理學(xué)視域下的朝鮮陶政研究

徐保亮

內(nèi)容摘要：南韓地區(qū)留存了大量朝鮮時(shí)代的陶瓷實(shí)物和文獻(xiàn)資料，這些資料當(dāng)中有很清晰朝鮮陶政秩序。理學(xué)視域下，李朝陶政的頒布和實(shí)施對朝鮮陶瓷行業(yè)，陶瓷產(chǎn)業(yè)、陶瓷外交、陶瓷貿(mào)易起到一定的規(guī)范作用。所以，理學(xué)視域下的李氏朝鮮陶政研究是中朝文化交流、政治和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的一個(gè)必不可少的部分，尤其是我國以瓷國聞名，與別國的瓷文化和工藝思想交流成為現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)研究的重要方面，這也是我國對外交流，并與各國共同的繁榮的原因所在。

關(guān)鍵詞：朝鮮、理學(xué)視域、陶政

朝鮮在進(jìn)入到李朝統(tǒng)治之后迎來了一個(gè)長期穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期。

李氏朝鮮的陶瓷除了頻繁地跟中國各區(qū)域進(jìn)行商貿(mào)交流，政治禮節(jié)往來以外，本身的制瓷技術(shù)也在不斷發(fā)展，其中包括制瓷產(chǎn)地上的開發(fā)，制瓷數(shù)量、種類的增多，海上陶瓷的中轉(zhuǎn)貿(mào)易往來也成為李氏朝鮮陶瓷興盛的重要契機(jī)。如此興盛的陶瓷產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然不是無序發(fā)展。制瓷的審美傾向，陶瓷的社會作用自有其現(xiàn)實(shí)約束。李朝的陶政，不管是在陶瓷的政治外交上，還是審美風(fēng)尚、日常使用上都有一定的取舍。這樣的取舍很明顯具有與當(dāng)時(shí)社會制度相符合的理學(xué)特征。當(dāng)然這個(gè)理學(xué)不僅僅是國家的政治行為，還與文人士大夫之間理學(xué)崇尚、理學(xué)研究與理學(xué)教育有關(guān)。

一、理學(xué)視域下朝鮮陶瓷行業(yè)陶政

理學(xué)東漸之下，朝鮮王朝以儒立國、以儒治國，較之此前的各時(shí)期，朝鮮對儒學(xué)的重視程度是空前的。李氏朝鮮把儒教作為國教，對程朱理學(xué)的繼承與推崇不管是在官方成均館，還是在各地方的鄉(xiāng)校都對理學(xué)進(jìn)行有效研究、討論、發(fā)展和傳播。

公元15世紀(jì)40年代，朝鮮半島南部高靈、南原，中部宜川和京畿道境內(nèi)的廣州等地，均出產(chǎn)品質(zhì)良好白瓷所用的瓷土。

朝鮮白瓷在李氏朝鮮具有極高的地位。這種地位奠定除了因?yàn)闈嵃谉o瑕的玉色白瓷能夠體現(xiàn)君子儒學(xué)的精神風(fēng)尚，也跟整個(gè)朝鮮的外交政治有關(guān)。比如，世宗十一年（1429），明朝內(nèi)臣金滿前來朝鮮，向朝鮮索求大小瓷器120件和酒器6件；同年七月尹凰第二次來到朝鮮王室時(shí)則要求更多的物品，然而每次明使臣要求的物品，似乎都能得到。那么明臣所喜愛的朝鮮陶瓷也以朝鮮的白瓷為主，他們對朝鮮白瓷的索求也越來越多。如《世宗實(shí)錄》卷二七“世宗七年二月乙卯”條曾載明使臣向朝鮮所要白瓷的十個(gè)條目：“傅旨廣州牧使遣獻(xiàn)大中小白磁獐本十事，精細(xì)燔造以”[1]大明朝也是以儒學(xué)治國的王朝，對于白瓷的喜愛同樣助推了朝鮮統(tǒng)治者對白瓷的重視。

李氏朝鮮則把朝鮮白瓷放在國瓷的地位上，用于政治外交和最高統(tǒng)治者使用和欣賞，朝鮮白瓷的制作、裝飾從很大程度上體現(xiàn)了上層統(tǒng)治者的需求和用途。

以白瓷為主，其他砂器則放在相對較低的位置，但并不意味著其他砂器的制作量不大，水平不高。比如明朝最著名的青花瓷在朝鮮也有燒造，甚至在后期也達(dá)到了很高的水平，但是不能動搖白瓷在整個(gè)朝鮮時(shí)期的地位。同時(shí)青花瓷和其他砂器又在朝鮮時(shí)代的陶瓷秩序當(dāng)中以一定的層次性和秩序性排列。當(dāng)然這種排列依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)便是理學(xué)制度下的嚴(yán)密秩序。比如嚴(yán)密的行會制度、近乎苛刻的陶瓷產(chǎn)業(yè)秩序，甚至在嚴(yán)密的等級制度下連陶瓷產(chǎn)品的流向都有嚴(yán)格的區(qū)分，比如皇室、文人、武官、平民、姓氏等等在陶瓷購買、使用上都有不同的區(qū)分。

這種嚴(yán)密的陶瓷秩序利弊相伴，但是從某種角度上說保證了李氏朝鮮的陶瓷行業(yè)有序的發(fā)展，提供了相對穩(wěn)定而平衡的商業(yè)環(huán)境，使得陶瓷行業(yè)的分工、越來越細(xì)，分類越來越多，秩序性越來越強(qiáng)，比如安胎瓷、盥洗瓷、妝奩瓷等都存在著一定的秩序，這種秩序一定是李氏朝鮮陶瓷行業(yè)持續(xù)、有效、長期發(fā)展和繁榮的重要條件。

二、理學(xué)視域下朝鮮陶瓷產(chǎn)業(yè)陶政

李氏朝鮮時(shí)期的陶政很大程度上根據(jù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的變化做出調(diào)整，行業(yè)內(nèi)調(diào)整的秩序依舊參考了理學(xué)的德、仁、禮、儀的秩序。

那么朝鮮陶瓷產(chǎn)業(yè)從京畿府地到慶尚邊陲，不管是制作精美的皇室粉青、白瓷，還是地方上的各類砂器、土器皆不僅局限于作坊式的制作，而是在產(chǎn)業(yè)化上都有一定的規(guī)模，那么這種規(guī)模和產(chǎn)量絕對不是盲目性粗放發(fā)展，大多呈現(xiàn)出必要的秩序化造作。高麗末、朝鮮初全國瓷器所增至139所，陶器所則增加到185所，共計(jì)324所，其中約三分之二以上生產(chǎn)粗糙的一般生活器皿，生產(chǎn)精致“上品”的瓷器所則只有4所。[2]這種等級和次序總是在繁密的陶瓷生產(chǎn)中得以區(qū)分，而且陶政的秩序化跟李氏朝鮮的理學(xué)制度有著嚴(yán)密的關(guān)聯(lián)，最突出的便是統(tǒng)治者對白瓷的喜愛，畢竟白色體現(xiàn)了儒教理學(xué)的審美和政治教化，在相對含蓄的白色底子上，一些文人士大夫紛紛加入到瓷繪制作的行列中來，甚至直接參與陶瓷制作，用他們的筆墨表現(xiàn)以才學(xué)和品格作為言志的儒學(xué)要求，使得白瓷在京畿一帶的廣州得到大量造作。

李朝時(shí)期，中部的宜川雖然出優(yōu)良的白瓷土，應(yīng)該在宜川附近督辦窯廠，但是宜川窯廠并沒有形成規(guī)模。一方面是按照李朝時(shí)期理學(xué)的政治秩序，需要由中央官方到地方民間，分級治理陶政，二是禮制的層次也沒有允許宜川為漢城提供大量的白瓷需求。所以，要想燒造白瓷，還是要把瓷土運(yùn)到京畿道附近的廣州、高靈、南原等地。廣州窯成為官窯之后，白瓷燒造量極大。僅廣州一帶窯址密集，窯的構(gòu)造大致雷同，呈現(xiàn)較進(jìn)步的“隔壁多室”或“多室隔壁”，使用效率、成品率都有所提高。[3]瓷土需求量極大的情況下并沒有見到宜川的白瓷土運(yùn)輸?shù)骄╃艿?，原因是運(yùn)送瓷土路途遙遠(yuǎn)，費(fèi)用較高，所以少有“宜川土”北運(yùn)之事。[4]這就說明，皇家所管制的陶瓷產(chǎn)業(yè)在理學(xué)視域下陶政已經(jīng)發(fā)生變化。

三、理學(xué)視域下朝鮮陶瓷外交陶政

李氏朝鮮的外交是一個(gè)特殊的相對穩(wěn)定時(shí)期。最重要的原因是，李氏朝鮮接壤明朝也處于相對穩(wěn)定的時(shí)期。而且對于明朝統(tǒng)治集團(tuán)也沒有對朝鮮采取過激的外交，這樣的話，李朝的政治大后方得以保障。

李朝特殊的政治外交的情況下，文化外交、政治往來則顯得尤為重要。雖然每次朝鮮使團(tuán)出使明朝，都會受到明朝皇帝的賞賜，其中明朝的青花瓷器一定在賞賜的范圍之內(nèi)，有的作為禮物贈送個(gè)皇室成員。但是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足朝鮮士大夫?qū)τ诿鞒善鞯囊螅栽谡５奶照饨恢刃蛑?，私下貿(mào)易也有不少發(fā)生。這是由于朝鮮陶政外交不夠充足所導(dǎo)致的，民間瓷器經(jīng)濟(jì)往來的情況。但是，朝鮮統(tǒng)治者更愿意用陶政的政策手段來掌握國際資源和國內(nèi)資源。從某種角度講，理學(xué)的道德要求對這種陶瓷資源的占有存在必然的約束，致使朝鮮的陶政相對比較保守，同時(shí)這種限制不僅是對內(nèi)也是對外的。

理學(xué)視域下的陶政對于瓷器的外銷出口和進(jìn)口不夠積極，使得陶瓷貿(mào)易沒有健康形成。雖然對本國的陶瓷產(chǎn)業(yè)有一定的保護(hù)作用，但是沒有從更大范圍、更大程度上刺激國際間的陶瓷貿(mào)易。至于朝鮮成宗年間私下陶瓷走私貿(mào)易的興盛，終究不能形成對外產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，于此不得不說是朝鮮陶政的導(dǎo)向所限。

朝鮮理學(xué)相對刻板和嚴(yán)密的政治經(jīng)濟(jì)外交制度下，朝鮮區(qū)域的陶瓷外交秩序呈現(xiàn)出漸進(jìn)式的不冒進(jìn)，也不遲鈍的穩(wěn)定持續(xù)進(jìn)行的秩序性傾向。

四、理學(xué)視域下朝鮮陶瓷貿(mào)易陶政

李氏朝鮮的理學(xué)制度下，統(tǒng)治者尊崇格物明理的社會態(tài)度，但是在朝鮮后期卻實(shí)行了閉關(guān)鎖國的外交貿(mào)易政策。朝鮮的陶瓷貿(mào)易不得不在本國內(nèi)實(shí)行自產(chǎn)自銷的內(nèi)卷模式。朝鮮時(shí)代中后期，朝鮮本區(qū)域內(nèi)關(guān)于窯爐的制作一直沒有得到改善，也不見胎土材料和陶瓷技術(shù)有進(jìn)一步發(fā)展，用釉也保持了長時(shí)間的刻板和重復(fù)。但是朝鮮境內(nèi)對于粗瓷的需求量急速增長，表示日常陶瓷必然是普通民眾生活的必須。這些燒造粗糙的瓷器并不具備外銷的品質(zhì)保障，也沒有直銷域外的證據(jù)。這樣的話，朝鮮很長時(shí)間內(nèi)的陶瓷貿(mào)易基本屬于低等瓷內(nèi)銷與固化生產(chǎn)。

其中，朝鮮陶瓷市場出現(xiàn)某些松動，常是因?yàn)槊鞒囊恍┨沾梢矔诔r南部港口作為中轉(zhuǎn)，銷售往來，甚至一些中國商人直接駐扎在朝鮮進(jìn)行朝鮮和朝鮮以外區(qū)域的陶瓷貿(mào)易。而且朝鮮本身陶瓷貿(mào)易就會面向當(dāng)時(shí)的女真、日本、東亞諸國，還有通過海路與中國的南方直接進(jìn)行陶瓷貿(mào)易。那么在復(fù)雜的陶瓷貿(mào)易環(huán)境中，儒學(xué)、儒商曾經(jīng)扮演了重要的角色，并且跟統(tǒng)治者的統(tǒng)治之道有緊密的串聯(lián)。朝鮮統(tǒng)治者在陶政方面不再刻意與制陶工匠的管制，比如在稅制方面，朝鮮太宗朝做出了一項(xiàng)改革，其中以瓷器為例，如果陶瓷能夠賣出好價(jià)錢的話，可以直接納“現(xiàn)物稅”，不必把質(zhì)量上層的陶瓷實(shí)物進(jìn)貢給朝廷。這本身還是以地方陶工經(jīng)濟(jì)利益最大化的陶政來刺激地方陶瓷貿(mào)易的進(jìn)行。緊接著在太宗十七年，又有數(shù)條關(guān)于陶政的法令頒行。目的是讓更多的團(tuán)體加入到陶瓷制作，提高制作陶瓷的質(zhì)量，來促進(jìn)朝鮮陶瓷的制作水平。比如太宗曾要求各道制作“貢案”。“貢案”就是清冊，這便于確實(shí)地掌握陶瓷產(chǎn)地、窯口、陶瓷品類、陶瓷產(chǎn)量等，并且對陶瓷的貿(mào)易流向和進(jìn)貢物品有明確的記載。甚至，官窯的經(jīng)營權(quán)一度由司雍院轉(zhuǎn)移到地方窯的經(jīng)營上來，特別是1884年完全轉(zhuǎn)移屬民營官窯，[5]且取得了一定的成效。

朝鮮陶瓷水平的提高和新品種的開發(fā)有三個(gè)方面的刺激因素；一是，明朝相對較高的制瓷水平和相對完備的陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展；二是，朝鮮本區(qū)域內(nèi)對陶瓷產(chǎn)品的大量內(nèi)需；三是，朝鮮南部海外中轉(zhuǎn)貿(mào)易的發(fā)展，從一定程度上也刺激了朝鮮的陶瓷發(fā)展。但是這些發(fā)展都是有限度的發(fā)展，并沒有像明朝陶瓷貿(mào)易一樣成為世界陶瓷的中心，或者是中心之外的中心，這要比日本的海上貿(mào)易還要保守一些。這是理學(xué)發(fā)展到后期偏向于理論空談的弊端表現(xiàn)；但這種秩序同時(shí)也具有一定的穩(wěn)定性，這跟當(dāng)時(shí)?；加嘘P(guān)，否則當(dāng)時(shí)的貿(mào)易秩序依然會緩慢地沿著既定的秩序拓展。

結(jié)論

理學(xué)東漸之下，朝鮮時(shí)代的陶政在頒布和實(shí)施的過程中呈現(xiàn)出有效的秩序性。以陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基準(zhǔn)的陶政實(shí)施，保護(hù)朝鮮陶瓷也發(fā)展，開拓了朝鮮陶瓷產(chǎn)業(yè)品類，促進(jìn)陶瓷貿(mào)易的進(jìn)行。同時(shí)發(fā)展到一定程度之后，理學(xué)視域下的陶政又對朝鮮陶瓷業(yè)的發(fā)展具有制約作用。

秩序本身就有制約和暢通的屬性，體現(xiàn)在陶政的頒布與實(shí)施，以及實(shí)施的效果和作用上。理學(xué)視域下的朝鮮陶政研究能夠充分提供當(dāng)今經(jīng)貿(mào)往來、政治交流、產(chǎn)業(yè)成形和拓展的理學(xué)支持和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也為中外專項(xiàng)工藝產(chǎn)業(yè)交流的生產(chǎn)秩序、經(jīng)濟(jì)秩序和文化融合提供有力的經(jīng)驗(yàn)支持和專項(xiàng)分析。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：2019年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（社科類）“理學(xué)視域下的朝鮮白瓷研究”研究成果。項(xiàng)目編號：JAS19025.