《白鹿原》：宏大敘事背景與人物個(gè)人意識(shí)的沖突

摘 要：《白鹿原》作為中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的扛鼎之作，描繪了白鹿原這片充滿魔幻色彩的土地，講述了幾代人的是非恩怨。作者以白家、鹿家著手，白嘉軒和鹿子霖為根，白靈、黑娃一代為枝，從白鹿原擴(kuò)展到省、國(guó)，勾勒出舊倫理道德和新思想碰撞的場(chǎng)景。在這如此宏大的敘事背景下，對(duì)每一個(gè)個(gè)體的描寫(xiě)不可避免地會(huì)減少。人物符號(hào)化的同時(shí)，以人的渺小突出白鹿原的古老遼闊，同時(shí)也帶來(lái)情感傳遞的缺失。下面以《白鹿原》中的人物以及典型場(chǎng)景中對(duì)人的描寫(xiě)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》 人物塑造

本文以不同性別的代表人物著手，分析他們的個(gè)人意識(shí)表達(dá)與宏大敘事背景的沖突。我們可以看見(jiàn)，在塑造了眾多典型人物的同時(shí)，人物個(gè)體意識(shí)描寫(xiě)仍是缺失的。這是作者塑造遼闊歷史卷軸下不可避免的，更讓人深刻意識(shí)到歷史力量的不可抗拒。

一、男性角色

千年來(lái)，中華民族的歷史舞臺(tái)基本屬于男性。政治統(tǒng)治男子為主，社會(huì)上的男尊女卑，生活中的“在家從父，出嫁從夫”，男性一直有著絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)?！栋茁乖吩诿鑼?xiě)民族秘史時(shí)，以兩大家族為架構(gòu)，當(dāng)然用更多的筆墨描繪其中的男性角色。雖然也塑造了幾個(gè)具有代表性的女性人物，但故事的整體發(fā)展還是循著男人的斗爭(zhēng)進(jìn)行?！拔枧_(tái)上有短暫的白鹿精靈閃過(guò)后的惠風(fēng)和暢，但更多是男人們血雨腥風(fēng)中的角力較量和征戰(zhàn)搏斗?！睅讉€(gè)典型男性人物如白嘉軒、朱先生、黑娃等，成為仁義、智慧、反抗等品質(zhì)的代表人物，一閃而過(guò)的郭舉人、黃老五等支線人物，也增強(qiáng)了故事的完整性。而這些人物盡管自身有著豐富性，在有限的文本描寫(xiě)卻有意識(shí)地將他們平面化，有時(shí)僅突出他們對(duì)故事發(fā)展的作用，這一點(diǎn)對(duì)構(gòu)成這個(gè)宏觀世界有著意想不到的效用。

1.白嘉軒

白鹿村的祠堂立了塊寫(xiě)著“仁義白鹿村”的豎碑，這一碑寫(xiě)下了數(shù)年來(lái)倫理道德對(duì)村民們的禁錮。白鹿村以仁義聞名，白嘉軒作為這個(gè)大家族的族長(zhǎng)，更是傳統(tǒng)價(jià)值觀的捍衛(wèi)者和執(zhí)行者。他在人們心中永遠(yuǎn)挺直著腰桿，不分親疏地踐行族規(guī)、相約，仿佛沒(méi)有私情，只有大義。

“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人?！边@是整本書(shū)的第一句話。緊跟著詳細(xì)闡述了每一短暫婚姻的不幸之處：每一個(gè)女人都活不過(guò)太久。原上傳出種種不利的謠言，讓他的娶妻路更加艱難。甚至老父突染惡疾，臨死前使勁拉著白嘉軒的手，說(shuō)的也是一定要娶個(gè)媳婦回來(lái)。死的女人越來(lái)越多，娶妻的代價(jià)越來(lái)越大，偌大的家產(chǎn)逐漸縮水，母親白趙氏仍然堅(jiān)持為他娶妻。最終這一魔咒被仙草終止，這個(gè)家才歸于平靜?！耙簧锶⑦^(guò)七房女人”乍一聽(tīng)確實(shí)令人覺(jué)得豪壯，而越了解越覺(jué)得是一個(gè)噩夢(mèng)，怎會(huì)讓人引以為豪呢？此時(shí)文中一句看似頗具智慧的話作為這一風(fēng)波的總結(jié)：“那個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造下白鹿原娶妻最高紀(jì)錄的白嘉軒原本沒(méi)長(zhǎng)什么狗毬毒鉤，而是一位貴人，一般福薄命淺的女人怎能浮得住這樣的深水呢？”

六個(gè)女人的生命這樣輕易地結(jié)束，從作者的描寫(xiě)中，白嘉軒仿佛只有對(duì)于影響名聲的無(wú)奈懊悔。雖然相處時(shí)間不長(zhǎng)，他可能沒(méi)有那一份悲傷和眷戀，但這樣的事發(fā)生在尋常人身邊，起碼會(huì)讓人覺(jué)得可怖吧。甚至當(dāng)六個(gè)女人半夜找仙草索命時(shí)，他也沒(méi)有太多驚慌，只是第二天早早去尋了道士。從字里行間塑造出的白嘉軒，更像是一個(gè)冷漠沉靜，牢牢地循著“傳宗接代”思想行事的機(jī)器。然而這一描寫(xiě)，更好地樹(shù)立了白嘉軒的不平凡，也與后來(lái)逢何事都沉著應(yīng)對(duì)的族長(zhǎng)形象相一致。

用六個(gè)女人的死亡襯托白嘉軒的豪壯，更是描繪出當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的地位之低，被千年來(lái)的觀念迫害之深，以及傳統(tǒng)道德對(duì)人們根深蒂固的影響。在關(guān)于白嘉軒的謠言甚囂塵上之時(shí)，這些女人依然接二連三地被嫁到白家，區(qū)別只是聘禮的多少而已，這將女性當(dāng)作物品買(mǎi)賣(mài)又有何異。在她們死亡后，白家對(duì)她們只有未能活到傳宗接代的遺憾，卻無(wú)人情的憐惜。這一事情展露了白鹿原上傳統(tǒng)道德枷鎖的一角。

“在那條新修的騎車(chē)路上，沿途的罌粟搖擺著腫脹的腦袋，等待收割……”

一日，白嘉軒在鎮(zhèn)上賣(mài)完糧食后，帶回了一袋罌粟的種子和種植罌粟的方法。于是他將家中最肥沃的一片土地盡數(shù)種上這一摧毀人身心的毒品，精心侍候著。在罌粟花開(kāi)，陣陣奇香吸引村民注意時(shí)，他解釋道：“這是罌粟?！贝迕駛冎恢f片，卻不知這一文雅的學(xué)名，于是似懂非懂地離開(kāi)。在他種植了一茬茬罌粟，以幾團(tuán)黑乎乎的東西換回大量財(cái)富，甚至修了庭院、擴(kuò)了馬廄，還為村里貢獻(xiàn)了許多。這時(shí)人們才恍然，原來(lái)罌粟就是鴉片啊。此后，這里成了鴉片產(chǎn)地，不知又多了多少人因這些鴉片家破人亡。在朱先生犁了白家的罌粟田后，大家雖有痛改前非之意，卻仍無(wú)法抵抗罌粟代表著的巨大利益。于是，“罌粟紅的白的粉紅的黃的紫的美麗的花兒又在白鹿原開(kāi)放了，而且再也沒(méi)有禁絕……罌粟再次占領(lǐng)了這篇古原大地，小麥卻變成大片大片罌粟之間的點(diǎn)綴了”。

白嘉軒永遠(yuǎn)挺直的腰桿揭示著他正直的人格，然而種植罌粟這件事，似乎與他的正直相悖，而文中也沒(méi)有相應(yīng)的解釋。明知自己種植罌粟后可能產(chǎn)生不良影響，字里行間的白嘉軒卻仿佛沒(méi)有一絲猶豫、自責(zé)，仿佛作為族長(zhǎng)的他所做的一切，都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。而之前的故事情?jié)中，白嘉軒為了那塊有著白鹿象征的土地，可以暫時(shí)放棄臉面而巧用計(jì)謀，裝可憐以優(yōu)地?fù)Q劣地，這也顯露出與他正直所不符的那些品質(zhì)。在面對(duì)利于家庭或家族的重大利益時(shí)，白嘉軒總是能毫不猶豫地采取措施。

首先，這讓我們更好地理解家族觀念。在氏族這個(gè)大家庭中，族長(zhǎng)是不可置疑的權(quán)威。甚至當(dāng)宗族與政治相遇時(shí)，一個(gè)族的族長(zhǎng)，亦無(wú)可非議地成為村長(zhǎng)——二者都是群眾的引領(lǐng)者和決策者。而族長(zhǎng)的一言一行會(huì)影響族人的行為。正直善良的白嘉軒作為標(biāo)桿，村里便以仁義為行為準(zhǔn)則；而他為了金錢(qián)種植罌粟，也相應(yīng)地影響村民們的價(jià)值觀。然而，卻沒(méi)有人公開(kāi)發(fā)表不滿和抨擊，因?yàn)樽彘L(zhǎng)擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，他的尊嚴(yán)不可侵犯。其次，他正直背后的那份虛偽，是他矛盾人格的體現(xiàn)，也象征著新的挑戰(zhàn)隨著時(shí)代來(lái)臨時(shí)，傳統(tǒng)堅(jiān)持和新思想的相互斗爭(zhēng)。千年過(guò)去，有的倫理道德愈演愈烈，有的卻逐漸薄弱，成為人性中一觸就破的弱點(diǎn)。曾經(jīng)視金錢(qián)為阿堵物，“不為五斗米折腰”的精神少了詠唱，這份對(duì)利益的貪婪卻長(zhǎng)存。其實(shí)他做出的種種選擇都是在早已成型的文化心理支配下做出的，作為一個(gè)即將消亡而又奮力支撐的地主階級(jí)典型人物，他不需要多余的心理語(yǔ)言等加以修飾。這看似矛盾的性格展現(xiàn)出了作品力圖揭示的民族秘史。

2.朱先生

朱先生可謂是書(shū)中最神奇的一位人物了，知曉過(guò)去，預(yù)知未來(lái)。穿泥屐、隨口預(yù)測(cè)“今年成豆”、知道走丟的牛去了哪……最讓人感到驚異的，在朱先生死后多年，那群狂熱的學(xué)生發(fā)現(xiàn)用來(lái)堵墓道的磚頭兩面都刻著字，一面是“天作孽猶可恕”，一面是“人作孽不可活”；當(dāng)把這塊由兩塊拼在一起的磚摔開(kāi)時(shí)，中間又有一行字：“折騰到何日為止！”如果說(shuō)白嘉軒是白鹿村的支柱，那么朱先生便是白鹿原上的圣人。每當(dāng)村中發(fā)生白嘉軒難以解決的事情時(shí)，他便一定會(huì)去姐夫朱先生處。當(dāng)事情陷入危局而難以決策時(shí)，總是他力挽狂瀾，點(diǎn)撥白嘉軒，事情才有了好結(jié)局。他對(duì)凡事都看得遠(yuǎn)且透徹，成了白鹿原上的一個(gè)神話。

為百姓，他只身闖兵營(yíng)勸退二十萬(wàn)清兵。

城里的反正早已使原上人心惶惶，而“正統(tǒng)”的清兵又很快攜兵回來(lái)，更是有要屠城的傳言。革命軍的張總督派人來(lái)請(qǐng)朱先生，希望他做說(shuō)客說(shuō)服方巡撫退軍。朱先生在拒絕會(huì)面后繼續(xù)晨讀，而后卻收拾行頭離家，躲開(kāi)張總督再次派來(lái)的人。然而他直接到了總督府，一早又踏上了去清兵營(yíng)的道路。在面對(duì)一身戎裝的巡撫時(shí)，他敬而遠(yuǎn)之；在面對(duì)豐盛的晚餐時(shí)，他卻不貪一時(shí)口福，反而故意將飯菜一股腦地全裝入瓦罐，稱(chēng)是帶給妻兒吃。他指責(zé)爭(zhēng)權(quán)逐利的人們無(wú)視平民百姓，參破“清廷猶如朽木難得生發(fā)，又如同井繩難以扶立。你縱然平復(fù)關(guān)中，無(wú)力平復(fù)武昌湖廣。你一枝一梢獨(dú)秀能維持多久？”而事成之時(shí)，也拒絕了張總督的接風(fēng)宴，仍輕裝回程。

當(dāng)他說(shuō)出這段經(jīng)歷時(shí)，連旁觀的白嘉軒都大呼冒險(xiǎn)，可朱先生本人卻十分淡然甚至不放在心上。當(dāng)他接近清兵營(yíng)的時(shí)候，看到前方烏泱烏泱二十萬(wàn)兵人，他是否有過(guò)害怕，抑或是否有著舍身為民的自豪？而他以瓦罐乘菜，冒著巡撫的怒意闡明利弊時(shí)，是否有考慮過(guò)自己會(huì)喪命于此？這些我們都不得而知。書(shū)中的描寫(xiě)視角，仿佛只是一個(gè)站在朱先生旁邊記錄事情的錄像機(jī)，將這些直接呈現(xiàn)在我們面前，讓我們自己去分析判斷。作者在敘述時(shí)，并沒(méi)有以上帝視角給予朱先生心理描寫(xiě)，更有利于塑造他圣人的形象。

不問(wèn)世事的他得知現(xiàn)世的動(dòng)蕩，果斷采取行動(dòng)。為學(xué)出世，少問(wèn)世事，卻在得知如今危況后立馬擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，將生死置之度外。他守護(hù)著白鹿原，像是那只存在于傳說(shuō)中的白鹿。他避開(kāi)張總督的請(qǐng)求，獨(dú)自前往。不為朋友之請(qǐng)，而是心懷鄉(xiāng)里。不是因?yàn)楸粡?qiáng)權(quán)請(qǐng)求而被迫當(dāng)說(shuō)客，而是不忍看兩軍無(wú)謂交戰(zhàn)，百姓的生活更水深火熱；不為強(qiáng)權(quán)所迫，即使二者目的相同，他也不為讓仕途平坦，或增加別人的好感而服從。他在說(shuō)服清軍時(shí)，不以往日情誼做籌碼，而曉之以理動(dòng)之以情。以瓦罐裝菜顯出百姓境況之苦，以當(dāng)前形勢(shì)分析此戰(zhàn)利弊。他并不像手札建議的那樣恃往日情誼為籌碼，以自身知名厚德作威脅。他只是堅(jiān)守著自己的原則，做了自己能力范圍內(nèi)該做的事。這樣的他，不需要太多的個(gè)人感情做矯飾，無(wú)論是懼怕或是自豪，都無(wú)法阻礙他已做下的決定。不管前路是否艱險(xiǎn)，他都愿意去做。作為一個(gè)“烏托邦”似的角色，朱先生是人們的精神模范。他的所作所為是他所信奉的儒學(xué)指引下完成的，是動(dòng)蕩的時(shí)代要求的，是更高的能力要求他擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

在世事動(dòng)蕩之時(shí)，個(gè)人的情感如一顆小小的沙一般不起眼。在描寫(xiě)這一場(chǎng)景時(shí)，作者沒(méi)有更多的感情描寫(xiě)，更襯托出這一事件的宏偉莊嚴(yán)，讓人在頭腦中描繪出兩大軍中那一個(gè)單薄的身影。這構(gòu)筑了一座神秘的殿堂，在虛構(gòu)與真實(shí)之間凸顯中華民族的精魂。在許多重要情節(jié)中有意缺少心理描寫(xiě)，也有這樣的異曲同工之妙。

3.郭舉人

郭舉人只是故事中一個(gè)一閃而過(guò)的角色，是連接黑娃（鹿兆謙）和田小娥姻緣的線索人物，并沒(méi)有占很大篇幅。在先前的介紹里，這位曾經(jīng)的武舉人家境富饒、身體健壯、兒孫有出息。而這樣一位連對(duì)長(zhǎng)工都很寬容的人，卻會(huì)在發(fā)現(xiàn)黑娃和田小娥的奸情后，派兩個(gè)侄子對(duì)他原本青睞有加的黑娃痛下殺手。可他為何對(duì)家中存在感極低的田小娥有如此強(qiáng)的占有欲，為何到最后才顯露出他明說(shuō)放過(guò)暗則報(bào)復(fù)的虛偽？

田小娥名為二房夫人，實(shí)際卻在這個(gè)家中干著最低賤的活。除了如下人般每日早晚倒尿桶、做三餐并端給老爺夫人和長(zhǎng)工們，還為了舉人老爺?shù)难幽暌鎵鄱璧亍芭輻梼骸?，做了這么多，卻連夏天進(jìn)涼爽窯洞的資格都沒(méi)有。她在這個(gè)家中的作用都有著可替換性，她甚至可以稱(chēng)作是一件物品。而“老舉人很豪爽，對(duì)長(zhǎng)工不拘小節(jié)，活兒由你干，飯由你吃，很少聽(tīng)見(jiàn)他盯在長(zhǎng)工尻子上嘟嘟囔囔啰啰嗦嗦的聲音”，看似將自己與長(zhǎng)工們置于同一地位的舉人，卻因他們的奸情萌生怒意，讓兩人都受了許多苦難。

作為一地的地主、財(cái)東，他卻仍與白嘉軒有著本質(zhì)區(qū)別。一個(gè)是身體力行“耕讀傳家”，一個(gè)是雖出身平民卻已習(xí)慣喝茶、騎馬、遛鳥(niǎo)、不用干活的相對(duì)奢侈的生活。即使他愿意與長(zhǎng)工們玩笑，他心底仍然存在著認(rèn)為他與長(zhǎng)工之間存在著巨大的地位鴻溝。到了最后一刻，他對(duì)黑娃下毒手這一情節(jié)才終于暴露了他的虛偽性。即使裝作平易近人且大度的樣子，他骨子里對(duì)平民百姓的不屑才終于暴露。即使是一個(gè)沒(méi)地位的女人，甚至是一個(gè)物品，他也不允許低賤的人未經(jīng)允許便染指。郭舉人明明可以直接采取措施，不給工錢(qián)便趕走黑娃，甚至告上官府，可他卻冠冕堂皇地給了很多工錢(qián)，勸黑娃走，甚至派旁人去傷害他。為了維持自己的人設(shè)，可謂是煞費(fèi)苦心。這一人物前后態(tài)度的巨大反差，并不是人物塑造的失敗。從態(tài)度和行為上沒(méi)有描寫(xiě)出他任何的不屑，而是偽裝到最后一刻才爆發(fā)，正顯示了他是多么一個(gè)虛偽而又富有心機(jī)的地主階級(jí)代表。

二、女性角色

即使對(duì)幾個(gè)主要的女性人物，如白靈、田小娥、甚至是冷秋月有一些詳盡的描寫(xiě)，如白靈參與革命時(shí)的情緒、田小娥借鹿三之口說(shuō)出的委屈、冷秋月在長(zhǎng)久寂寞下的心理等，但在其他場(chǎng)景似乎沒(méi)有太多值得下筆的地方。更不用說(shuō)連簡(jiǎn)單的情緒都比較少的其他女性人物，只是作為男性人物的背景板存在。如白嘉軒的妻子仙草、母親白趙氏、白嘉軒的姐姐等。在這里，她們只作為階級(jí)代表的符號(hào)出現(xiàn)，而她們?cè)谝恍┨囟▓?chǎng)景又有著怎么樣的心理活動(dòng)，縮減個(gè)人意識(shí)的分量會(huì)有什么樣的影響，值得探討。

1.田小娥

田小娥是作為一個(gè)年過(guò)半百的、一只腳抬進(jìn)棺材里的老舉人的二房夫人出現(xiàn)的。出身于秀才家庭的她卻被迂腐的父親賣(mài)給郭舉人做妾，成為她的侮辱和痛苦之源。而后她勾引了黑娃，隨他一起回了白鹿原過(guò)日子。即使被公公以及村民唾棄、被拒絕寫(xiě)入族譜、只能住于村邊界的一小方破窯洞中，她都毫無(wú)怨言。而當(dāng)她獨(dú)自被留在白鹿原時(shí)，她又被迫委身于鹿子霖，在鹿子霖的命令下，勾引了白孝文又愛(ài)上了他。在這么多段感情中，小說(shuō)除了明確描寫(xiě)她對(duì)黑娃的熱烈愛(ài)戀外，只有對(duì)她沉迷肉欲的描述，不見(jiàn)在一段段感情中輾轉(zhuǎn)的她究竟做何感想。

她對(duì)黑娃的勾引，到底由誰(shuí)始、何時(shí)始，從文中無(wú)法得知。也許是黑娃來(lái)到這家的第一天，也許是日漸的了解，更多的可能只是報(bào)復(fù)心理下的情感發(fā)泄。沒(méi)有情感的觸發(fā)以及積累，似乎只是出于情欲和掙脫牢籠，而在沖出枷鎖后才慢慢轉(zhuǎn)化為愛(ài)情和對(duì)過(guò)尋常日子的向往?？墒窃诤谕尴群笕肓烁锩姾屯练撕?，卻只能將田小娥獨(dú)自留在這個(gè)破落的窯洞中。她將對(duì)新生活的喚醒全都寄托在黑娃身上，而黑娃所能做的，只是偶爾回家扔下幾個(gè)大洋，連面都見(jiàn)不了幾回?？僧?dāng)畫(huà)面隨著黑娃從窯洞轉(zhuǎn)移開(kāi)來(lái)時(shí)，田小娥對(duì)他的思念，在獨(dú)自面對(duì)漫漫長(zhǎng)夜無(wú)邊的孤單和恐懼，卻毫無(wú)蹤跡。后來(lái)她為了救被通緝?cè)谕獾暮谕蓿宦棺恿睾弪_，被迫和他在一起了。一個(gè)美貌的女人被獨(dú)自留在原上，孤立無(wú)援，又沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力。面對(duì)著眾多對(duì)她虎視眈眈的男性，實(shí)屬不易。后來(lái)為了口糧，又只能一次次地用身體換取利益。在這其中，她除了順從外，卻沒(méi)有猶豫。思念黑娃希望他早日回來(lái)保護(hù)她，抑或是長(zhǎng)久的愛(ài)變成了自暴自棄的恨，或者感情早已磨滅殆盡，只要自己活著就好。而她和鹿子霖之間純粹的利益和肉體關(guān)系，她對(duì)這個(gè)完全的小人又到底是何種心情，我們無(wú)從得知。她麻木地屈從于生活，卻不可能失去了感情和思想。

后來(lái)田小娥成為鹿子霖為了和白嘉軒斗爭(zhēng)的一枚棋子，而入手處便是白嘉軒最大的驕傲：白孝文。時(shí)日久后，白孝文火熱的心感動(dòng)了她，那從第一眼看到就確定的感情，讓田小娥開(kāi)始懷疑自己接近他的初衷。一念之差的惡，卻逐漸軟化。在她和孝文日漸親密時(shí)，又是否厭惡不得不委身于的鹿子霖，她是否有愧疚。作為文中相對(duì)重要的一位人物，她的情感描寫(xiě)較少。在描寫(xiě)時(shí)代動(dòng)蕩中，歷史舞臺(tái)上的男人才是主角。女性人物的命運(yùn)如浮萍，尚且無(wú)法掌握，再多的情緒描寫(xiě)只能更增加悲劇性。在這個(gè)更多男性視角的小說(shuō)中，田小娥象征著反抗，也牽動(dòng)著幾個(gè)人的命運(yùn)。在舊社會(huì)中，田小娥努力掙脫這種生活，卻是一種無(wú)力的反抗。她終究成了一只飛不高遠(yuǎn)的蛾子，成為被千夫所指的異端。這個(gè)人物并沒(méi)有過(guò)于平面，只是在此之外少了些人的感情，少了些情感與情感間的牽連。

2.吳仙草

開(kāi)篇由介紹白嘉軒的婚配經(jīng)歷引出吳仙草這個(gè)女性角色。在謠言中活下來(lái)的同時(shí)，她挽回了白嘉軒乃至白家的面子，更為白家傳宗接代生了三個(gè)兒子、一個(gè)女兒。但在這個(gè)家族里，盡管她是受兒子和丈夫尊敬的一位母親，但仍然在本質(zhì)上不能擺脫作為一個(gè)符號(hào)，而少了思想的血肉；她掌管家里的諸多事宜，是由于她自己潛意識(shí)里便知曉她生來(lái)就需要為父、為夫、為子的奉獻(xiàn)；在面臨眾多抉擇時(shí)，她所被聽(tīng)到的聲音，只能是和丈夫意志相同的那些。比如在她和白嘉軒屢次因白靈產(chǎn)生沖突時(shí)，無(wú)法越過(guò)白嘉軒給予白靈來(lái)自母親的引導(dǎo)、保護(hù)、愛(ài)與支持。在臨死之前，她說(shuō)：“你把馬駒跟靈靈叫回來(lái)讓我看一眼……”這唯一也是最后的請(qǐng)求，也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，白嘉軒以一個(gè)謊言支撐著那放不下的面子。她是男權(quán)主義下的順從者和守護(hù)者，甚至如婆婆白趙氏一般要求身邊的女人遵守和服從男權(quán)主義。她貫穿了全文，卻沒(méi)什么能提的作為，她留下的身影如此沒(méi)有存在感，就此湮滅于白鹿原的男性斗爭(zhēng)中。

3.其他女性人物

白家偶爾代言男性話語(yǔ)權(quán)力的白趙氏、吳仙草，成了男人的賢內(nèi)助，卻少了自己的舞臺(tái)。她們樂(lè)于成為只做事而不顯露情感的男性擁護(hù)者。自成婚便獨(dú)守空房，飽受寂寞所折磨的冷秋月，亦看不起追求自由的田小娥，成為沒(méi)有自己的生活、沒(méi)有價(jià)值的附屬品，成為封建禮教的犧牲品。封建禮教是“吃人的禮教”，然而最怕的不是制度對(duì)女性的禁錮，而是女性自己認(rèn)同這樣一套價(jià)值觀，甚至以此來(lái)禁錮其他女性。

眾多的沖突中，很少有女性的身影出現(xiàn)。不論是祠堂還是戰(zhàn)場(chǎng)，這些女人都無(wú)法出現(xiàn)；聚焦于她們身上的糾葛又少之又少。而她們?cè)诿鎸?duì)男人們的沖突時(shí)，只言片語(yǔ)便被帶過(guò)。在文中，女性連經(jīng)歷這些事件都比較少，遑論分析其情感描寫(xiě)。但是我們又可以從中窺得女性的地位，她們的情緒也無(wú)須被關(guān)注甚至撫慰。從大角度來(lái)看，幾種不同的象征人物又有各自的悲劇性，走向不同的結(jié)局。這樣的宏觀，有更強(qiáng)的震撼性，讓人更從時(shí)代角度思考，而不止糾結(jié)于人物本身。

三、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)角色都留有余地，能供讀者去思考其中的復(fù)雜性和多樣性；適當(dāng)?shù)牧舭?，可以讓這個(gè)時(shí)代的壯闊圖畫(huà)更加神秘宏偉，不容侵犯。每個(gè)人物給人留下的深刻印象，顯示出這適當(dāng)留白對(duì)豐富人物形象的重要作用；我們腦海中展開(kāi)的那幅白鹿原的圖畫(huà)，有透過(guò)千年的宏大悠遠(yuǎn)之感。而少數(shù)情況下情感的缺乏帶來(lái)情節(jié)的不連貫，也會(huì)顯得人物和情節(jié)突兀、不真實(shí)。不同于《平凡的世界》或《四世同堂》等將人物放在宏觀的歷史圖景中，以小見(jiàn)大；《白鹿原》旨在在有限的篇幅中展示出一處的悠久歷史和每個(gè)人的人生道路，二者緊密相連又不可或缺，因此在人物描寫(xiě)中也選擇了詳略得當(dāng)，適當(dāng)刪繁就簡(jiǎn)。在宏大的敘事背景下，有些人物的平面化是必然的，卻仍不失其應(yīng)有的值得思考的價(jià)值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 降紅燕.《白鹿原》的性別敘事與儒家倫理[J].名作欣賞，2019（4）.

[2] 陳忠實(shí).白鹿原[M].北京：人民文學(xué)出版社， 1993.（本文所引小說(shuō)原文均出自此書(shū)，不再另注）

[3] 鐘璐宇.論《白鹿原》中的女性形象[J].世界家苑，2019（2）.

作 者： 翁婧茹，安徽大學(xué)文學(xué)院在讀本科生。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com