淺析網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的原因

劉立銳

摘要網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代文明進(jìn)步的一個坐標(biāo),它給人類帶來方便的同時也引發(fā)了一系列的網(wǎng)絡(luò)倫理問題,這些問題的產(chǎn)生既與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其運(yùn)行的不完善有關(guān),也與網(wǎng)絡(luò)中人性的異化有關(guān);既有網(wǎng)絡(luò)倫理自身的理論根源,也有網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的外部根源。

關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)倫理

中圖分類號:B829文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)05-237-01

網(wǎng)絡(luò)(Network),是指由電子計算機(jī)、遠(yuǎn)程通訊等技術(shù)聯(lián)結(jié)世界各個國家、部門及個人的高速信息交互系統(tǒng)。它蘊(yùn)藏了巨大的潛能,但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的發(fā)展,也帶來了道德冷漠、人際情感疏遠(yuǎn)、網(wǎng)民隱私受到侵犯、安全受到威脅等網(wǎng)絡(luò)倫理問題。本文將從以下四個方面探討網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的原因。

一、 網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的技術(shù)內(nèi)部原因

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們愈發(fā)廣泛地承認(rèn):現(xiàn)代技術(shù)是現(xiàn)代文明得以建立的基礎(chǔ),而且在很大程度上,我們文明的未來將被技術(shù)控制和決定。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會倫理問題的產(chǎn)生同樣也離不開支撐虛擬社會繁榮的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)層面上的根源。網(wǎng)絡(luò)的快捷、便利和虛擬的特點易于導(dǎo)致大量的不道德、反道德的信息侵犯人們的道德心理,抑制健全道德人格的形成,致使群體道德水平下降。在現(xiàn)實社會中,人們之間的交往面相對狹窄,人與人的關(guān)系主要以家庭、家族、鄰里、親友以及充分放大了的家庭——國家的方式存在和維系著。在熟人圈里,人們至少也要努力做得沒有讓人說三道四、指指點點之處,丟面子的缺德行為大多干不出來。但一旦進(jìn)入周圍沒有熟人的公共社會,那條由熟人的目光、輿論和感情筑成的防線,是很容易崩潰的。

二、網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的理論原因

網(wǎng)絡(luò)倫理問題的出現(xiàn),使人們不得不思考該如何使用網(wǎng)絡(luò),但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身并不能解答或不應(yīng)該解答這樣的問題。因此我們必須超越技術(shù)層面,深刻挖掘網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的理論根源,有網(wǎng)絡(luò)倫理自身存在難以排解的理論悖論 ,網(wǎng)絡(luò)倫理的本意是要營造一種體現(xiàn)誠信、公正、“一致同意”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)秩序。但現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范卻是由技術(shù)的掌握者制定,他們是與同樣技術(shù)水平的網(wǎng)絡(luò)使用者進(jìn)行某種約定,這種約定是單向的,因而是象征性的。通過網(wǎng)絡(luò)提供或傳播信息的人或集團(tuán)極多,他們來自各個不同的民族、國家、地區(qū),具有不同的宗教信仰、政治態(tài)度、價值觀念、生活習(xí)俗,其中也難免有一些對社會、國家、他人具有敵對、不滿情緒的人,因而網(wǎng)絡(luò)上所傳播的信息主題與內(nèi)容也五花八門、不斷變化,從人身攻擊、不滿言論、黃色信息、無聊信息、以及不受歡迎的商業(yè)廣告,應(yīng)有盡有。這些信息的廣泛而無節(jié)制的傳播,很可能會有損某些民族、國家、地區(qū)、團(tuán)體,或者某些人(如少年兒童)的道德信仰、道德理想、道德規(guī)范或風(fēng)俗習(xí)慣,而網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)構(gòu)卻極難檢查、監(jiān)控。有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中崇尚的尊重知識產(chǎn)權(quán)、保守秘密、通信自由等原則也陷入矛盾和循環(huán)論爭中。這些原則在給予知識產(chǎn)權(quán)以保護(hù),保證通信自由的同時,又給某些肆意傳播失真的不負(fù)責(zé)任的甚至危害他人及社會安全的信息提供了方便。

三、網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的主體原因

前面分析了網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的技術(shù)根源,理論根源和外部根源,仔細(xì)分析這一問題產(chǎn)生的深層原因,最終還是要落實到“人”自身這一最高層次上來,因為人才是倫理規(guī)范的主體。目前,人們對自身存在的物理空間的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了一定的高度,但有一點是不容忽視的,許多人還沒有真正把網(wǎng)絡(luò)視為人類的生存空間,這些人更多的停留在把網(wǎng)絡(luò)視為一種技術(shù)、一種“媒體”的層面上。但實際上從信息技術(shù)、信息工業(yè)和信息進(jìn)入我們生活的實際情況來看,以信息數(shù)字化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息內(nèi)容的多媒體化,信息聯(lián)系方式的網(wǎng)絡(luò)化和信息使用方式的智能化為標(biāo)志,特別突出地顯示了信息的特征:信息資源的無損使用和無損分享發(fā)展為在世界范圍內(nèi)的信息即時共享;信息資源的積累性導(dǎo)致“信息爆炸”、“多媒體文件”和“虛擬現(xiàn)實”的出現(xiàn);信息資源的公平性的深化極大地擺脫了由于信息傳輸不便給人的地域限制,引發(fā)了超越物理空間的電子空間的出現(xiàn),展現(xiàn)了世界大同的美好前景。

而且與對生存空間觀念上的淡薄相對應(yīng)的另一個認(rèn)識上的極端則是信息崇拜?！叭缤械某绨?信息崇拜也有意借助于愚忠與盲從。盡管人們并不了解信息對于他們有什么意義,以及為什么需要這么多信息,卻已經(jīng)相信我們生活在信息時代,在這個時代中我們周圍的每一臺計算機(jī)都成為時代信仰的‘真十字架——救世主的標(biāo)志了?！痹谶@種觀念的影響下,破壞網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的行為反而成為英雄壯舉。這一切的根源在于:以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支持的虛擬社會中,“虛擬性”是最主要的特征,“虛擬的本質(zhì)”就是“數(shù)字化”和“符號化”。

四、網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的外部原因

網(wǎng)絡(luò)空間存在和運(yùn)行是處于一定社會背景下的,因此有必要從外部條件探討網(wǎng)絡(luò)倫理問題的產(chǎn)生?，F(xiàn)階段,人們處理網(wǎng)絡(luò)倫理問題的外部手段是法律制約。在法律面前,一些網(wǎng)民抱著“我是百姓我怕誰”的心態(tài),肆無忌憚地掠奪他人的智力成果。我們知道,法律制定的本身并非目的,其直接的目的是法律的實行。而大量的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)者憑借網(wǎng)絡(luò)非中心化、可匿名性的特點,可以直面現(xiàn)實社會中的法律而無所畏懼。法律的權(quán)威在侵權(quán)者眼中蕩然無存,無法起到指導(dǎo)人類行為規(guī)則的作用,也沒有起到強(qiáng)制作用。這無疑使人們的網(wǎng)絡(luò)行為失去控制,引發(fā)一系列倫理問題。

網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代文明進(jìn)步的一個坐標(biāo)。盡管網(wǎng)絡(luò)帶給人們種種新奇而又困難的倫理問題,但是它并不像有人渲染的那樣可怕甚至可惡。只不過解決這一問題是一個復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程。網(wǎng)絡(luò)倫理問題的解決無疑有賴于技術(shù)的進(jìn)步,資金的投入,帶寬的增加等手段,但若我們能夠“自律”,問題就會緩解很多。技術(shù)只有與倫理、法律攜手,才能創(chuàng)造出更加人性化的網(wǎng)絡(luò)世界。但愿我們在充分享受網(wǎng)絡(luò)帶來的美好生活的同時,樹立起一種真正的網(wǎng)絡(luò)倫理意識:“善待網(wǎng)絡(luò)”。

參考文獻(xiàn):

[1]尼葛洛龐蒂.數(shù)字化生存.?？?海南出版社.1997.

[2]嚴(yán)耕,陸俊.網(wǎng)絡(luò)悖論.長沙:國防科技出版社.1998.

[3]范海燕.網(wǎng)絡(luò)為王.海口:海南出版社.1997.