中缺失的歸因分析

對于高校而言，高校思政教育忽視儒家思想對學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的積極作用是主要因素。近年來，高校的思想政治教育忽視了儒家倫理思想在學(xué)生行為習(xí)慣與道德養(yǎng)成方面的積極作用，沒有構(gòu)筑傳統(tǒng)文化尤其是儒家倫理思想在高校教學(xué)中滲透的必要條件，教育者削弱了學(xué)生在教育過程中的主體地位，僅僅對學(xué)生進行說服和理論教育，這必然導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)行為受到限制，忽略學(xué)生的內(nèi)在情感需求，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化，對學(xué)生個人思想行為的養(yǎng)成產(chǎn)生。[4]大學(xué)思政課堂中機械的灌輸式教育使大多數(shù)學(xué)生失去對儒家倫理思想的興趣，興趣的缺失必然導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的下降。[5]這種將儒家倫理思想與高校思政課堂教育的機械式無機嫁接必然導(dǎo)致教學(xué)的低效性。

除了高校原因外，對于大學(xué)生本身而言，忽視對儒家倫理思想的學(xué)習(xí)是主觀因素。大學(xué)生在成長和專業(yè)發(fā)展方面，會受到西方音樂、舞蹈和其他藝術(shù)的影響，西方資本主義的價值觀潛移默化的對學(xué)生的思想產(chǎn)生了影響，他們利用業(yè)余時間發(fā)展自己的興趣愛好，接觸這些事物，因此對以上事物更加熟悉，快速學(xué)習(xí)傳播以上文化和獨立學(xué)習(xí)的能力得到發(fā)展。[6]此外，互聯(lián)網(wǎng)作為全球化人們最依賴的事物，即使在幾代人之間，學(xué)生接受獲取新知識和學(xué)習(xí)的能力遠遠超過父母的能力，互聯(lián)網(wǎng)透明開放和新穎的特性使大學(xué)生不愿探究和接納過去的歷史和文化，特別是傳統(tǒng)儒家倫理思想。他們認為這是過時的思想，來自外界的新穎有趣的事情可能會更加地激起他們的興趣。[7]

2 儒家倫理在高校思政教育中應(yīng)用策略構(gòu)建

2.1 雙向傳播策略

針對儒家倫理思想在高校思想政治課堂教育中的種種問題，提出構(gòu)建“學(xué)?！薄皩W(xué)生”雙向傳播路徑，通過提升學(xué)校和學(xué)生之間的行為和思想層面的互動以及挖掘?qū)W校和學(xué)生的相互影響路徑，改進高校思想政治教育的方法和內(nèi)容，提升學(xué)生和學(xué)校教師之間的教育影響的雙重施加力度，從而使儒家倫理思想在高校思想政治教育中更加高效地被運用，從而提升學(xué)生對儒家倫理思想的認知度，構(gòu)建學(xué)生的儒家倫理思想道德體系?！昂投煌弊鳛槿寮宜枷氲闹匾M成部分，體現(xiàn)了唯物辯證法的觀點，彰顯了整體性和系統(tǒng)性的特征，和而不同的意思是基于事物的多樣性和差異性宇宙萬物和諧共存。[8]盡管世界上的所有事物都存在不同，但它們都不是彼此孤立的，而是以某種方式連接在一起。在中國傳統(tǒng)文化中，儒家探討了如何和諧共處的問題。該思想的主要內(nèi)容是著眼于協(xié)調(diào)不同事物之間的關(guān)系，以實現(xiàn)新的和諧統(tǒng)一，即通過教師和學(xué)生關(guān)系的雙向協(xié)調(diào)互補，達到教師與學(xué)生在思想政治課教學(xué)中的關(guān)系平衡。目前高校思想政治教育方法是單調(diào)乏味的，因此僅僅提升高校思想政治理論課的教學(xué)水平是不夠的。

要解決以上問題，第一，應(yīng)通過增強教學(xué)方法的情感性和提升師生雙向情感的交流，從而增添思想政治課的互動性，增進學(xué)生和教師共同的情感體驗，從而更快更好地讓學(xué)生掌握儒家倫理思想，增加高校思想政治課的教學(xué)影響。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，思想政治課教師主要在課堂上采用機械灌輸理論的方法進行教學(xué)而不考慮教授對象的理論水平和接受程度，對學(xué)生沒有道德和情感上的影響。思想政治教育過程也是學(xué)生理性價值觀的一種形成過程，但在現(xiàn)實思想政治課教育中，“儒家倫理思想本身所包含的信息”遠比“儒家倫理思想本身的精神”更重要。[9]第二，注重實踐和勞動在儒家倫理思想傳播中的地位。在現(xiàn)實中，老師更多地向?qū)W生傳遞理論知識，有的則跟隨課文，向?qū)W生展示相當(dāng)少的實事熱點和學(xué)生感興趣的熱點話題，這影響了學(xué)生的積極性和主動性。實踐作為思想政治課教學(xué)的載體，對理論知識有著鞏固作用，因此應(yīng)嚴格遵照理論到實踐，從實踐再到理論的唯物主義辯證方法論，積極糾正錯誤的邏輯和說服，將理論和實踐中的情感表達相互聯(lián)系，將實踐課和勞動課用于補充和完善理論教學(xué)方法，讓學(xué)生在做中學(xué)，提高學(xué)生在儒家倫理思想的學(xué)習(xí)中的積極性，增添高校思想政治課的有效性和吸引力。第三，將富有洞察力的案例研究用于解釋抽象和無聊的儒家倫理知識。學(xué)校可定期舉辦儒家倫理思潮的時間活動，如動手勞動活動，并利用重大慶?；顒雍图o念日，例如五四青年節(jié)或國慶日舉辦講座和主題教育活動，鼓勵學(xué)生廣泛參加愛國主義教育活動，在社會實踐中納入儒家倫理內(nèi)容，在學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與社會三位一體的雙向互動實踐模式中豐富思想。[10]

2.2 組合傳播策略

在復(fù)雜多變的教育環(huán)境中，提高儒家倫理思想在高校思想政治教育中的教授效果必須學(xué)習(xí)儒家思想的“和”思想內(nèi)容，即在學(xué)校、社會、家庭三個信息傳播場所中營造和諧的儒家思想學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生耳濡目染，充分發(fā)揮教育的隱性教育作用。學(xué)校、社會、家庭作為三個文化傳播場所，負責(zé)社會一切信息的傳播，其對人思想的影響作用是顯而易見的。將學(xué)校、社會、家庭三種不同類型的文化傳播場所使用“和”思想進行整合，積極促進網(wǎng)絡(luò)媒體、社會文化在家庭、學(xué)校、社會教育中的全面融合，在和諧互補的組合中發(fā)揮充分的教育作用，構(gòu)建思想政治教育作為儒家倫理思想傳播的平臺。第一，針對學(xué)校而言，應(yīng)加強校園文化建設(shè)。通過?；蘸蛯W(xué)校歌曲來傳播儒家倫理思想，學(xué)校的校園規(guī)章是對學(xué)校歷史和文化的反映，也是教師和學(xué)生必須遵守的基本行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。另外，應(yīng)充分利用學(xué)校圖書館和學(xué)校歷史檔案書籍作為文化傳播載體來傳播傳統(tǒng)儒家倫理思想，如贈送優(yōu)秀儒家倫理文化書籍，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)儒家文化的必要條件，使學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)時可以體會儒家倫理的魅力，加深對傳統(tǒng)文化的理解。第二，針對家庭而言，樹立良好的家庭傳統(tǒng)。家庭氛圍是社交氛圍的重要組成部分，良好的家庭精神將帶來幸福的家庭財富。作為父母，應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和實踐中華民族的傳統(tǒng)美德，積極地灌輸兒童對老人的尊重，夫妻和睦，尊重兄弟姐妹，倡導(dǎo)對孩子的忠誠與責(zé)任，以建立一個文明和諧的家庭。第三，針對社會，加強社會公德建設(shè)。建立各種形式的社會活動，如志愿者、送溫暖，創(chuàng)建文明社區(qū)和文明學(xué)校，營造互助和諧文明的社會氛圍。通過如地球一小時等活動，提高學(xué)生對社會道德規(guī)范和儒家倫理的認識，如不以善小而為之，不以惡小而不為。通過日常生活中的小事，提升儒家倫理在學(xué)生道德層面的影響，提高社會道德。

3 結(jié)論

我國傳統(tǒng)文化博大精深，儒家倫理思想為我國傳統(tǒng)道德的形成奠定了基礎(chǔ)。儒家倫理思想作為高校思想政治教育中內(nèi)容的重要組成部分，理應(yīng)提升其重要的思想教育作用。文章研究了儒家倫理思想在某三所高校中的思想政治教育中的實踐困境，提出解決方案。通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前儒家倫理思想內(nèi)容在思政教材中的比例較低，教師教學(xué)方法呆板，儒家倫理思想在高校環(huán)境氛圍營造不佳;究其原因，高校思政教育忽視了儒家思想對學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的積極作用，其次，大學(xué)生忽視對儒家倫理思想的學(xué)習(xí)也影響了儒家倫理的在高校思政教育中的踐行;針對以上現(xiàn)狀，提出了構(gòu)建儒家思想在“學(xué)校”“學(xué)生”間雙向傳播路徑以及構(gòu)建儒家倫理文化在學(xué)校、社會、家庭三種不同類型文化傳播場所的和諧組合策略。由于筆者才疏學(xué)淺，對于本研究尚缺乏一定的理論深度，仍有待于進一步提高。

基金項目：2020年四川省科技廳軟科學(xué)項目：《四川省中學(xué)生廉潔教育與廉潔意識調(diào)查研究》（編號：2021JDR0368）

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