大學(xué)生助力鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐與探索

王佳音，吳慶紅，蔣晨安，孫杉杉

（1.麗水學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 麗水323000；2.麗水學(xué)院生態(tài)學(xué)院，浙江麗水323000）

鄉(xiāng)村振興是習(xí)近平總書記2017年10月18日在黨的十九大報告中提出的重大戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對三農(nóng)工作作出的一個新的戰(zhàn)略部署和新要求。自黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就擘畫了新時代鄉(xiāng)村振興的宏偉藍(lán)圖，其中文化振興是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容[1]。文化是鄉(xiāng)村的靈魂，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅僅要“塑形”，更要通過文化振興“鑄魂”，即通過振興鄉(xiāng)村文化為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供強(qiáng)大而持續(xù)的動力源泉。

圍繞十九大報告實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求和《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，結(jié)合社會需要與時代發(fā)展，將鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀內(nèi)容在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為驅(qū)動鄉(xiāng)村振興發(fā)展的優(yōu)勢之一，是當(dāng)前探索鄉(xiāng)村振興的熱點(diǎn)，實(shí)施的關(guān)鍵在于人才。

地方高校的大學(xué)生是優(yōu)質(zhì)的人力資源，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，少不了大學(xué)生的助力與支持。2018年5月10日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)視察時就提到“在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，不能少了大學(xué)生方陣”。教育部在關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校鄉(xiāng)村振興科技創(chuàng)新行動計(jì)劃（2018—2022年）》的通知中也明確指出：“發(fā)揮高校優(yōu)勢，通過科技創(chuàng)新引領(lǐng)，全面服務(wù)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，實(shí)施高校服務(wù)鄉(xiāng)村振興七大行動?！盵2]在全國上下加大力度投身于鄉(xiāng)村振興之際，大學(xué)生作為民族的希望和未來，必然有責(zé)任為鄉(xiāng)村振興事業(yè)出一份力。可以說，大學(xué)生們正迎來前所未有的機(jī)遇和使命。

一、大學(xué)生助力鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐

（一）實(shí)踐選擇

當(dāng)下，鄉(xiāng)村文化補(bǔ)短板工作聚焦在文化基礎(chǔ)設(shè)施完善和公共文化服務(wù)體系建設(shè)上。鄉(xiāng)村“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，努力做到產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！盵3]，也“必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度”[4]。

慶元大濟(jì)村是第五批中國歷史文化名村、浙江省第二批歷史文化保護(hù)村，2017年被授予“浙江省地名文化遺產(chǎn)千年古村落”稱號[5]，擁有底蘊(yùn)深厚的歷史文化。大濟(jì)吳氏先祖吳崇煦崇尚教育，建立“豹隱洞書屋”，培養(yǎng)了大批人才，使得這個歷史上不起眼的小山村陸續(xù)出現(xiàn)26名進(jìn)士，從宋至清，大濟(jì)村還出了大大小小的官員300多人[6]1，享有中國“進(jìn)士村”美譽(yù)。大濟(jì)吳氏宗族因此逐漸成為歷史上的名門望族，有著顯赫的家族背景。北宋進(jìn)士吳桓乃吳崇煦之孫，其長女吳彥欽為衛(wèi)國夫人，是當(dāng)朝宰相李綱的母親，其長子吳彥申是李綱的舅舅，舅甥二人于政和二年（1112年）同登進(jìn)士；南宋名相文天祥是大濟(jì)吳氏后裔吳淵的外甥和學(xué)生。故此，李綱為吳彥申作墓志銘，文天祥為吳氏族譜作序。崇文尚禮、尊儒重教的氛圍也吸引許多名士流連駐足。南宋時，著名理學(xué)家朱熹曾游學(xué)于此，留下遺墨：“脫去凡近以游高明，勿為嬰兒之態(tài)而有大人之志，勿為終身之謀而有天下之慮，勿求人知而求天知，勿求同俗而求同理?！盵6]116明朝時，心學(xué)大師王陽明先生曾到大濟(jì)講學(xué)，有“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民游之，不得志獨(dú)行其道”[6]118的遺墨。清康熙年間名儒陸瓏琪慕名來大濟(jì)游學(xué)三年，在吳氏大理中宅壁上手書“父子、兄弟、夫婦、朋友”四箴[6]124。民國時期，孔子南宗第七十四代奉祀官孔繁豪恭護(hù)孔子夫婦圣像，曾避隱于大濟(jì)四年，死后葬在大濟(jì)仙宮山[6]238。大濟(jì)曾有“輝煌”的過去，與當(dāng)下呈現(xiàn)出的“蕭條”現(xiàn)狀形成了鮮明的對比，大濟(jì)村悠久的歷史文化鮮為人知。

（二）實(shí)踐探索

麗水學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院的大學(xué)生（即本文的實(shí)踐者，以下簡稱“實(shí)踐團(tuán)隊(duì)”）在老師的帶領(lǐng)下，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指引，以振興“慶元大濟(jì)村文化”為目標(biāo)，深入慶元大濟(jì)村開展文化調(diào)研，積極探索大學(xué)生在鄉(xiāng)村文化振興中的作用發(fā)揮，提供了大學(xué)生助力鄉(xiāng)村文化振興的“三段十二式”路徑。

1.實(shí)踐前

麗水學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院根據(jù)實(shí)踐需要，選取不同專業(yè)背景的大學(xué)生組成了實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，通過查閱文獻(xiàn)、走訪檔案館，收集相關(guān)檔案資料，訪談老師、同學(xué)、鄉(xiāng)村支書、村長等，選定了實(shí)踐地，確定實(shí)踐目標(biāo)，商討實(shí)踐方法，擬定時間安排，制定實(shí)踐方案。經(jīng)過討論和篩選，本實(shí)踐團(tuán)隊(duì)最終選定慶元大濟(jì)村作為鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐地，形成大學(xué)生助力鄉(xiāng)村文化振興的第一段四式實(shí)踐（選點(diǎn)）模式，即望:檔案收集；聞：團(tuán)隊(duì)組建；問：選點(diǎn)察問；約：締結(jié)合作。

2.實(shí)踐中

根據(jù)前期制定的實(shí)踐方案，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)利用節(jié)假日、暑寒假深入大濟(jì)村實(shí)地考察當(dāng)?shù)卮迕裆瞵F(xiàn)狀、文化保護(hù)與傳承情況。通過實(shí)地走訪，與村長、村支書、村民等進(jìn)行深入訪談，同時發(fā)放了300份調(diào)查問卷，收回300份，并查閱了吳氏族譜等文獻(xiàn)資料，通過網(wǎng)絡(luò)檢索，梳理與比較國內(nèi)外各地鄉(xiāng)村文化振興案例和做法。實(shí)踐期的每一個夜晚，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員均集中討論當(dāng)天的實(shí)踐收獲，暢談實(shí)踐體會，調(diào)整實(shí)踐方案，并確定第二天實(shí)踐重點(diǎn)。形成大學(xué)生助力鄉(xiāng)村文化振興的第二段四式實(shí)踐（定線）模式，即登：登村會要（即：進(jìn)入鄉(xiāng)村，召開座談會，討論商議實(shí)踐要點(diǎn)）；散：（分）散入村隅；集：集合提要；切：重點(diǎn)切入。

3.實(shí)踐后

經(jīng)過2年的實(shí)踐探索，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)對慶元縣大濟(jì)村的風(fēng)土、人文等進(jìn)行了深入的實(shí)地調(diào)查研究，實(shí)踐后進(jìn)行了整理，提煉了大濟(jì)村“十大”文化精髓，探尋出制約大濟(jì)村文化發(fā)展的“四大”原因，并針對存在的問題提出了“五大”合理化建議。

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在調(diào)研后還撰寫了《翰墨大濟(jì)：基于千年古村落慶元大濟(jì)村文化調(diào)研報告》及《慶元·大濟(jì)文化旅游手冊（創(chuàng)想篇）》，時任中共慶元縣委常委、宣傳部部長吳冠紅對此充分肯定并批示：“麗水學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生深入慶元大濟(jì)開展文化調(diào)研，形成了豐富翔實(shí)的調(diào)研報告，凝練了大濟(jì)文化的精髓，并針對存在的問題提出了合理化建議，體現(xiàn)了大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)與作為，為大濟(jì)文化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。編著的旅游手冊（創(chuàng)想篇）可為大濟(jì)村的文化旅游提供參考。在人民網(wǎng)、浙江新聞客戶端等媒體發(fā)表的多篇新聞報道，推動了大濟(jì)文化對外傳播，推動了大濟(jì)的文化旅游。請利用好調(diào)研報告的成果，在文旅系統(tǒng)做好宣傳?！弊髌愤€獲得了浙江省第七屆職業(yè)院?！疤魬?zhàn)杯”創(chuàng)新創(chuàng)效競賽作品一等獎。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)獲評“青春向黨·建功新時代”浙江省暑期社會實(shí)踐風(fēng)采大賽優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。

在此階段大學(xué)生助力鄉(xiāng)村文化振興的路徑可概括為第三段四式實(shí)踐（立面）模式，即稿：初出文稿；議：共議得失；追：持續(xù)追蹤；成：提煉成果。

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)通過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)問題，提出建議，提煉成果，見證、追溯、宣傳鄉(xiāng)村之美和鄉(xiāng)村文化魅力，推進(jìn)了鄉(xiāng)村文化振興。實(shí)踐路徑可概括為“三段十二式”路徑（見表1），可為其他大學(xué)生團(tuán)隊(duì)助力振興古村文化提供借鑒，以激勵更多大學(xué)生加入到鄉(xiāng)村文化振興的隊(duì)伍中，用知識、情懷和責(zé)任助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)與發(fā)展。

表1 大學(xué)生助力鄉(xiāng)村文化振興“三段十二式”路徑

二、大學(xué)生助力鄉(xiāng)村文化振興的角色定位

鄉(xiāng)村文化閃耀著色彩斑斕的獨(dú)特魅力，它既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，也是村民對家鄉(xiāng)情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本[7]。保持鄉(xiāng)村特色、傳承鄉(xiāng)村文化成為一種共識。本實(shí)踐團(tuán)隊(duì)以大學(xué)生參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)為落腳點(diǎn)，經(jīng)過不懈的實(shí)踐與探索，歸納了在鄉(xiāng)村文化振興這一背景下大學(xué)生的角色定位與職能發(fā)揮。

（一）鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)現(xiàn)者

勤于思考、善于分析、見解新穎獨(dú)特是當(dāng)代大學(xué)生的突出特點(diǎn)。在鄉(xiāng)村文化振興的背景下，大學(xué)生積極參與各類社會實(shí)踐活動，走入鄉(xiāng)村，開展實(shí)地調(diào)研，可成為鄉(xiāng)村文化的發(fā)現(xiàn)者，探索鄉(xiāng)村發(fā)展新機(jī)遇。

作為鄉(xiāng)村文化的發(fā)現(xiàn)者，只有充分運(yùn)用觀察、訪談、問卷調(diào)查等多項(xiàng)研究方法，才能獲得最真實(shí)、可靠的鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀數(shù)據(jù)，分析鄉(xiāng)村蕭條、落后、停滯不前的各種原因。同時深入發(fā)掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化[8]，以提升村民的文化自信為落腳點(diǎn)，積極探索鄉(xiāng)村悠久的歷史文化[9]。

本實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在深入慶元大濟(jì)村的調(diào)研過程中，發(fā)現(xiàn)并提煉了大濟(jì)村“十大”文化精髓，包括“建筑文化”“儒學(xué)文化”“進(jìn)士文化”“家風(fēng)文化”“香菇文化”“醫(yī)藥文化”“經(jīng)濟(jì)文化”“民俗文化”“廉政文化”“名人文化”等，探尋出制約大濟(jì)村文化發(fā)展的“四大”原因是“文化價值忽略”“文化傳承缺失”“文化匹配度不高”“文化教育空缺”。

（二）鄉(xiāng)村文化振興的宣傳者

隨著時代的進(jìn)步和信息手段的發(fā)展，大眾媒體在優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化宣傳中起到了關(guān)鍵的作用，鄉(xiāng)村文化得以更快、更廣傳播。宣傳者的角色，就是要求大學(xué)生充分運(yùn)用“年輕人的資源”。線下通過走訪，開設(shè)小論壇、小講堂等形式，積極開展優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村活動；線上可以利用當(dāng)前最熱門的社交網(wǎng)絡(luò)平臺，如微信公眾號、微博、短視頻、各級網(wǎng)站等進(jìn)行廣泛傳播，引起社會各界的關(guān)注?！靶麄髡摺钡淖饔冒l(fā)揮，可讓社會各界人士“看見”鄉(xiāng)村文化的魅力，吸引各種社會力量，特別是高素質(zhì)、有責(zé)任、有情懷的知識分子和專業(yè)人才等[1]參與到農(nóng)村文化建設(shè)，加入到鄉(xiāng)村文化振興的隊(duì)列中來貢獻(xiàn)智慧。此外，大學(xué)生的宣傳，不僅向外界傳播了鄉(xiāng)村文化，提升了鄉(xiāng)村對外影響力，向內(nèi)還能提升村民的文化保護(hù)思想，鼓勵村民熱愛鄉(xiāng)村文化，保護(hù)鄉(xiāng)村文化，傳承鄉(xiāng)村文化，呼吁離開村子外出打工謀生的年輕一代，選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為鄉(xiāng)村發(fā)展出力[10]。

在前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，本實(shí)踐團(tuán)隊(duì)線上線下同步宣傳大濟(jì)千年文化，協(xié)力推動村委、縣委相關(guān)單位改造村內(nèi)的環(huán)境、增加相關(guān)文化景點(diǎn)簡介，慕名而來的旅客越來越多。時任村黨支部書記吳家興無不動情地說：“感謝你們大學(xué)生對大濟(jì)文化建設(shè)所有的付出，你們不僅提升了我村的知名度，擴(kuò)大了我村的對外影響力，也為推進(jìn)我村旅游業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。”

（三）鄉(xiāng)村文化振興的提議者

推動鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，需要大批具有鄉(xiāng)土文化的高素養(yǎng)人才，而大學(xué)生是重要群體之一。各專業(yè)大學(xué)生可以運(yùn)用自身的專業(yè)知識投入到鄉(xiāng)村文化振興中[11]，依靠系統(tǒng)學(xué)習(xí)的專業(yè)優(yōu)勢，從新穎的角度提出更多可靠可行的建議，進(jìn)一步發(fā)揮當(dāng)代青年大學(xué)生在鄉(xiāng)村文化振興中的作用。本實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在深入慶元大濟(jì)村的實(shí)踐中針對存在的問題提出了保護(hù)鄉(xiāng)村歷史標(biāo)志、打造鄉(xiāng)村特有品牌[12]、建立“游學(xué)”基地、吸引青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、加強(qiáng)黨對農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)[13]等“五大”合理化建議。

三、結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，麗水學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院的大學(xué)生們以對慶元大濟(jì)古村的調(diào)查研究為切入點(diǎn)，以“發(fā)現(xiàn)者”“宣傳者”“提議者”的角色參與到鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐中來，呈現(xiàn)了大學(xué)生助力鄉(xiāng)村振興的“三段十二式”路徑，為更多大學(xué)生加入鄉(xiāng)村文化振興提供了范本，將吸引更多優(yōu)秀大學(xué)生了解鄉(xiāng)村、宣傳鄉(xiāng)村、助力鄉(xiāng)村發(fā)展。他們源于歷史、融于現(xiàn)實(shí)、展望未來，通過社會實(shí)踐架起了文化傳承的橋梁，打開了鄉(xiāng)村振興的智慧之窗。他們建言獻(xiàn)策，釋放青春激情，體現(xiàn)了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，同時也實(shí)現(xiàn)自我價值的提升，獲得精神層面的極大滿足。

綜上所述，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的進(jìn)程中，大學(xué)生們完全能夠以“青春之我”“奮斗之我”的精神面貌，為鄉(xiāng)村文化、民族文化復(fù)興鋪路架橋，為祖國文化建設(shè)添磚加瓦，為促進(jìn)祖國繁榮昌盛貢獻(xiàn)青春的智慧與力量。