城市文化中心室外景觀環(huán)境提升策略研究

張雨寧，孟 瑾

（天津城建大學(xué) 建筑學(xué)院，天津300384）

隨著我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐漸完善，為豐富人們精神和文化生活，文化建設(shè)成為重點(diǎn).“十二五”以來，黨中央國務(wù)院高度重視文化建設(shè)，黨的十七屆六中全會部署推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)[1]，黨的十八大報告正式提出“五位一體”總體布局，其中文化建設(shè)是靈魂[2].為大力推進(jìn)文化建設(shè)，各級政府對文化事業(yè)的資金投入持續(xù)增長，公益性文化建筑集中建設(shè)并形成了城市文化中心，成為具有我國特色的城市化現(xiàn)象.據(jù)不完全統(tǒng)計，自2000年以來，我國建成及在建文化中心項(xiàng)目已有120多處[3].文化中心是城市的“名片”，文化中心的室外景觀環(huán)境作為城市景觀的重要組成部分，具有提升城市景觀質(zhì)量、彰顯城市地域文化特色、凸顯城市文化魅力的價值.

1 城市文化中心景觀的意義

“文化中心”指一個城市中或地區(qū)內(nèi)文化特質(zhì)最集中的部分[4].城市文化中心是指圖書館、博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、科技館、青少年宮、城市規(guī)劃展示館、劇院、音樂廳等城市中用來進(jìn)行教育、文化及藝術(shù)活動、呈現(xiàn)文化藝術(shù)作品而集中建設(shè)的建筑群及周圍的室外景觀環(huán)境構(gòu)成的文化氛圍濃厚的區(qū)域.文化中心景觀的構(gòu)建對于文化建設(shè)具有重要意義.

1.1 加強(qiáng)城市地域感的認(rèn)同

不同城市由于地形、氣候、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣存在差異，逐漸形成獨(dú)特的地方特色、地域文化.具有地域標(biāo)志的文化中心利于人們感受當(dāng)?shù)匚幕?、體會城市個性；獨(dú)具地域特色的景觀空間，能使外來賓客印象深刻，使本地居民產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感，能喚醒人們對該環(huán)境的獨(dú)有記憶，使其成為特殊的符號逐漸烙印在人們記憶中.具有鮮明特色和強(qiáng)烈地域感的文化中心景觀有助于加強(qiáng)城市地域感的認(rèn)同，成為獨(dú)一無二的城市名片.

1.2 打造文化傳承的驛站

城市文化中心能夠豐富市民文化生活，滿足人們多元化的物質(zhì)及精神文化需求，其景觀空間作為市民文化活動的重要場所，給人們提供理想的文化平臺.在文化中心可以開展各項(xiàng)文化宣傳、學(xué)習(xí)及交流活動，讓人們接觸文化、了解文化、體驗(yàn)文化、研究文化，最終做到熱愛文化、享受文化、自發(fā)傳承文化，使得城市文化中心成為文化傳承的驛站.

1.3 凸顯城市魅力和活力

城市文化中心的景觀并非脫離于人文底蘊(yùn)而獨(dú)立存在，作為面對廣大市民及外地來賓的“城市客廳”[5]，不僅提供交流場所，更彰顯了城市文化特色.具有城市文化內(nèi)涵的文化中心景觀，應(yīng)融入本地特有的地域特色和精神風(fēng)貌，再結(jié)合城市現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)行文化創(chuàng)新，形成有內(nèi)涵、有魅力、有生命的文化交流空間，從而凸顯城市的魅力和活力.

2 城市文化中心室外景觀現(xiàn)存問題

近些年來，隨著文化中心建設(shè)的興起，越來越多的城市文化中心建成.通過調(diào)研及查閱相關(guān)資料，總結(jié)歸納我國城市文化中心室外景觀環(huán)境建設(shè)現(xiàn)存的主要問題.

2.1 忽略地域文化的表達(dá)

挪威建筑學(xué)家諾伯舒茲在其所著的《場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中提到：“在原始社會里，即使是環(huán)境中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事物也都為人所熟悉，并且充滿意義.”不同城市經(jīng)歷漫長年代的積淀，擁有各自的地域特色和文化特征，能讓本地居民產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感.但部分文化中心的景觀空間存在本土文化精髓缺失的情況，帶給人陌生感、疏離感.

（1）地域景觀符號表達(dá)不足.室外景觀環(huán)境在文化交流、傳播過程中占據(jù)重要地位，室外環(huán)境的地域景觀符號表達(dá)不足會削弱整體室外環(huán)境的文化氛圍.如恩施州文化中心的文化建筑外觀汲取當(dāng)?shù)貧v史文化特征和民族風(fēng)情，但室外景觀環(huán)境缺乏地域景觀符號的表達(dá)，其景觀廣場鋪裝稍顯單一，既沒有充分滲入本土地域文化符號，又沒能將建筑的地域特色延續(xù)，導(dǎo)致文化中心整體室外環(huán)境的文化氛圍不夠濃厚（見圖1）.

（2）表達(dá)載體單一.地域文化的表達(dá)可將多種多樣的載體靈活運(yùn)用，呈現(xiàn)賦有多樣性的室外景觀.有些文化中心室外環(huán)境表達(dá)文化特征的載體較為單一，難以引起人的興趣、調(diào)動人的求知欲、參與欲，如揚(yáng)州文化藝術(shù)中心為了營造歷史人文的氣息，在場館的室外入口處設(shè)置文人雕像等.人物雕塑或敘事浮雕這類表達(dá)方式雖能體現(xiàn)一定的文化性，但是表達(dá)載體稍顯單一，缺乏創(chuàng)新感、趣味性、互動性（見圖2）.

2.2 空間功能性單薄

城市文化中心室外場地有限，景觀的功能性弱化導(dǎo)致場地利用率低、文化影響力弱，難以吸引人群、留住人群；功能欠缺的景觀空間對外宣傳、聚集人群進(jìn)行文化活動的效果較弱、實(shí)用性低.

（1）活動場地種類匱乏.城市文化中心室外景觀環(huán)境應(yīng)具備文化交流、展覽展示、科普教育、休憩觀賞、陶冶情操、娛樂互動、趣味游玩等多樣化的功能.功能單一、缺乏趣味性、參與感弱的景觀空間，難以調(diào)動人群與景觀互動的積極性，導(dǎo)致場地活力低.

（2）出入口空間吸引力弱.獨(dú)特的形式能強(qiáng)化使用者的環(huán)境意向，形成場所的特性.出入口作為文化中心與周圍環(huán)境相連的重要窗口，要具備吸引力、可識別度、標(biāo)志性和引導(dǎo)性.出入口空間缺少可識別度則不利于吸引人群、參與互動和空間使用.

圖1 恩施州文化中心景觀廣場

圖2 揚(yáng)州文化中心文人雕塑[6]

（3）公共設(shè)施功能缺失.有些座椅設(shè)置在場地邊緣，既沒有喬木庇護(hù)，也沒有遮風(fēng)擋雨的設(shè)施；有些設(shè)置于空曠地帶，身后沒有植物、構(gòu)筑物圍合，身前也無景可觀，這類的休憩座椅舒適度低、使用率低.

例如位于蚌埠新區(qū)的蚌埠三館項(xiàng)目，臨近蚌埠市政府，需要體現(xiàn)嚴(yán)肅、莊重的氛圍.大尺度的開放廣場體現(xiàn)出嚴(yán)肅之感，但廣場與草坪功能性不足，缺少觀賞效果突出的景觀節(jié)點(diǎn)，觀賞性、互動性、趣味性、教育性缺失，廣場邊緣的座椅周圍不能庇蔭遮陽，座椅一側(cè)緊鄰人行道，沒有私密性，另一側(cè)面對草坪，缺乏觀賞性（見圖3）.兩館間的空間欠缺吸引人群駐足的功能空間，缺乏停留感，沒有半開敞或者半私密、舒適的小型互動空間，不便于促進(jìn)人的交流.場地入口沒有標(biāo)志性、引導(dǎo)性的設(shè)施或標(biāo)志（見圖4）.

圖3 蚌埠三館前的草坪廣場

圖4 空曠的兩館之間的場地

2.3 忽視人群行為心理需求

人的行為尺度和心理需求是設(shè)計的基礎(chǔ)，景觀要以人為本，營造宜人的景觀環(huán)境.忽略人群行為心理需求的景觀環(huán)境舒適度低，難以促成人與景觀的情感互動，不能讓人產(chǎn)生滿足感、認(rèn)同感和歸屬感.

（1）生理需求難以滿足.城市文化中心的室外景觀環(huán)境應(yīng)充分滿足人休憩停留、庇蔭遮陽、遮風(fēng)擋雨、聚散、通行等需求，但已建成的文化中心室外景觀存在以下問題.景觀座椅不在樹蔭下；座椅周圍沒有垃圾桶；兒童區(qū)缺少座椅，家長無處等待；廣場比例和尺度與功能定位不符；沒有充分考慮老年人、殘疾人等社會特殊人群的行為特征等.如恩施州文化中心大面積的硬質(zhì)廣場適合用來承辦各類展示會，但缺點(diǎn)在于沒有充分考慮人群使用感受，面積大距離遠(yuǎn)，通行不便；場地邊緣的綠地僅限觀賞，缺乏親近感、互動性、參與性，缺少座椅等游憩設(shè)施（見圖5）.

（2）精神需求被忽視.人們在文化中心需要交流、分享、參與、觀賞、休閑、娛樂、學(xué)習(xí)、思考等，但一些文化中心室外景觀忽略了這些心理需求.景觀廣場重視形式感進(jìn)行規(guī)則種植，缺少自然式布局的生態(tài)景觀，忽視了人們愛親近自然的需求；交流空間缺少半私密性的安靜場所，令人缺乏安全感難以駐足停留；缺少趣味性互動性景觀；文化構(gòu)筑物、科普展示欄尺度不適，不便于人們學(xué)習(xí)等.如成都天府廣場的文化柱科普文字的位置較高且字體材質(zhì)反光，難以識別的文字說明無法滿足人們學(xué)習(xí)思考的需求（見圖6）.

圖5 恩施州文化中心[7]

圖6 天府廣場景觀柱

3 城市文化中心室外景觀環(huán)境提升策略

城市文化中心作為城市文化交流的平臺，其室外景觀聯(lián)系周圍城市環(huán)境，凝聚城市的文化和精神，構(gòu)成聯(lián)系緊密、功能復(fù)合的城市共享空間.基于以上問題，筆者提出傳承文化基因、地域特征外化表達(dá)、建設(shè)可持續(xù)景觀、煥發(fā)場所活力的室外景觀提升策略.

3.1 傳承文化基因

3.1.1 依托城市文化

文化是城市的靈魂和精髓，城市文化中心室外景觀環(huán)境要基于城市文化底蘊(yùn)以及歷史背景將文化滲入其中.建設(shè)前需要全面深入了解該城市的傳統(tǒng)文化、歷史文脈，不必照搬老舊的形式，可結(jié)合新理念、新方法進(jìn)行綜合考慮.例如成都天府廣場考慮了成都當(dāng)?shù)氐奈幕嘣?，依托?dāng)?shù)匚幕云錇橹行膭澐殖鍪篌w系，形成十二體系文化柱環(huán)立在廣場四周，柱身采用三星堆、金沙遺址的青銅元素，在廣場上極具標(biāo)志性（見圖7）.

圖7 成都天府廣場文化柱

3.1.2 滲透文化基因

與人們自身有關(guān)聯(lián)的事物更容易讓人形成融入感.設(shè)計師需深度了解城市文化，提取凝練代表性強(qiáng)、認(rèn)知度廣的本土基因，生成最具代表性的本土文化符號，用創(chuàng)新的理念尋找合適的表達(dá)方式和實(shí)物載體與景觀相結(jié)合.在充分尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境氣候、地形地貌的條件下，將文化基因滲入城市文化中心的景觀空間，如主題營造、廣場地形、景觀小品、鋪裝設(shè)計、細(xì)部設(shè)施、色彩與照明等，提升文化中心的認(rèn)知度及文化性，進(jìn)而增強(qiáng)人們對文化中心的歸屬感和認(rèn)同感.例如成都天府廣場作為成都的文化中心，其景觀充分滲透了巴蜀特征的文化基因.成都青城山是道教發(fā)源地，成都金沙遺址出土了太陽神鳥藝術(shù)作品，兩個元素結(jié)合構(gòu)成天府廣場的中心景觀[8]；廣場東西兩側(cè)是形似金色巨龍盤旋魚眼之上的噴泉，寓意中華民族文化崛起（見圖8）.

圖8 成都天府廣場魚眼噴泉

3.2 地域特征外化表達(dá)

3.2.1 打造地域景觀標(biāo)志

具有可識別的意向和明確的特性的景觀環(huán)境更容易使人參與其中.風(fēng)格各異的地域環(huán)境形成不同的鏡子，反射出不同的地域文化，形成別具一格的地域景觀.將室外景觀打上地域的烙印，使人提到某地域會自然聯(lián)想到某種特色景觀或看到某種特色景觀自然聯(lián)想到某地域，有助于地域特色的詮釋與延續(xù).在充分尊重地域自然環(huán)境、社會環(huán)境的前提下，可利用當(dāng)?shù)靥厣牧匣虮就羵鹘y(tǒng)造景手法詮釋和延續(xù)地域特色.例如坐落于四川涼山的涼山民族文化藝術(shù)中心，其中央火把廣場地面鋪裝呈螺旋火云紋樣，中心佇立銅制火焰雕塑（見圖9），北側(cè)入口廣場石砌的火炬均體現(xiàn)彝族的“火把節(jié)”文化.

圖9 中央火把廣場螺旋火云鋪裝[9]

3.2.2 提取特色景觀基因

地域是一種限制，也是創(chuàng)造新思維的起點(diǎn).通過提取景觀基因，運(yùn)用隱喻、象征等手法，將現(xiàn)代技術(shù)與特色景觀基因相結(jié)合，形成全新的景觀.如材質(zhì)暗喻手法常被用于日本景觀中，用砂隱喻大海，砂上耙出的波紋隱喻海中波浪，沙中的石塊隱喻山巒（見圖10），這些景觀材料形成獨(dú)特的景觀基因表達(dá).“有認(rèn)同感的客體是有具體的環(huán)境特質(zhì)的，而人與這些特質(zhì)的關(guān)系經(jīng)常是在小時候培養(yǎng)的”巴拉干的設(shè)計中用高架水渠、樹干組成排水系統(tǒng)，象征他童年生活在鄉(xiāng)村牧場中對水渠和噴水的回憶（見圖11），景觀使過去與現(xiàn)代互相滲透，可喚起人內(nèi)心深處的情感[10].

3.3 發(fā)展可持續(xù)性景觀

3.3.1 綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

“綠水青山就是金山銀山”，城市文化中心的室外景觀環(huán)境作為城市景觀的一部分，是發(fā)展綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把自然生態(tài)景觀引入城市，建設(shè)生態(tài)城市的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn).在室外環(huán)境設(shè)計中運(yùn)用LID低影響開發(fā)技術(shù)、生態(tài)景觀道路等理念，增加生態(tài)植草溝、下凹式綠地、雨水花園、地下蓄水池等多種形式的綠色基礎(chǔ)設(shè)施，將雨水分流，減輕大雨暴雨期間市政下水道及雨水管網(wǎng)的荷載壓力，有效避免洪澇災(zāi)害；將雨水沉降、過濾、儲存，既補(bǔ)充地下水，又為綠化提供灌溉用水，將寶貴的淡水資源物盡其用.

圖10 北京世園會日本館中象征橫濱港的設(shè)計

圖11 巴拉干景觀設(shè)計中的高架水渠[11]

例如，天津文化中心景觀采用生態(tài)的雨水管理模式.雨水落在屋頂、道路、綠地后流入地表排水溝、入流井或雨水管道，沉降過濾井進(jìn)行初步過濾沉淀后流進(jìn)地下蓄水溝，水速逐漸減慢并滯留；然后通過泵站將經(jīng)過處理的水提升至生態(tài)凈化群落，生態(tài)群落對水進(jìn)行凈化，最后流入中心湖[12]（見圖12）.湖中設(shè)置湖水循環(huán)管線，經(jīng)過生態(tài)群落凈化的湖水可通過湖水循環(huán)管線再次進(jìn)入生態(tài)凈化群落進(jìn)行反復(fù)凈化循環(huán)（見圖13）.

圖12 生態(tài)雨水收集過濾系統(tǒng)

圖13 天津文化中心雨水循環(huán)管線

3.3.2 因地制宜有機(jī)更新

文化中心在進(jìn)行景觀設(shè)計時，生態(tài)理念要貫穿始終，秉承尊重自然的原則，采用低碳、節(jié)能的生態(tài)設(shè)計手法[13]，盡量貼近自然，圍繞當(dāng)?shù)刈匀痪坝^進(jìn)行重塑和雕琢，創(chuàng)造充滿自然生態(tài)之美的和諧景觀，讓使用者接近自然、融入自然，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一.

因地制宜的景觀配置能夠拉近人與場所的距離，使人與場所更加親密，促使人建立認(rèn)同感.景觀營造可將有價值的原始景觀作為基礎(chǔ)加以利用；建設(shè)結(jié)合地形、水文條件，過程中盡量避免浪費(fèi)水土資源、生物資源，避免大規(guī)模挖方填方；植被盡量選用適宜當(dāng)?shù)丨h(huán)境氣候的本土樹種；建材選用可回收利用、可降解再生的材料，避免浪費(fèi)并延長景觀壽命，如納米塑木復(fù)合景觀材料，保留了木質(zhì)的天然質(zhì)感，并且強(qiáng)度高、可塑性強(qiáng)、耐性抗性強(qiáng)、無毒無污染、易維護(hù)、壽命長、質(zhì)量輕、綠色環(huán)保；將廢棄建材分解重組、回收循環(huán)利用，減少對新材料的需求.

3.4 煥發(fā)場所活力

3.4.1 開放連通易識別

城市文化中心建設(shè)初衷是促進(jìn)文化藝術(shù)的開放交流，開放的室外景觀空間可讓文化建筑內(nèi)部的信息、知識、感染力與建筑外界其他因素交流互換.文化中心向外部輻射出文化力量，外部向文化中心注入活力與生命力，形成有益于城市發(fā)展的良性循環(huán).

強(qiáng)化易識別性有助于建立起人們對景觀環(huán)境的方向感、認(rèn)同感.首先，強(qiáng)化可感知性，人在乘坐公共交通、駕車或行走途中，能明確感知其存在并被吸引駐足或參與其中；其次，強(qiáng)化可達(dá)性，便于被吸引市民進(jìn)出、使用和參與，場地限制和約束不應(yīng)過多，出入口位置及銜接場地內(nèi)外的景觀道路要方向明確，不能讓人迷失方向；最后，與周圍環(huán)境相互連通，考慮與周邊的城市交通有序銜接，合理組織交通、正確引導(dǎo)人車分流.如天津文化中心室外景觀北部的一條弧形景觀軸線從基地西側(cè)的入口開始將交通樞紐、活動廣場、迎賓臺、生態(tài)島、中心湖、銀河購物中心及大劇院串聯(lián)起來，同時將外部人流自然引入（見圖14）.

圖14 天津文化中心弧線景觀軸

3.4.2 催化公共活動

揚(yáng)·蓋爾在《交往與空間》里將公共空間中戶外活動劃分為必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動三種類型[14].三種活動均受景觀品質(zhì)影響，景觀品質(zhì)在室外家具配置上可體現(xiàn)，需要充分考慮人的心理需求進(jìn)行合理配置，促使三種活動最大化并高質(zhì)量地發(fā)生.功能性弱、忽略人性化的場所對人的吸引力會減弱，導(dǎo)致場所失去活力.

人與景觀空間的交流逐漸朝向多元化、多樣性發(fā)展.為激發(fā)公共活動、促進(jìn)文化交流，應(yīng)盡量結(jié)合建筑屬性及場地特征創(chuàng)造形式多樣、吸引人群的景觀空間.根據(jù)功能的劃分，定位受眾人群，掌握不同人群的行為心理來推測其行為活動，進(jìn)而優(yōu)化游憩設(shè)施、引導(dǎo)標(biāo)識設(shè)施、景觀小品等的位置、數(shù)量、尺度，盡量滿足更多使用者的需求、激發(fā)更多交流活動.

如天津文化中心建筑環(huán)湖而建，建筑與湖面銜接空間結(jié)合湖水進(jìn)行考慮，南岸的博物館、美術(shù)館、圖書館均對應(yīng)一個相對獨(dú)立的濱水平臺；同時近美術(shù)館的平臺前設(shè)置了特色鏡水面平臺，可結(jié)合水體進(jìn)行特色室外展覽；西岸生態(tài)島通過自然駁岸與湖面相接，岸邊設(shè)自然凈化群落、內(nèi)部水路，具有趣味性、新鮮感；東岸大劇院前臺階式下沉親水平臺為人群提供親水空間（見圖15）.

圖15 天津文化中心多樣性親水空間

4結(jié) 語

城市文化中心是城市的名片，是文化交流的客廳，是文化傳承的驛站.文化中心的室外景觀環(huán)境營造為城市注入新的生命力.為促使城市文化中心室外景觀良性發(fā)展，可通過傳承文化基因、地域特征外化表達(dá)、發(fā)展可持續(xù)景觀、煥發(fā)場所活力的提升策略，打造理想的、功能多元化的文化交流平臺，構(gòu)建讓人們身心愉悅，富有滿足感、親切感、歸屬感、認(rèn)同感且地域特色突出的城市文化中心；并使文化中心的景觀建設(shè)成為城市的新亮點(diǎn)，給城市帶來更多生機(jī)與活力.