可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)方法與發(fā)展研究

陶 輝， 王瑩瑩

(1.武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院, 湖北 武漢 430073;2.黎明職業(yè)大學(xué) 新材料與鞋服工程學(xué)院，福建 泉州 362000)

可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)時(shí)尚可持續(xù)發(fā)展的重要手段之一，它是從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)各種因素進(jìn)行優(yōu)化組合，使服裝在生產(chǎn)或使用過程中解決部分時(shí)尚行業(yè)涉及的環(huán)境與社會(huì)的發(fā)展問題。正如綠色戰(zhàn)略組織將可持續(xù)時(shí)尚定義為“通過可持續(xù)的方式制造、銷售和使用服裝、鞋子和配件，同時(shí)考慮過程中對(duì)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)所造成的影響。”[1]

然而，傳統(tǒng)的服裝發(fā)展模式是以過度開采自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，換取經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，這種不計(jì)后果的發(fā)展模式嚴(yán)重危害了人類的未來發(fā)展。因此，探討可持續(xù)設(shè)計(jì)在時(shí)尚行業(yè)的有效運(yùn)用，能夠逐步推進(jìn)時(shí)尚行業(yè)的可持續(xù)性轉(zhuǎn)型。于是，研究者從不同的視角對(duì)可持續(xù)時(shí)尚設(shè)計(jì)展開討論，如從設(shè)計(jì)觀念出發(fā)，探討可持續(xù)發(fā)展觀念的本質(zhì)，并強(qiáng)調(diào)需要將可持續(xù)發(fā)展觀念與服裝設(shè)計(jì)思維結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)行業(yè)的轉(zhuǎn)型[2]；從服裝材料入手，總結(jié)出紡織生態(tài)服裝的面料設(shè)計(jì)與選擇應(yīng)兼顧生產(chǎn)生態(tài)性、消費(fèi)生態(tài)性及處理生態(tài)性3個(gè)方面[3]；采用發(fā)展的眼光分析可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)的未來趨勢(shì)，并指出現(xiàn)階段可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)方法的不成熟及可持續(xù)理念難以貫穿生產(chǎn)、銷售流程的問題[4]。然而，鮮少有學(xué)者系統(tǒng)地分析可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)的思維、方法及應(yīng)用。因此，文中從服裝的生命周期、設(shè)計(jì)要素體現(xiàn)的設(shè)計(jì)功能及課程建設(shè)等3個(gè)方面分析可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)方法的具體應(yīng)用，以探討實(shí)施可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)的有效途徑。

1 可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)的基本原則

為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)時(shí)尚行業(yè)的健康發(fā)展，需要基于設(shè)計(jì)學(xué)從系統(tǒng)論的角度全盤考慮時(shí)尚產(chǎn)品的生命周期。加拿大設(shè)計(jì)師、Tush Skivvies創(chuàng)意總監(jiān)Amelie Mongrain提出6R原則，呼吁衡量一個(gè)國家的時(shí)尚文化，要多關(guān)注其從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)所體現(xiàn)出的慢時(shí)尚[5]；HSIEH H N等[6]為健全廢物管理體系提出7R黃金法則。文中立足于服裝產(chǎn)品的生命周期，在現(xiàn)有的理論基礎(chǔ)上，從“設(shè)計(jì)師-產(chǎn)品-環(huán)境”的角度梳理出適用于時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)的8R基本原則，具體如圖1所示。

圖1 服裝生命周期中的8R原則

1)Rethink(反思、再思考)。首先，在思想源頭上設(shè)計(jì)師要對(duì)現(xiàn)有設(shè)計(jì)模式及生產(chǎn)過程中造成的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等問題進(jìn)行反思，轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思路，探尋新的設(shè)計(jì)方向，力求在設(shè)計(jì)源頭上賦予產(chǎn)品可持續(xù)生命力；其次，追蹤記錄流通于市場(chǎng)的可持續(xù)性設(shè)計(jì)產(chǎn)品，對(duì)反饋問題進(jìn)行重新思考，避免在踐行可持續(xù)時(shí)尚發(fā)展時(shí)誤入歧途。

2)Reuse(再使用)。再使用原則是指時(shí)尚產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要多元化、可變性，材料力求耐磨、耐臟。具體表現(xiàn)為最大限度地挖掘產(chǎn)品的使用功能，以滿足消費(fèi)者的多重需求，延長(zhǎng)服裝的生命周期，降低購買力度，放緩產(chǎn)品的更替速度。時(shí)尚產(chǎn)品的再使用除了對(duì)材料性能有高要求外，設(shè)計(jì)師還要兼顧服裝結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變對(duì)人體舒適度及材料使用合理性之間的平衡。

3)Reduce(減量化)。減量化原則是指在設(shè)計(jì)及生產(chǎn)過程中用較少的原料和能源投入達(dá)到既定的生產(chǎn)與消費(fèi)目的，從生產(chǎn)制造的層面注意節(jié)約資源和減少污染。在設(shè)計(jì)方面，主要體現(xiàn)在如何降低邊角余料的產(chǎn)生;在生產(chǎn)方面，具體表現(xiàn)為合理使用自然資源、降低污染風(fēng)險(xiǎn)、減少化學(xué)劑添加和資源消耗、降低碳排放量及廢棄物的產(chǎn)生。

4)Renovation(革新)。革新原則是指技術(shù)與方法的革新，審視以往設(shè)計(jì)與生產(chǎn)過程，保留并完善積極有效的方法，剔除只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益而忽視環(huán)境影響的生產(chǎn)方式，提出科學(xué)有效的創(chuàng)新方法。在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程中，生產(chǎn)技術(shù)的革新起著關(guān)鍵性的作用。工業(yè)革命帶來了便利的、高效的紡織生產(chǎn)技術(shù)，但同時(shí)也帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染問題。因此工業(yè)革命遺留下來的環(huán)境問題，也應(yīng)通過技術(shù)革新加以解決。

5)Recovery(恢復(fù))?；謴?fù)原則在微觀層面上是對(duì)衣服局部破損的修復(fù)及產(chǎn)品的維護(hù)，主要體現(xiàn)在服裝產(chǎn)品的售后服務(wù)及家庭手工。局部破損的產(chǎn)品具有較好的服用功能，款式色彩皆具備良好的審美價(jià)值，只需進(jìn)行局部修復(fù)，就能恢復(fù)服裝的服用價(jià)值?；謴?fù)原則在宏觀層面上旨在通過一系列有效的方法解決污染問題，使生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)生機(jī)。如收集自然環(huán)境中的廢棄紡織物、生活廢品等進(jìn)行回收利用，減少環(huán)境污染，從而提高生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)力。

6)Redesign(再設(shè)計(jì))。再設(shè)計(jì)原則是指對(duì)已存在的物品或設(shè)計(jì)用全新的思維方式進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，旨在推翻原有事物的存在方式、使用價(jià)值及精神寓意，開創(chuàng)出全新的設(shè)計(jì)思路。在服裝設(shè)計(jì)中，再設(shè)計(jì)通常是指對(duì)過時(shí)的、不符合當(dāng)下文化潮流及審美感受的舊時(shí)裝進(jìn)行再次設(shè)計(jì)，賦予其嶄新的設(shè)計(jì)美感，使其重新被大眾所接受。另外，再設(shè)計(jì)原則還包括對(duì)受到一定程度破壞但保留部分服用功能的服裝進(jìn)行解構(gòu)重組，賦予其全新的使用功能及服用價(jià)值。

7)Recycle(再循環(huán))。再循環(huán)原則是指產(chǎn)品在完成其實(shí)用功能后被重新資源化利用，而不是直接丟棄。在服裝設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品的使用壽命取決于消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的情感依賴，一旦情感消失，即便它具備完好的服用功能也已失去了使用價(jià)值。因此，在服裝設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)再循環(huán)有兩種方式：①具有完好服用功能的舊衣物通過情感連接進(jìn)行再循環(huán)使用，常見的方式有公益組織發(fā)起的舊衣物捐贈(zèng)活動(dòng)等；②真正意義上的服裝使用壽命終結(jié)，這類服裝將通過專業(yè)的技術(shù)處理，重新加工成全新的材料，再次進(jìn)入生產(chǎn)與使用環(huán)節(jié)。

8)Remanufacture(再生產(chǎn))。再生產(chǎn)原則就是指不斷反復(fù)進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，是針對(duì)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)“取材-制造-廢棄”的線性生產(chǎn)模式提出的解決思路及設(shè)計(jì)原則。再生產(chǎn)原則貫穿于上述7R原則中，首先要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初就要全面考慮產(chǎn)品在產(chǎn)業(yè)鏈各階段再生產(chǎn)的可能性；其次要求制造商擔(dān)負(fù)起生產(chǎn)責(zé)任，不斷實(shí)現(xiàn)原料的重復(fù)利用，形成閉合循環(huán)模式；最后是消費(fèi)者的再消費(fèi)，即消費(fèi)者所購買的產(chǎn)品是由前人消費(fèi)的產(chǎn)品經(jīng)分解、重組而成，再生產(chǎn)原則是實(shí)現(xiàn)前7R原則的主要手段。

2 可持續(xù)性服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

常規(guī)的服裝設(shè)計(jì)思維是基于材料、結(jié)構(gòu)、款式及色彩，集中于對(duì)“衣物”的設(shè)計(jì)表達(dá)上；而可持續(xù)設(shè)計(jì)是為解決人與自然、社會(huì)與文化之間傳承延續(xù)的方法。因此，傳統(tǒng)服裝的可持續(xù)性設(shè)計(jì)要從具體的物質(zhì)展示擴(kuò)展到抽象的意識(shí)傳達(dá)上，如以人為本的情感需求、精神寄托及協(xié)調(diào)合作，以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的文化傳承、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和以保護(hù)自然環(huán)境的資源回收都是傳承傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)新思路。

2.1 以情感要素為依托的耐久性功能設(shè)計(jì)

耐久性功能設(shè)計(jì)是指通過合理選材來增強(qiáng)抵抗外界(人為活動(dòng)及自然環(huán)境等因素)破壞的能力。其物質(zhì)基礎(chǔ)是材料的耐磨性及服裝工藝的精細(xì)化。然而，僅靠產(chǎn)品本身的品質(zhì)并不能延長(zhǎng)服裝的使用壽命。服裝的耐久性還依賴于產(chǎn)品與人之間的情感聯(lián)系，正如張海波[7]提出的服裝情感學(xué)，他認(rèn)為服裝在設(shè)計(jì)、消費(fèi)、穿戴、感受過程中的情感規(guī)律和情感關(guān)系，對(duì)服裝設(shè)計(jì)、營(yíng)銷、欣賞和著裝藝術(shù)都具有一定的意義。因此，以情感要素為依托的耐久性設(shè)計(jì)，不僅能延長(zhǎng)服裝的使用壽命，緩解時(shí)尚產(chǎn)業(yè)資源消耗的問題，還能將人與人之間、人與物之間建立起情感聯(lián)系。凱特·弗萊徹[8]參加朋友婚禮時(shí)禮服沾有污點(diǎn)，他在污點(diǎn)的周圍繡上新婚夫婦的名字和婚禮日期(見圖2)，使裙子不僅“被修復(fù)”，還從一個(gè)沒有生命的物品變成擁有靈魂的回憶。湖北省非遺研究中心的研究者認(rèn)為，舊衣服上經(jīng)常會(huì)留下許多過往歲月的痕跡，通過設(shè)計(jì)可以連接使用者的過去和未來。張旎的舊衣改造如圖3所示。她將自己兒時(shí)的斗篷進(jìn)行再設(shè)計(jì)，利用陽新布貼技藝為女兒設(shè)計(jì)了一個(gè)新穎別致的冬季暖手籠，它寄托了兩代人的祝福，連接了三代人的情感，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的良好家風(fēng)和愛物惜物的生活理念；她還將自己的舊衣進(jìn)行改造，同樣加入陽新布貼技藝，通過拆分、重構(gòu)，制作成了一件帥氣、新穎、時(shí)尚的牛仔外套，使穿著者能夠充分感受到來自年代的溫度，達(dá)到心靈治愈及情感延續(xù)。美國賓州少女阿比蓋爾結(jié)婚時(shí)收到母親傳給她的古董珍藏級(jí)婚紗(見圖4)。這件婚紗有120年的歷史，婚紗上遺留著10位新娘改造的痕跡，它不僅可以反映出各個(gè)年代的潮流風(fēng)向，也隱含著傳遞家族親情與祝福的使命。

圖2 林達(dá)·格羅斯通過刺繡修復(fù)的禮服

圖3 張旎的舊衣改造

圖4 美國賓州少女阿比蓋爾的古董婚紗

2.2 以文化要素為基礎(chǔ)的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)

文化的傳承亦是時(shí)尚可持續(xù)發(fā)展的另一個(gè)重要領(lǐng)域，除了傳統(tǒng)紡織、印染技術(shù)的繼承發(fā)揚(yáng)之外，還要從地域特有的藝術(shù)文化、宗教禮儀等抽象文明中提取元素。服裝作為一種文化載體，以簡(jiǎn)明、華美、易懂的特點(diǎn)承載著向人們傳播傳統(tǒng)文化的重要作用。為促進(jìn)地方文化的可持續(xù)發(fā)展，需要從地域和歷史的視角了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化知識(shí)，并通過當(dāng)?shù)夭牧霞笆止に囋诜b中體現(xiàn)出來。這不僅有利于地方文化的傳承，并且有助于相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如校服品牌伊頓紀(jì)德設(shè)立的Upcycle項(xiàng)目，這是基于裁損襯衫和生產(chǎn)耗料棄物的再造公益項(xiàng)目，伊頓紀(jì)德與當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)合作收集生產(chǎn)環(huán)節(jié)產(chǎn)生的白色純棉耗料，運(yùn)至貴州省黔南州的貧困村落，由村里手工坊的布依族婦女運(yùn)用世代相傳的藍(lán)靛染工藝，將其制作成純天然植物染的文創(chuàng)用品(見圖5)。這一項(xiàng)目的實(shí)施不僅幫助國家一級(jí)貧困村30人規(guī)模的手工坊得以持續(xù)運(yùn)作，而且增加了地方經(jīng)濟(jì)收入，并使地方文化得以延續(xù)傳承。武漢紡織大學(xué)非遺研究中心設(shè)計(jì)作品如圖6所示。研究者將湖北地域非遺文化(如漢繡、陽新布貼、黃梅挑花、紅安大布等)民間傳統(tǒng)織繡技藝運(yùn)用到時(shí)裝中，為時(shí)尚增添了文化內(nèi)涵，也為傳統(tǒng)織繡技藝賦予了活力和生機(jī)。

圖5 布依族婦女用藍(lán)靛染工藝染成的布料

圖6 武漢紡織大學(xué)非遺研究中心設(shè)計(jì)作品

2.3 以個(gè)體要素為單位的協(xié)同作用設(shè)計(jì)

協(xié)同設(shè)計(jì)是指協(xié)調(diào)兩個(gè)或者兩個(gè)以上不同資源或個(gè)體，共同完成某一設(shè)計(jì)目標(biāo)的過程。推進(jìn)時(shí)尚行業(yè)可持續(xù)性變革需要解決的問題有: 設(shè)計(jì)的針對(duì)性，消費(fèi)者參與設(shè)計(jì)的可行性，個(gè)性化需求的滿足，企業(yè)的快速反應(yīng)、柔性生產(chǎn)和協(xié)同工作[9]。因此，以推動(dòng)個(gè)體參與可持續(xù)時(shí)尚行動(dòng)的協(xié)同設(shè)計(jì)是可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)的重要方向，協(xié)同的核心是體驗(yàn)事物之間的相關(guān)性，并建立情感連接。協(xié)同設(shè)計(jì)的效果很大程度上取決于個(gè)體(企業(yè)家、設(shè)計(jì)師、教育者、消費(fèi)者等)參與集體活動(dòng)的積極性。為此，設(shè)計(jì)師要發(fā)揮創(chuàng)造力，增加定制服裝設(shè)計(jì)的新穎性，從而吸引并調(diào)動(dòng)個(gè)體的參與。

著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師馬丁·馬吉拉在《A》雜志上分步驟教授讀者用8雙棉襪設(shè)計(jì)制作秀場(chǎng)上的套頭衫(見圖7)、用撲克牌做成馬甲、用皮革廢料鑲拼成新夾克、用舊手套改裝成錢包、把女式皮拖鞋變成外套等，極大地調(diào)動(dòng)了消費(fèi)者主動(dòng)設(shè)計(jì)制作的積極性。設(shè)計(jì)師伊莉舍瓦·科恩·弗里德設(shè)計(jì)了一款有著強(qiáng)烈家族情感聯(lián)系的小披肩,具體如圖8所示。一家人可以在小披肩的頂層用最常見的手工工具剪出各種不同的形狀，露出下層鮮艷的顏色，通過協(xié)同設(shè)計(jì)給母親和孩子提供共同設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)。圖9為Make/Use項(xiàng)目組套用模板開發(fā)的服裝款式與結(jié)構(gòu)圖。服裝設(shè)計(jì)師霍莉·麥奎倫主持的零廢棄工坊Make/Use，將研究所涉及的紙樣、視頻、教程、模板等統(tǒng)統(tǒng)作為免費(fèi)資源上傳至網(wǎng)絡(luò)，以鼓勵(lì)并幫助每一位對(duì)零浪費(fèi)設(shè)計(jì)感興趣的用戶參與服裝的制作與使用過程，將被動(dòng)的消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者。

圖7 馬丁·馬吉拉廢舊棉襪再設(shè)計(jì)步驟

圖8 伊莉舍瓦·科恩·弗里德設(shè)計(jì)的小披肩

圖9 Make/Use項(xiàng)目組套用模板開發(fā)的款式圖與結(jié)構(gòu)圖

2.4 以市場(chǎng)要素為本的多功能性設(shè)計(jì)

因季節(jié)變化、工作環(huán)境、戶外活動(dòng)等影響及消費(fèi)者需求的多樣化，服裝消費(fèi)市場(chǎng)具有不穩(wěn)定性，這加大了推行時(shí)尚可持續(xù)發(fā)展的難度。凱特·弗萊徹等[8]指出：對(duì)于企業(yè)而言，適應(yīng)是一個(gè)麻煩而緩慢的過程，慣性阻礙了其前進(jìn)和變革的能力。因此，需要以市場(chǎng)要素為本進(jìn)行多功能設(shè)計(jì)，減緩服裝市場(chǎng)的消費(fèi)力度，挑戰(zhàn)單一規(guī)?；纳虡I(yè)模式。通過改變服裝原有的設(shè)計(jì)規(guī)律、開發(fā)多功能結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)服裝的多樣化穿著方式或多重防護(hù)功能，獲得精神與生理需求的最大滿足。如概念時(shí)尚設(shè)計(jì)師戈?duì)栄拧ち_森菲爾德開發(fā)制作了形狀可變的服裝(見圖10)，這種衣服是由毛氈模切而成的正方形組成，并能自行組裝成全新的產(chǎn)品。伯伯·蘇伯爾與米切爾·舒爾曼合作設(shè)計(jì)了一款能翻出4種花色有多種穿法的可變換連衣裙，具體如圖11所示。安吉拉·盧娜為難民設(shè)計(jì)了一系列多功能的服裝(見圖12)，所用面料為保暖和反光的材料(有的面料還有漂浮功能)，從而為他們?cè)趹敉馍嫣峁┝藴嘏⒈憷鞍踩Ｕ?。該設(shè)計(jì)將一些戶外生存所需基本裝備的功能與服裝相結(jié)合，這些服裝可以通過結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換變成帳篷、睡袋或者折疊背包，因此穿著者既能輕裝前行也可將服裝變?yōu)殡S處可居的避所。這種可變的多功能服裝設(shè)計(jì)既能啟發(fā)穿戴者的創(chuàng)造力，又能滿足穿戴者對(duì)服裝新穎性的需求。

圖10 戈?duì)栄拧ち_森菲爾德的可變形服裝

圖11 伯伯·蘇伯爾的可變換連衣裙

圖12 設(shè)計(jì)師安吉拉·盧娜為難民設(shè)計(jì)的系列服裝

2.5 以科技要素為支撐的零浪費(fèi)設(shè)計(jì)

零浪費(fèi)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師將生產(chǎn)過程中的浪費(fèi)、污染、程序煩瑣等問題納入設(shè)計(jì)思考范圍內(nèi)，其出發(fā)點(diǎn)是減少甚至消除產(chǎn)品生命周期中廢物的產(chǎn)生[10]。改革傳統(tǒng)的服裝制作方式，借助創(chuàng)新技術(shù)解決生產(chǎn)過程中的裁床余料浪費(fèi)、水污染、大氣污染等問題，簡(jiǎn)化生產(chǎn)流程，減少投資成本，節(jié)約資源。創(chuàng)新技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)企業(yè)收益與綠色生產(chǎn)雙重目標(biāo)的重要手段。

2.5.1PET再生制造技術(shù) PET再生制造技術(shù)是指以回收的PET塑料制品為原料，將其切碎、清洗與融化，然后通過一定的生產(chǎn)工藝轉(zhuǎn)化為再生滌綸紗線，最后依據(jù)設(shè)計(jì)要求紡織成相關(guān)面料的技術(shù)。這種技術(shù)將取代傳統(tǒng)的以不可再生化石燃料為原料的原生滌綸。PET再生制造技術(shù)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅環(huán)保而且其設(shè)計(jì)載體——面料是完全可持續(xù)的，因此設(shè)計(jì)思維及手法都不受限制。2018年，江南布衣推出以PET再生制造技術(shù)為支撐的零浪費(fèi)設(shè)計(jì)師品牌“REVERB”，其服裝面料均為再生滌綸(見圖13)。

圖13 REVERB 19AW 含再生滌綸面料的部分單品

2.5.2舊衣回收技術(shù)NuCycl 舊衣回收技術(shù) NuCycl是指通過提取原始纖維的分子結(jié)構(gòu)，重復(fù)創(chuàng)造出新的纖維，從而延長(zhǎng)紡織材料的生命周期，其本質(zhì)是將回收的舊衣物變成新的高質(zhì)量原材料[11]。傳統(tǒng)舊衣回收技術(shù)是用機(jī)械化開松手段，這種方法很難將舊衣中的各種纖維分離出來，而舊衣回收技術(shù) NuCycl的出現(xiàn)將扭轉(zhuǎn)舊衣回收利用率低下的現(xiàn)狀。2019年adidas聯(lián)手英國設(shè)計(jì)師品牌 Stella McCartney推出100%可循環(huán)面料連帽衫(見圖14)，Infinite Hoodie 是舊衣回收技術(shù) NuCycl 的首次商業(yè)化應(yīng)用。

圖14 adidas與Stella McCartney 聯(lián)合設(shè)計(jì)的可循環(huán)連帽衫

2.5.3Recycrom回收染色技術(shù) Recycrom回收染色技術(shù)是由意大利公司 Officina +39開發(fā)研制，這種技術(shù)可以把回收的服裝、纖維材料和紡織廢料轉(zhuǎn)化為彩色粉末，然后用可持續(xù)化學(xué)品進(jìn)行加工，再通過水洗工藝完成這些面料的制作[12]。Recycrom回收染色技術(shù)突破性地將舊衣作為染色原材料進(jìn)行加工，不僅增加了舊衣循環(huán)的利用途徑，而且在染色環(huán)節(jié)為可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)提供技術(shù)支持。這項(xiàng)技術(shù)減少了牛仔布染整過程中的水資源消耗和有害化學(xué)物質(zhì)的產(chǎn)生。Officina +39用回收染色技術(shù)設(shè)計(jì)的牛仔襯衣如圖15所示。

圖15 Officina +39用回收染色技術(shù)設(shè)計(jì)的牛仔襯衣

3 可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)方法教育實(shí)踐

時(shí)尚可持續(xù)設(shè)計(jì)教育是以可持續(xù)發(fā)展理念為核心建立的時(shí)尚教育體系，旨在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用可持續(xù)的方式進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)、選材、制作及管理，通過系統(tǒng)的教育為社會(huì)輸送能夠解決專業(yè)問題并促進(jìn)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才[13]。武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院于2013年、2019年先后為本科生、研究生開設(shè)了時(shí)尚與可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)實(shí)踐相關(guān)課程，與英國曼徹斯特城市大學(xué)合作開展可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)中英聯(lián)合教學(xué)項(xiàng)目，將可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念融入相關(guān)課程中；同時(shí)與贏家時(shí)尚集團(tuán)合作開展首屆世界環(huán)保服裝設(shè)計(jì)大賽，這不僅有助于檢驗(yàn)教學(xué)成果，也有利于掌握國際可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，從而完善可持續(xù)性設(shè)計(jì)課程教學(xué)體系。(以下作品均來自課堂學(xué)生實(shí)踐、本校主辦的“贏家時(shí)尚杯”世界環(huán)保服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽、中英合作教學(xué)項(xiàng)目)

3.1 應(yīng)用于服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)

服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程是以服裝設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練為主，將可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)理念、基本原則、相關(guān)理論知識(shí)和方法貫穿其中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光審視當(dāng)下時(shí)尚行業(yè)的發(fā)展模式和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題并通過創(chuàng)新方法解決問題。基于專業(yè)課程的特點(diǎn)，圍繞解決消費(fèi)者需求及廢物利用等問題，從服裝的多變性、廢舊衣物的升級(jí)再造這兩方面思考，結(jié)合設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。樹脂子母扣可拆卸服裝如圖16所示。圖16中的服裝是學(xué)生基于“一衣多穿”的設(shè)計(jì)理念，力求實(shí)現(xiàn)功能與時(shí)尚美感的多重變化。使用樹脂子母扣將服裝各部件銜接在一起，服用者可以根據(jù)心情和穿著的需求對(duì)服裝進(jìn)行拆卸重組，改變服裝的款式與風(fēng)格。可變式孕婦裝如圖17所示。這是從服裝功能和服裝生命周期考量，針對(duì)女性孕前、孕中和孕后體態(tài)的變化，為其設(shè)計(jì)了可變式連衣裙，這樣可以提高服裝的使用率，延長(zhǎng)服裝的生命周期。

圖16 樹脂子母扣可拆卸服裝

圖17 可變式孕婦裝

3.2 應(yīng)用于服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程是以人為中心展開的設(shè)計(jì)實(shí)踐，將循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色環(huán)保、零浪費(fèi)等概念融入其中。其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生以整體的視角協(xié)調(diào)人體與服裝之間的相關(guān)性，并引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)者的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)服裝制造模式下產(chǎn)生的環(huán)境與社會(huì)問題，學(xué)習(xí)相關(guān)創(chuàng)新技術(shù)以期在未來社會(huì)實(shí)踐中有更寬廣的設(shè)計(jì)思路。如設(shè)計(jì)時(shí)重點(diǎn)關(guān)注減少材料使用的“量”與優(yōu)化材料使用的“質(zhì)”，對(duì)服裝版型與結(jié)構(gòu)進(jìn)行反復(fù)推敲。有學(xué)生從折紙藝術(shù)上吸取靈感，在腰部進(jìn)行折疊絎縫形成收腰，在不進(jìn)行切割轉(zhuǎn)省的情況下使胸部與臀部產(chǎn)生自然的松量(見圖18)；或有采用拼圖的方法進(jìn)行西裝設(shè)計(jì)，在一整塊布料上進(jìn)行合理安排，使每個(gè)部件之間相互嵌合不產(chǎn)生多余的廢棄布料，真正實(shí)現(xiàn)西裝的零浪費(fèi)設(shè)計(jì)(見圖19)。

圖18 《Zero-Waste》

圖19 《無題》

3.3 應(yīng)用于服裝面料設(shè)計(jì)

服裝面料設(shè)計(jì)課程是以材料創(chuàng)新設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐，它將可持續(xù)發(fā)展理念融入課程中，讓學(xué)生意識(shí)到可持續(xù)面料設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)的面料設(shè)計(jì)，除了通過拼貼、抽絲、噴漆等手法對(duì)面料進(jìn)行創(chuàng)意改造之外，還要考慮環(huán)境污染及資源消耗的問題。該課程結(jié)合生物技術(shù)、紡織科技探討可持續(xù)性材料的有效應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確理解各類紡織材料質(zhì)感、功能、特性；并引導(dǎo)學(xué)生從可持續(xù)發(fā)展理念出發(fā)，拓寬材料選擇的領(lǐng)域，為解決資源消耗、避免環(huán)境污染的問題尋找可替代材料。如有學(xué)生通過對(duì)廢舊面料的改造，使其形成全新的面料色澤和質(zhì)感；采用剪切鏤空和填充的對(duì)比手法，實(shí)現(xiàn)服裝空間感與運(yùn)動(dòng)感的結(jié)合，形成極富民族特色的服裝風(fēng)格(見圖20)；也有用塑料袋和廢舊紗布在面料表面進(jìn)行填充設(shè)計(jì)，形成怪誕的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格(見圖21)。

圖20 《新派對(duì)男孩》

圖21 《湮滅》

4 結(jié)語

可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)方法的研究歸根結(jié)底是為了解決時(shí)尚行業(yè)的發(fā)展問題，是對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)諸多因素的能動(dòng)調(diào)節(jié)。因此，需要明確設(shè)計(jì)問題、設(shè)計(jì)目的、設(shè)計(jì)要求及設(shè)計(jì)要素，才能使設(shè)計(jì)更具有目標(biāo)性?？沙掷m(xù)性服裝設(shè)計(jì)思維的建立需要基于服裝生命周期的特征提出設(shè)計(jì)的基本原則，才能使設(shè)計(jì)更具有方向性。由于時(shí)尚行業(yè)涉及面廣，因此對(duì)于可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用研究，不能僅基于個(gè)人的實(shí)踐分析，需要依靠一個(gè)完整的教育體系才能得以落實(shí)，才能使設(shè)計(jì)實(shí)踐具有保障性。在時(shí)尚行業(yè)中設(shè)計(jì)師不僅是設(shè)計(jì)思想的決策者，也是產(chǎn)業(yè)鏈上的溝通者，更是消費(fèi)行為的引導(dǎo)者，是推動(dòng)可持續(xù)時(shí)尚的核心力量。因此，服裝設(shè)計(jì)師要慎重對(duì)待設(shè)計(jì)并深刻反思設(shè)計(jì)的價(jià)值所在，以多重身份履行設(shè)計(jì)責(zé)任，才能發(fā)揮出可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)的積極作用。