影視改編時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義題材的突圍與啟示

摘 要：由現(xiàn)實(shí)主義題材小說改編而來的影視作品《都挺好》遵循了“忠于原著”的改編原則，但其結(jié)局的改編失敗顯現(xiàn)出劇作本身與觀眾期待之間的間離。面對(duì)這一難題，可以從傳播內(nèi)容的選擇、傳播者的價(jià)值判斷、媒介的賦權(quán)與收權(quán)以及受眾的反饋這幾方面獲得啟示，找尋影視改編時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義題材劇作的突圍之路。

關(guān)鍵詞：影視改編 現(xiàn)實(shí)主義 《都挺好》

2015年，由“Fresh果果”的小說改編而來的電視劇《花千骨》收視率居高不下。自此以后，仙俠玄幻改編劇幾乎占據(jù)了電視劇播放榜單前列，此類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP改編逐漸成為重要的影視改編現(xiàn)象。但自2017年以來，《歡樂頌》《大江大河》《都挺好》《破冰行動(dòng)》等由現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品改編而來的影視劇作廣受觀眾青睞。這一現(xiàn)象表明，現(xiàn)實(shí)主義的回歸是目前影視市場的一大趨勢(shì)。因此，本文從《都挺好》這一現(xiàn)實(shí)主義題材小說改編為影視劇的作品出發(fā)，通過分析其改編和傳播的成功策略，反思它的不足之處，希望為現(xiàn)實(shí)主義題材如何成功地在當(dāng)下影視環(huán)境中更好地突圍提供啟示。

一、改編：“忠于原著”型考量

麥克盧漢曾說：“一種媒介成為另一種媒介的內(nèi)容，只有這樣，它的效果才強(qiáng)大而持久?！盿在以文字為載體的小說轉(zhuǎn)換為以畫面為載體的影視作品的過程中，其傳播內(nèi)容具有互文性。一方面，互文情節(jié)構(gòu)筑了故事世界，因此小說文本是影視作品的重要來源之一；另一方面，以視覺、聽覺多種因素為呈現(xiàn)效果的影視作品必然會(huì)對(duì)小說進(jìn)行一定的加工創(chuàng)作。因而，電視劇《都挺好》在改編過程中基本保留了原著的情節(jié)，但也做出了一些更適應(yīng)影視呈現(xiàn)的修改。

《都挺好》能夠保留原著的原汁原味并實(shí)現(xiàn)成功改編，首先是因?yàn)槠湫≌f書寫現(xiàn)實(shí)，貼近生活?！抖纪谩窂募?xì)微處著手，從家庭關(guān)系和一個(gè)個(gè)家庭事件展開描述，表現(xiàn)蘇家三個(gè)兒女內(nèi)心的糾結(jié)與苦痛、不安與掙扎。他們即使再想擺脫“家”的桎梏，最終還是不得不“回家”。小說本身的敘述方式和情節(jié)構(gòu)思沒有大的邏輯問題和漏洞，所探討的“原生家庭”話題又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，因此，像《都挺好》這樣表現(xiàn)了生活真實(shí)的優(yōu)秀小說，在改編過程中不需要太大的改動(dòng)。其次，小說《都挺好》有著利于改編的“影視元素”?！耙粋€(gè)畫面就是一個(gè)影像，一個(gè)影像就是一個(gè)空間。”b電視作為一種視覺文化，一幅幅圖像與畫面組成了電視的核心。而小說《都挺好》中有著大量的人物對(duì)白，蘇家的一次次爭吵就像一出出鬧劇，大篇幅的對(duì)話書寫就是一出短型的戲劇對(duì)白，這樣就很利于改編成影視作品。喬治·布魯斯東曾說：“小說的結(jié)構(gòu)原則是時(shí)間，電影的結(jié)構(gòu)原則是空間?！眂一般而言，小說重視時(shí)間的流動(dòng)，而電視則更偏向于空間場域的建構(gòu)。從同德里路邊社的老宅、蘇明哲與吳非的美國住所、蘇明成與朱麗的家再到明玉的獨(dú)居之處，故事的推進(jìn)始終伴隨著蘇大強(qiáng)一次次的空間移動(dòng)。在小說中，空間敘事占據(jù)了很大的比重，因此，小說《都挺好》中有利于去小說化語境的因素，能夠?qū)崿F(xiàn)電視空間大于時(shí)間的視覺化敘事策略。

影視在傳播中注重商業(yè)價(jià)值大于文化價(jià)值，因此，電視劇《都挺好》與小說相比，還是做了一些改動(dòng)和調(diào)整。電視劇《都挺好》為了更加吸引年輕觀眾，加入了許多新奇好玩的元素。例如，增加了小蒙總與明玉的感情線。一方面，小蒙總與明玉之間的年齡差使他們?cè)谝怀鰣鼍筒┑昧擞^眾的注意，自然對(duì)于二人的情感走向產(chǎn)生了獵奇心理；另一方面，小蒙總的出現(xiàn)也是石天冬和明玉感情路上的催化劑，加速了兩人的情感發(fā)酵?！敖愕軕佟薄叭菓佟钡仍氐募映桑闺娨晞　抖纪谩犯鲜鼙娮非筝p松娛樂的心理需求。

由于采用了“忠于原著型”的改編策略，《都挺好》在傳播過程中緊緊貼合著原著小說中生活化的氣息和深刻的現(xiàn)實(shí)主題進(jìn)行宣傳。不同于一般極具娛樂性與消遣性特征的網(wǎng)絡(luò)作家，阿耐的作品比較嚴(yán)肅深刻。阿耐之前的兩部小說搬上熒幕時(shí)，就因?yàn)楦木幏显①N近現(xiàn)實(shí)受到一致好評(píng)，所以觀眾在《都挺好》開播前就具有了“期待視野”。從《歡樂頌》中的樊勝美開始，“原生家庭”這一話題就引發(fā)了關(guān)注，而《都挺好》無疑是作者阿耐延續(xù)這一話題的寫作。《都挺好》主打“原生家庭”這一中心話題，以其他的元素為輔線，靠“痛點(diǎn)”發(fā)酵觀眾情緒；再通過各類營銷話題的制造，激發(fā)觀眾觀影興趣，做到定位準(zhǔn)確、營銷得當(dāng)。比如引起熱議的“蘇明成出來挨打”“蘇明玉心態(tài)”“蘇大強(qiáng)激化兒女矛盾”等話題，顯然是引發(fā)觀眾共情的結(jié)果。而這批觀眾又為劇集貢獻(xiàn)了話題度和流量，為影視反向輸送了熱度。

改編現(xiàn)實(shí)主義作品時(shí)采用“忠于原著型”的改編策略是由其題材的適用性所決定的。現(xiàn)實(shí)主義題材貼近生活，改編難度小、制作成本低、觀眾認(rèn)可度高，這使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和版權(quán)合作方也逐漸看到了現(xiàn)實(shí)題材作品的改編價(jià)值。第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉之后，眾多影視公司向這些作家拋去橄欖枝，梁曉聲的《人世間》已經(jīng)被騰訊簽約并報(bào)備立項(xiàng)。雖然在當(dāng)下影視改編逐漸興起的環(huán)境中，現(xiàn)實(shí)主義題材作品漸漸展示出其特有的優(yōu)勢(shì)，但其目前也存在一些不足。

二、困境：內(nèi)容改編與受眾期待產(chǎn)生間離

在電視劇《都挺好》大結(jié)局播出后不久，“你會(huì)原諒蘇大強(qiáng)嗎”和“蘇明玉該不該和解”引發(fā)觀眾熱議。不同于原著中蘇明玉“糊涂到底”的淡漠的處理方式，小說將其改為了“大團(tuán)圓”結(jié)局。不僅是《都挺好》，《破冰行動(dòng)》《歡樂頌》《我的前半生》等一系列現(xiàn)實(shí)主義題材的電視劇都變成了高開低走的“爛尾劇”。這些現(xiàn)實(shí)主義影視劇作的失敗之處，顯示出影視傳遞的價(jià)值觀與受眾期待之間出現(xiàn)了間離。

面對(duì)“原生家庭”的負(fù)面影響，是用現(xiàn)代性的衡量標(biāo)準(zhǔn)讓其逃離家庭尋找個(gè)人價(jià)值，還是用傳統(tǒng)文化心理中的“孝道”規(guī)約思想令其繼續(xù)忍讓？在兩難的抉擇中，電視劇《都挺好》顯然選擇了后者。中國幾千年來積淀的文化心理是以“家”為坐標(biāo)展開的價(jià)值衡量體系，因此中國傳統(tǒng)社會(huì)更加認(rèn)可以“家本位”為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)倫理體系。而現(xiàn)代社會(huì)更注重探尋個(gè)人的價(jià)值，崇尚以個(gè)人生存發(fā)展為中心的“人本位”意識(shí)。阿耐在小說中用現(xiàn)代眼光觀照現(xiàn)實(shí)問題，解構(gòu)了以往“家本位”思想的主體地位，所以也有許多讀者評(píng)價(jià)《都挺好》是一本過于“犀利”的小說。但是電視劇在遵循小說中的“原生家庭”之主旨戳中社會(huì)痛點(diǎn)之后，并沒有更深刻地揭露“原生家庭”的影響之深，而是以一種和諧的破壞式重建，用“大團(tuán)圓”的方式進(jìn)行結(jié)尾，必然會(huì)引發(fā)大多數(shù)觀眾的不滿。

中國傳統(tǒng)倫理觀強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”，晚輩對(duì)長輩要“順之以禮”，這一觀念不僅是中國人幾千年來一直秉承的道德準(zhǔn)則，也和當(dāng)代社會(huì)主義和諧社會(huì)傳遞的核心價(jià)值觀有著共通之處。因此，電視劇的“大團(tuán)圓”結(jié)局也是想撫平“原生家庭”這一尖銳話題給人們帶來的內(nèi)心刺痛，傳遞積極向上的情感。但是和諧社會(huì)的構(gòu)建顯然不能一味地以個(gè)人犧牲去換取看似幸福圓滿的結(jié)局，我們要做的是解決問題，而不是回避和隱忍。傳統(tǒng)文化中的“忠”“孝”“信”固然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要組成部分，但是社會(huì)主義和諧社會(huì)提倡的是對(duì)于傳統(tǒng)文化心理的“揚(yáng)棄”。不敢突破傳統(tǒng)文化的規(guī)約，進(jìn)一步探詢社會(huì)問題背后更深層的文化心理機(jī)制，是大多數(shù)現(xiàn)實(shí)主義題材在改編時(shí)普遍存在的問題。

其實(shí)，國內(nèi)的一些影視作品已在展現(xiàn)社會(huì)真實(shí)這一方面，做出了一些良好的示范。比如2020年熱映的電影《少年的你》，著眼于“校園霸凌”這一社會(huì)熱點(diǎn)問題，揭開了青少年成長的傷與痛。

縱觀其他國家的影視作品，例如韓國電影《熔爐》和《素媛》，就因深刻地揭露了韓國社會(huì)的陰暗面而廣受好評(píng)。這兩部電影都涉及“性侵兒童”這一敏感話題，將真實(shí)案件搬上了大熒幕，并希望通過電影呼吁政府將“性侵兒童”的法律加以完善?！度蹱t》的最后，檢察官被收買，加害者在學(xué)校復(fù)職，正義的一方仍然在戰(zhàn)斗；《素媛》的結(jié)尾，嫌疑人只被判處了十二年有期徒刑，并對(duì)自己的過錯(cuò)毫無悔改之意。這兩部電影的結(jié)局都顛覆了傳統(tǒng)認(rèn)知的美好結(jié)局。也正因?yàn)殡娪坝|及了韓國社會(huì)問題的本質(zhì)，在韓國社會(huì)各界的輿論壓力下，韓國政府修改了法律以便更好地保障兒童安全。于2019年上映的韓國電影《82年生的金智英》，以平淡的敘事手法講述了一個(gè)家庭主婦是如何被家庭的瑣事困住并失去自我的故事。電影上映后引發(fā)了許多爭論，但部分觀眾的不和諧聲音并不會(huì)影響這部影片本身的優(yōu)秀和其主題的深刻。這些影片的成功改編說明，現(xiàn)實(shí)主義題材作品在改編過程中仍須以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則作為依據(jù)。此類現(xiàn)實(shí)主義劇作能在何種程度上表現(xiàn)真實(shí)，仍然是這類作品成功與否的關(guān)鍵。因此，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義題材的改編需要直面社會(huì)問題，并向觀眾傳送正確的價(jià)值觀。

三、突圍之路

拉斯韋爾的“5W模式”中包括五大基本要素：傳播者、受傳者、訊息、媒介以及反饋?，F(xiàn)實(shí)主義題材的作品在面對(duì)深刻主題與傳統(tǒng)文化心理如何平衡的問題時(shí)，應(yīng)該從這五大傳播要素進(jìn)行考量，盡量做到現(xiàn)實(shí)主義所要求的表現(xiàn)生活的真實(shí)。

（一）傳播內(nèi)容：堅(jiān)持內(nèi)容為王，選擇優(yōu)質(zhì)文本

首先，在傳播內(nèi)容的選擇上，要盡量選擇符合生活實(shí)際的文本進(jìn)行改編，無論是像《熔爐》《素媛》這樣根據(jù)真實(shí)事件改編，還是像《都挺好》《歡樂頌》這樣取材于現(xiàn)實(shí)題材的小說，都足以說明好的劇本、好的小說是被大眾認(rèn)可的第一步。電視劇《都挺好》能夠走紅的關(guān)鍵還是在于原著小說，小說所塑造的人物較為飽滿立體，刻畫的生活貼近現(xiàn)實(shí)，探討的社會(huì)問題具有一定的深度。《都挺好》中所探討的“原生家庭”問題，其實(shí)是讓每一個(gè)人進(jìn)行自我審視，考量自身與家庭的關(guān)系。

（二）傳播者：做出正確價(jià)值選擇，平衡商業(yè)與文化價(jià)值

傳播者要做出正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷，權(quán)衡好影視的商業(yè)價(jià)值與文化價(jià)值。無論影視行業(yè)多么偏向商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，影視作品始終是一門面向大眾、面向人類的藝術(shù)，它的核心是給觀眾講故事，并且通過故事傳遞其獨(dú)有的價(jià)值觀和世界觀?！抖纪谩返膶?dǎo)演簡川訸對(duì)結(jié)局的改動(dòng)如是說：“最終，我們還是希望引導(dǎo)觀眾釋懷，放下?！睂?duì)于“原生家庭”問題的處理，《都挺好》的編劇和導(dǎo)演都表現(xiàn)出和解的態(tài)度。導(dǎo)演的道德價(jià)值觀與小說之間顯然存在著分歧，因而對(duì)文本進(jìn)行了二次創(chuàng)作，帶入了自己的價(jià)值取向，這樣的選擇顯然是符合傳統(tǒng)文化心理的。

（三）接收者：重視受眾作用，形成良好互動(dòng)

“受眾是新聞信息傳播流程中的終端，是新聞媒介及其承載信息的消費(fèi)者，又是對(duì)于新聞媒介、新聞信息和新聞傳播者本身的檢驗(yàn)人?！眃從《都挺好》等一系列由現(xiàn)實(shí)主義題材小說改編而成的電視劇相繼走紅這一現(xiàn)象來看，觀眾的鑒別能力和審美能力在逐漸提高。在商業(yè)化語境下的影視發(fā)展，越來越以受眾的需求為中心。

首先，觀眾對(duì)《都挺好》這類現(xiàn)實(shí)主義題材改編而來的影視劇會(huì)報(bào)以更高的期待，不會(huì)以輕松游戲的心理去觀看。其次，影視改編的創(chuàng)作者應(yīng)該做出正確的判斷，必須重視受眾的反饋，關(guān)注受眾的心理接受機(jī)制，在傳播過程中形成良好的互動(dòng)交流。

（四）傳播過程：賦權(quán)與收權(quán)相結(jié)合

曼紐爾·卡斯特爾斯認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播空間權(quán)力變化的核心圍繞“分權(quán)”展開。對(duì)社會(huì)個(gè)體而言，分權(quán)表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義成為社交的新模式，建立在個(gè)人生活方式之上的個(gè)人自治成為更多人的愿望。在日常社交媒體的傳播中，媒體賦予了個(gè)人自治權(quán)利，人們可以使用自己的話語權(quán)。而官方媒體則直接傳遞官方話語，受眾在此過程中是被動(dòng)地接受信息傳遞。自媒體注重娛樂性，強(qiáng)調(diào)與受眾的互動(dòng)；而官方媒體偏向權(quán)威性，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)象的深度解析。除去通過自媒體平臺(tái)使觀眾獲得對(duì)于電視劇的自由發(fā)言權(quán)之外，官方媒體與《都挺好》中尖銳深刻的主題達(dá)到了某種一致性。《都挺好》正是在這兩者的有機(jī)融合之下，一方面利用社交媒體賦予受眾參與的互動(dòng)權(quán)，另一方面通過官方媒體的引導(dǎo)將受眾拉回現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義題材劇作應(yīng)該增強(qiáng)與官方媒體的互動(dòng)，通過官方媒體對(duì)劇作進(jìn)行的權(quán)威發(fā)布和權(quán)威解讀，生成主流輿論場。在媒介傳播的渠道這一環(huán)節(jié)，要實(shí)現(xiàn)官方媒體和自媒體平臺(tái)的多媒介聯(lián)動(dòng)傳播，達(dá)到賦權(quán)與收權(quán)相結(jié)合，引導(dǎo)觀眾理性思考，盡量消除部分受眾的抵抗心理。

回看當(dāng)下影視市場，觀眾對(duì)真正有誠意的影視作品渴求愈加強(qiáng)烈?，F(xiàn)實(shí)主義題材文學(xué)作品在影視改編市場的興起，有助于改變當(dāng)下單一化、類型化的劇作充斥影視市場的現(xiàn)狀?，F(xiàn)實(shí)主義作品中的嚴(yán)肅性和崇高感，也能在一定程度上消解消費(fèi)時(shí)代人們過于泛濫的娛樂化和游戲化傾向?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品在影視改編時(shí)代的突圍之路已經(jīng)到來，但并不意味著只要是帶有現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)簽的作品就能被大眾所認(rèn)可，一些披著現(xiàn)實(shí)主義外殼卻沒有現(xiàn)實(shí)主義精神內(nèi)蘊(yùn)的作品終將被市場所淘汰。只有選用真正反映生活本質(zhì)的優(yōu)秀劇本，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的改編原則，利用傳播媒介引導(dǎo)觀眾理性思考，才能使現(xiàn)實(shí)主義題材文學(xué)作品在改編后充分發(fā)揮其價(jià)值，成為收視和口碑雙收的經(jīng)典影視作品。

a 〔加〕赫伯特·馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書館2000年版，第383頁。

b 〔法〕吉爾·德勒茲：《電影與空間：畫面》，陳永國譯，北京大學(xué)出版社2009年版，第265頁。

c 〔美〕喬治·布魯斯東：《從小說到電影》，高駿千譯，中國電影出版社1981年版，第66頁。

d 郝雨：《新聞傳播學(xué)概論》，上海交通大學(xué)出版社2017年版，第63頁。

作 者： 羅逸琳，湖南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com