武術(shù)套路教學(xué)改革的新思路分析

魏曉燕

摘 要：現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)武術(shù)教育的發(fā)展也提出了更高的要求，武術(shù)套路教學(xué)也受到來(lái)自社會(huì)各界的關(guān)注，因此，武術(shù)教育尋求新的生機(jī)和朝著多元化方向發(fā)展，武術(shù)套路的改革已經(jīng)是必行之路。本文簡(jiǎn)單分析了武術(shù)套路教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，然后提出了一些套路改革思路。

關(guān)鍵詞：武術(shù)套路教學(xué)；改革；思路

中圖分類號(hào)： G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2016）28-101-2

0 引言

全球一體化的發(fā)展對(duì)體育項(xiàng)目也造成一定的影響，世界各個(gè)國(guó)家之間的體育項(xiàng)目相互交流，像跆拳道、柔道等國(guó)外武術(shù)項(xiàng)目對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)體育項(xiàng)目造成了一定的沖擊。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目涵蓋了道學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等很多學(xué)科的知識(shí)，其內(nèi)容的復(fù)雜性造成了武術(shù)套路教學(xué)改革的實(shí)施比較困難。中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)注重形體和內(nèi)在結(jié)合兩方面，講究表現(xiàn)人整體的精氣神。因此，武術(shù)套路教學(xué)改革對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)效果是大為有益的。

1 武術(shù)套路教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.1 武術(shù)套路教學(xué)的定位有偏差

武術(shù)套路教學(xué)時(shí)要根據(jù)不同教育對(duì)象的基本情況比如性別、年齡等方面進(jìn)行不同的套路教學(xué)定位，如果教育對(duì)象是青少年，因其較為年輕力強(qiáng)，教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)著重考慮教學(xué)的內(nèi)容能夠使之強(qiáng)身健體，同時(shí)學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)能夠提高身體體育素質(zhì)和整體的精神氣質(zhì)。如果教育對(duì)象時(shí)老年人，因其年歲較大和身體力量較弱，教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)著重考慮教學(xué)內(nèi)容能使之鍛煉身體，起到保健的作用，因此，在進(jìn)行武術(shù)套路教學(xué)定位時(shí)應(yīng)當(dāng)安排適合老年人的招式，并且簡(jiǎn)單易學(xué)。但是，現(xiàn)階段武術(shù)套路教學(xué)中存在定位不夠清晰的問(wèn)題，沒(méi)有根據(jù)不同的學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)安排，存在一定的偏差，而導(dǎo)致學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率不高，教學(xué)質(zhì)量低下，甚至一些不合適的套路招式造成學(xué)習(xí)者受到各種損傷。

1.2 教學(xué)內(nèi)容中缺乏武術(shù)文化教育

武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，歷史悠久，學(xué)習(xí)武術(shù)除了能夠強(qiáng)身健體之外，更多是能夠繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)歷史優(yōu)秀文化?，F(xiàn)階段，武術(shù)套路教學(xué)中，其教學(xué)內(nèi)容中關(guān)于武術(shù)文化的教育知識(shí)比較缺乏，造成一部分人不夠了解武術(shù)文化，對(duì)武術(shù)知識(shí)存在一定的偏差認(rèn)識(shí)，比如，有的認(rèn)為武術(shù)就是一種體育競(jìng)賽項(xiàng)目，有的認(rèn)為是用來(lái)防身的手段，甚至有人認(rèn)為武術(shù)是可以用于暴力的一種手段。這樣的情形要求我們，在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，必須要將實(shí)踐教學(xué)和武術(shù)文化理論教學(xué)相結(jié)合起來(lái)，不能單純地重視一個(gè)方面而輕視另一個(gè)方面，比如太極拳的教學(xué)，不能單方面地教授學(xué)習(xí)者一些招式，太極拳學(xué)習(xí)講究的是達(dá)到整體協(xié)調(diào)，身心合一的狀態(tài)。這個(gè)“一”是什么含義，就必須向?qū)W習(xí)者講授內(nèi)在的文化含義，體會(huì)這個(gè)“太極就是一，是大一，絕對(duì)的一，整體的一，沒(méi)有二的一”這種深刻的太極文化底蘊(yùn)，就是將太極拳的內(nèi)在文化含義通過(guò)外在的招式表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)在和外在的身心融合。因此，在武術(shù)套路教學(xué)時(shí)一定要把握好實(shí)踐教學(xué)和文化教育的結(jié)合程度，不斷提高文化教學(xué)水平的同時(shí)練好武術(shù)套路招式，展現(xiàn)身心合一的精氣神。

2 武術(shù)套路教學(xué)改革的思路

2.1 武術(shù)套路教學(xué)的設(shè)計(jì)

武術(shù)套路教學(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)明確教學(xué)目的和教學(xué)定位，因材施教，就是根據(jù)學(xué)習(xí)對(duì)象的不同基本情況調(diào)整不同的教學(xué)內(nèi)容和方式，一是分析評(píng)估學(xué)習(xí)者的身體力量、健康以及性別等情況，再確定適合學(xué)習(xí)的套路招式，比如男性就比較適合剛烈勇猛有力的武術(shù)套路，而女性比較適合柔韌性和協(xié)調(diào)性好的武術(shù)套路，即使是男性當(dāng)中也有體質(zhì)弱的人，女性當(dāng)中也有體質(zhì)強(qiáng)的人，所以同一性別的人群中體質(zhì)的強(qiáng)弱、健康狀況的不同也影響著不同的教學(xué)內(nèi)容，必須要分清楚情況。二是就是年齡差異，教學(xué)時(shí)要根據(jù)學(xué)習(xí)者的年齡階段和其身體素質(zhì)安排合適的套路內(nèi)容。三是要考慮學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)武術(shù)的主觀目的，是想要強(qiáng)身健體還是想要參加武術(shù)比賽，目的不同，教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)和強(qiáng)度必然不同。因此，武術(shù)套路教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，必須要全面分析學(xué)習(xí)者的各方面情況，做好教學(xué)內(nèi)容方向和目的的定位，以求達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

2.2 武術(shù)套路編排的改革

武術(shù)套路編排時(shí)要緊隨時(shí)代潮流，總體上根據(jù)不同的學(xué)習(xí)者或者學(xué)習(xí)者的喜好進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，選擇流傳范圍較廣泛、流傳時(shí)間較長(zhǎng)且影響范圍較大的武術(shù)種類中的精華部分進(jìn)行編排。非武術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)者的教學(xué)內(nèi)容編排主旨是為提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)武術(shù)后的實(shí)用能力，首先，在保證沒(méi)有特別高的難度的基礎(chǔ)上編排合適的武術(shù)套路的起勢(shì)和收勢(shì)，起勢(shì)和收勢(shì)選擇具有我國(guó)武術(shù)特色禮節(jié)含義的抱拳禮更能體現(xiàn)新套路中的時(shí)代精神；其次，編排的套路組合要盡量選擇相似的風(fēng)格，以利于更為順暢的相互銜接和學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，同時(shí)可以適當(dāng)采用抱拳禮銜接在兩部分套路銜接困難的地方進(jìn)行過(guò)渡，形成一種固定的武術(shù)套路，更好地傳授、記憶和訓(xùn)練各種武術(shù)競(jìng)技方法；此外，進(jìn)行套路編排時(shí)，還要應(yīng)當(dāng)注意招法的選擇不能太隨意，應(yīng)當(dāng)選擇各種相似武術(shù)招法當(dāng)中的精華部分進(jìn)行組合。

2.3 武術(shù)套路技術(shù)訓(xùn)練的改革

武術(shù)套路技術(shù)訓(xùn)練的改革應(yīng)當(dāng)更加注重使用性能，以勁力為根本基礎(chǔ)的同時(shí)注重動(dòng)作招式的規(guī)范，并且訓(xùn)練時(shí)要具有正確的攻防意識(shí)。有的學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)套路可以更適用于攻防技擊方面，有的學(xué)者認(rèn)為套路應(yīng)該是記載招法，但是，套路被運(yùn)用到了實(shí)際的攻防對(duì)抗當(dāng)中時(shí)，起不到什么真正的作用?，F(xiàn)在，很多武術(shù)套路招式數(shù)量很多，多者七八十式，甚至百來(lái)式，觀賞性較高，欠缺一定的實(shí)用性，造成了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)時(shí)要記憶這些招式花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，并且要不斷地熟練這些招式并做到真正的身體條件反射，大大增加了教育者和學(xué)習(xí)者雙方的教學(xué)難度，這些招式應(yīng)用到實(shí)戰(zhàn)教學(xué)中也再次陷入教學(xué)困境。因此，對(duì)武術(shù)套路技術(shù)訓(xùn)練進(jìn)行改革應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到招法只是套路的一個(gè)方面，套路最主要的作用就是提高學(xué)習(xí)者在攻防技擊對(duì)身體各方面的控制力和把握程度并以此獲取勁力。求整是練習(xí)勁力最基礎(chǔ)、最為重要的一個(gè)部分，一般每個(gè)武術(shù)套路之前都有聯(lián)系和承接關(guān)系，因此經(jīng)過(guò)對(duì)套路中不同動(dòng)作的長(zhǎng)期練習(xí)后，就會(huì)達(dá)到身體各部分相互協(xié)調(diào)的效果，提高身體整體的協(xié)調(diào)性。

比如太極拳套路集各種對(duì)健身方面的優(yōu)點(diǎn)于一體，對(duì)于強(qiáng)身健體有特別大的作用，其以慢練為主，主要是為了促進(jìn)身體各個(gè)部位更加協(xié)調(diào)，已達(dá)到在實(shí)戰(zhàn)中能夠更好地調(diào)整身體和迸發(fā)勁力。太極拳文化含義中的“一”是我國(guó)武術(shù)前輩們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摸索和感悟總結(jié)出來(lái)的，就是通過(guò)徐緩、松靜的招式有效地提高大腦神經(jīng)控制身體肌肉的能力，進(jìn)而達(dá)到提高身體整體協(xié)調(diào)能力的目的。

2.4 武術(shù)教學(xué)方式的改革

武術(shù)教學(xué)方式進(jìn)行改革首先要拆分招式，學(xué)習(xí)單招和攻防模擬練習(xí)，學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行相互拆招；其次，有了單招和攻防基礎(chǔ)后再學(xué)習(xí)武術(shù)技法；最后，練習(xí)和熟悉所有的套路并進(jìn)行銜接，這種淡化套路、突出方法的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)過(guò)度強(qiáng)調(diào)套路的教學(xué)方式，能最大限度地激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，提高學(xué)習(xí)者的熟練度和武術(shù)學(xué)習(xí)質(zhì)量。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，武術(shù)套路的教學(xué)改革也是需要不斷實(shí)踐和探索的，根本上還是要根據(jù)學(xué)習(xí)者的不同基本情況如年齡、身體強(qiáng)弱等方面選擇適合其本身的武術(shù)套路，改變武術(shù)套路編排和技術(shù)訓(xùn)練等方面的教學(xué)方法，已達(dá)到更好地提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的目的。

參 考 文 獻(xiàn)

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