積極轉(zhuǎn)換，走出古典詩(shī)詞教學(xué)的固定模式

王冬梅

古典詩(shī)詞是我國(guó)悠久燦爛文化中一顆璀璨的明珠，其凝練簡(jiǎn)潔的文字、深遠(yuǎn)豐富的意境，蘊(yùn)藏著豐富的教學(xué)資源，是學(xué)生語(yǔ)用能力、審美意識(shí)、思維能力和文化素養(yǎng)的重要資源庫(kù)。古典詩(shī)詞的教學(xué)有著固定的模式和策略，為了契合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、兼顧古典詩(shī)詞的文體特點(diǎn)，教師需要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，凸顯古典詩(shī)詞的藝術(shù)性和理趣性，借助古典詩(shī)詞促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

一、基于學(xué)情基礎(chǔ)，開鑿可感的資料呈現(xiàn)渠道

古典詩(shī)詞由于年代久遠(yuǎn)，加上篇幅短小，詩(shī)人不能將創(chuàng)作的來(lái)龍去脈都呈現(xiàn)在詩(shī)詞中，而是集中選擇最想表達(dá)的內(nèi)容展開創(chuàng)作。所以，如果僅僅從古詩(shī)詞的文字入手，學(xué)生只能理解表面意思，要想真正做到“頌其詩(shī)，讀其書”，就絕不能“不知其人”，要積極樹立“知人論世”的意識(shí)。當(dāng)下，很多教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到聯(lián)系詩(shī)詞創(chuàng)作背景以及詩(shī)人生平經(jīng)歷展開教學(xué)的重要性，但教學(xué)方式仍舊是以講述甚至是以灌輸為主，不僅不能有效開展古典詩(shī)詞教學(xué)，還會(huì)引發(fā)學(xué)生的抵觸情緒。教師可以嘗試將相關(guān)的信息編創(chuàng)成鮮活的故事，讓學(xué)生在可感的情境之中自然吸收，并在無(wú)痕之中融入詩(shī)詞教學(xué)。

統(tǒng)編版教材六年級(jí)上冊(cè)中的《石灰吟》是一首典型的詠物詩(shī)，著重描述了石灰從開鑿出山，到變成白灰涂抹在墻壁上的過(guò)程。這一過(guò)程與詩(shī)人于謙的生平經(jīng)歷有著高度的相似性，本著詠物詩(shī)教學(xué)“人即是物，物即是人”的特點(diǎn)，學(xué)生需要了解于謙的生平經(jīng)歷，否則將難以探尋詠物詩(shī)“人”與“物”之間的鏈接平衡點(diǎn)。鑒于此，教師可以將于謙少年苦學(xué)、青年為官、土木堡之戰(zhàn)以及最后被陷害致死的過(guò)程，以學(xué)生喜聞樂(lè)見的故事形式，聲情并茂地講述出來(lái)，讓學(xué)生在積極接受、深度悅納的過(guò)程中，了解詩(shī)人的生平經(jīng)歷以及這首詩(shī)的創(chuàng)作背景，從而為深入探究詠物詩(shī)的文化內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)。

古語(yǔ)有云：“詩(shī)言志，歌詠言。”將古詩(shī)詞教學(xué)所需要的資料以故事的方式加以呈現(xiàn)，不僅能夠化繁為簡(jiǎn)，同時(shí)也將原本枯燥無(wú)味的告知轉(zhuǎn)化成為生動(dòng)形象的浸潤(rùn)，可謂一舉兩得。

二、基于詩(shī)意理解，設(shè)置分解的板塊感悟路徑

由于古詩(shī)詞很多的表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣都與現(xiàn)代漢語(yǔ)有較大的差異，學(xué)生理解起來(lái)有一定的困難，因此幫助學(xué)生辨析易錯(cuò)點(diǎn)，打通感知的障礙，是古典詩(shī)詞教學(xué)的基礎(chǔ)。很多教師鼓勵(lì)學(xué)生直接從理解大意邁向體會(huì)意境的層面，這就導(dǎo)致很多學(xué)生容易卡在思維的斷層處。

以統(tǒng)編版教材三年級(jí)上冊(cè)《望洞庭》一詩(shī)為例，學(xué)生在理解意思之后，或多或少能都說(shuō)出詩(shī)歌所描寫的景色之美和詩(shī)人內(nèi)在的情感基調(diào)，但基本上都是膚淺化、標(biāo)簽化的內(nèi)容。如果直接要求學(xué)生整體感知，讓思維“大躍進(jìn)”，得到的則是籠統(tǒng)而模糊的認(rèn)知。教師不妨將其轉(zhuǎn)換為板塊式的教學(xué)，步步為營(yíng)，逐漸深入。比如這首詩(shī)的教學(xué)，就可以從詩(shī)眼“和”字入手：

首先，品析理解，想象畫面。利用第一句“湖光秋月兩相和”思考：1.是哪兩個(gè)事物之間的交融？2.“和”具體是一種怎樣的畫面？第一個(gè)問(wèn)題是理解層面的，要求學(xué)生提取詩(shī)句中的信息。第二個(gè)問(wèn)題則要求學(xué)生想象畫面，再現(xiàn)皎潔的月光灑在波光粼粼的湖面上，月光與水光交融時(shí)的畫面，感受兩種景物巧妙融合的畫面之美。

其次，相互聯(lián)系，品析效果。教師可以引導(dǎo)學(xué)生緊扣最后兩句“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”，從“銀盤”與“青螺”的形態(tài)匹配和“白”與“青”的色彩搭配兩個(gè)不同的維度，感受事物之間的巧妙融合以及所形成的和諧畫面。

再次，整體把握，回歸梳理。此時(shí)，教師可以從整首詩(shī)的角度入手，引導(dǎo)學(xué)生緊扣“和”字感知詩(shī)歌所描寫的畫面，感受詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛與贊美之情。

綜觀這三個(gè)板塊，從部分到整體，從表面到深入，螺旋上升，層層遞進(jìn)，不僅鞏固深化了古詩(shī)的內(nèi)容，也激活了學(xué)生內(nèi)在的情感體驗(yàn)。學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，走進(jìn)了古詩(shī)的內(nèi)核，深入探尋豐富的詩(shī)味，體悟深遠(yuǎn)的詩(shī)境。

三、基于認(rèn)知規(guī)律，豐富對(duì)應(yīng)的具體可感形象

古典詩(shī)詞教學(xué)的最大難點(diǎn)就是對(duì)詩(shī)境的感知。詩(shī)境不僅包含了古詩(shī)的大意，更融入詩(shī)人內(nèi)在的思想感情、審美意趣和鮮活畫面，是一種彼此交融、相互融通的高級(jí)藝術(shù)境界。小學(xué)生的思維正處于由感性認(rèn)知向理性認(rèn)知轉(zhuǎn)變的過(guò)程，讓這個(gè)階段的學(xué)生感受古典詩(shī)詞的意境，就需要將原本看似抽象的文字轉(zhuǎn)化為可感而又鮮活的形象，鼓勵(lì)學(xué)生在想象中體驗(yàn)和感知。

以統(tǒng)編版教材五年級(jí)下冊(cè)雷震的《村晚》一詩(shī)為例，詩(shī)中最后兩句“牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹”，展現(xiàn)了兒童的天真活潑。詩(shī)句中“橫牛背”和“信口吹”這兩個(gè)動(dòng)作，一開始在學(xué)生的思維中是僵硬且刻板的，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)展開想象：牧童究竟是怎樣“橫在牛背”上的？如果你是牧童，你又會(huì)如何“信口吹”呢？學(xué)生積極展開想象的翅膀，賦予這兩個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)的情態(tài)。比如針對(duì)“橫”字，學(xué)生想象牧童可能是橫趴在牛背上、橫臥在牛背上、橫跨在牛背上……如果自己是牧童的話，一定會(huì)把短笛吹得婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、吹得齜牙咧嘴、吹得手舞足蹈……此時(shí)，教師不能立刻鳴金收兵，還可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步增添細(xì)節(jié)，細(xì)致描摹牧童“橫牛背”和“信口吹”的情態(tài)，從而擴(kuò)展詩(shī)歌所展現(xiàn)的畫面。

在這個(gè)例子中，學(xué)生想象、品味、體悟詩(shī)歌所描寫的畫面，將全部身心融入詩(shī)歌的境界中，并將詩(shī)歌原本精練的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成為自己理解之后的語(yǔ)言和文字，實(shí)現(xiàn)了精神內(nèi)涵與語(yǔ)言的共融共生。

四、基于適度解讀，搭建匹配的語(yǔ)用實(shí)踐平臺(tái)

由于詩(shī)歌的意境豐富深遠(yuǎn)，加上與學(xué)生的生活距離甚遠(yuǎn)，很多內(nèi)容是學(xué)生無(wú)法直接體悟的，而需要借助于文字資料等形式進(jìn)行填補(bǔ)。如果教師在古典詩(shī)詞的教學(xué)中過(guò)度解讀，在關(guān)鍵點(diǎn)上機(jī)械重復(fù)，或者直接將自己一廂情愿的解讀和教師參考用書的內(nèi)容，原封不動(dòng)地“踢”給孩子，就會(huì)導(dǎo)致古典詩(shī)詞教學(xué)的單一化，導(dǎo)致教得很多，但學(xué)生收獲甚少。古典詩(shī)詞中的語(yǔ)用實(shí)踐需要建立在適度理解的基礎(chǔ)上，搭建合適的表達(dá)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生展開合理化的拓展與想象。

以統(tǒng)編版教材四年級(jí)下冊(cè)《宿新市徐公店》為例，詩(shī)人楊萬(wàn)里將濃郁的春光和活潑的孩童有機(jī)地融合在一起，描繪出一幅江南農(nóng)村的早春圖。教師要求學(xué)生將自己所看到的畫面，用自己的語(yǔ)言描寫出來(lái)，但一開始學(xué)生基本上都是套用詩(shī)詞中的語(yǔ)句，只是進(jìn)行了簡(jiǎn)單翻譯，屬于自己想象、原創(chuàng)的語(yǔ)句幾乎為零。面對(duì)這樣的情況，教師就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適度引導(dǎo)，既不能喧賓奪主，也不能機(jī)械翻譯。為此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活實(shí)際出發(fā)：你是否看到過(guò)詩(shī)中所描寫的春景？你是否也有過(guò)與詩(shī)中兒童一樣的做法？并將自己的經(jīng)歷和感受，與其他學(xué)生進(jìn)行分享交流。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生嘗試練筆，將自己的生活儲(chǔ)備，在想象中與詩(shī)歌內(nèi)容有機(jī)融合，對(duì)詩(shī)作進(jìn)行了創(chuàng)造性的二次表達(dá)。

學(xué)生經(jīng)歷了兩次動(dòng)筆實(shí)踐，將自己對(duì)詩(shī)歌的感知，轉(zhuǎn)化成為積極的語(yǔ)用實(shí)踐，不僅有效地深化了閱讀和表達(dá)能力，更訓(xùn)練了詩(shī)意感知思維，從而走出了原本膚淺、機(jī)械的文字表達(dá)，在激活原本認(rèn)知的基礎(chǔ)上，豐富了內(nèi)在語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)，進(jìn)一步感受到楊萬(wàn)里筆下那盎然的春光和孩童的天真爛漫。

古典詩(shī)詞的教學(xué)不能依循原本的舊有套路，而應(yīng)該積極地轉(zhuǎn)換思維，讓古典詩(shī)詞的教學(xué)更加貼近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，積極提升學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知意趣，更好地推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐能力的提升。