從傳統(tǒng)文化的變遷看中國女性角色的轉(zhuǎn)換

王明麗

摘要：縱觀人類的發(fā)展歷史，女性一直處在一個很微妙的地位。女性社會地位從歷史上經(jīng)歷了起起伏伏，忽高忽低的發(fā)展過程。馬克思曾說：女性的徹底解放才是人類社會的徹底解放。女性地位和角色變化與社會的發(fā)展密切相關(guān)，一定時期的社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展狀況決定了女性的角色和社會地位，女性的社會地位隨著社會文明的不斷進步而得到提高，與此同時，女性社會地位的提高也將推動人類文明的進步。本研究從傳統(tǒng)文化變遷這一角度出發(fā)，利用文化這一視角觀看中國女性角色的轉(zhuǎn)換，從而挖掘女性社會地位變化的深層文化原因，借此得出對女性社會角色及社會地位變化的認識。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;女性角色;社會地位;轉(zhuǎn)換

中圖分類號：D442.64文獻標識碼：A? 文章編號：1003-2177（2021）01-0018-03

0引言

隨著社會和文化的嬗變，我國女性在社會中的角色也不斷地在發(fā)生變化，對古代女性的社會角色可以用賢妻良母來概括，到了近現(xiàn)代，女性的地位慢慢發(fā)生改變，在女性“不能自食，必食于人;不能自衣，必衣于人”[1]的傳統(tǒng)觀念中，女性的社會角色僅是母親、妻子，女兒。近代是獨立自強的“女國民”角色，現(xiàn)代則是以職業(yè)女性為最大特點。在經(jīng)歷了深刻的社會變革之后，中國社會仍然無法滿意地解決女性文化地位低下的問題。然而，文化的變遷在女性角色的轉(zhuǎn)變中起著關(guān)鍵作用。本文旨在分析不同時期的女性角色，來揭示女性地位在中國社會各個時期的變化過程，以期得出對女性社會地位的發(fā)展展望。

1中國女性角色轉(zhuǎn)換的歷史過程

社會角色是指在一個社會系統(tǒng)中，與某一社會地位相關(guān)的、符合社會要求的一組個人行為模式。社會角色主要包括三個含義。首先，社會角色是一組社會行為模式;其次，社會角色是由人的社會地位和身份決定的，不是自我決定的;最后的社會角色符合社會期望。簡而言之，社會角色是社會地位的外在表現(xiàn)。社會地位是他人對一個人或一個社會群體的遵從與敬重，是社會分層中反映社會名望的組成部分[2]。女性作為社會的“半邊天”，其社會角色的轉(zhuǎn)換對中國社會的轉(zhuǎn)型起著重要的作用。以下將從三個時期分別論述女性社會角色和社會地位的發(fā)展變化。

1.1母權(quán)時期

1.1.1母系氏族社會

古代氏族社會的早期和中期是母系氏族，即基于母系血統(tǒng)的社會組織。這是一種按母系計算血統(tǒng)和繼承財產(chǎn)的氏族制度，是氏族社會的第一階段。這一階段可以算作是母權(quán)時期。在遠古的母系氏族社會，女性是社會的主要勞動者，這一時期社會經(jīng)濟的顯著發(fā)展歸功于婦女，婦女管理原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和采集，是生活資料的主要提供者，而且婦女還承擔管理住所、撫育子女、制陶和紡織等勞動。婦女的生產(chǎn)和生活活動比男子的生產(chǎn)活動的意義更為重要，因此，氏族首領(lǐng)由年長的婦女擔任，財產(chǎn)歸集體所有，大家共同勞動、共同消費，沒有貧富貴賤和階級差別，得于此，歷史學(xué)家將這個階段稱為母系氏族公社時期，在這一時期呈現(xiàn)出女性一統(tǒng)天下的格局。

1.1.2女性（神）崇拜

女性（神）崇拜是人類各民族發(fā)展史上一個共同的原始文化母題。這是由于原始人對女性生殖能力的神秘崇拜。原始人在只認識母親不認識父親的情況下形成了孤雌生殖的觀念，并認為女性是生命的源泉。

神話在一定程度上反映了古代人民的社會生活及歷史發(fā)展進程，展現(xiàn)了古代人民的心靈世界。女媧神話是華夏民族神話傳說系統(tǒng)中較多地保留母系氏族社會文化遺跡的神話。女媧神話體現(xiàn)著人類各民族發(fā)展史上一個共同的原始文化母題——女性崇拜。女媧是造物神，又是人類的始祖神，女媧不但可以造人，而且造化萬物、造化諸神，她是我國神話傳說體系中的至尊之神。由此可見，遠古人對女性神具有強烈的的崇拜意識[3]。

1.2父權(quán)時期

1.2.1遠古時期

隨著時代的發(fā)展，在征服和改造自然的過程中，男子所起的作用越來越大，漸漸地社會進入到了父系氏族公社階段，在這一階段，女性成為男性的附屬，社會地位低下。隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進一步發(fā)展，男性全力投入農(nóng)業(yè)勞動，男子身強力壯，既沒有生育負擔，又無家務(wù)之累，男子在生產(chǎn)中的地位和作用越來越大，是勞動的主要承擔者，其社會地位自然地居于主導(dǎo)。女性在這一時期的角色是家務(wù)的操持者。父系氏族社會的開始，標志著父權(quán)時代的開始。這種地位上的逆轉(zhuǎn)，也為封建社會時期的男尊女卑奠定了基礎(chǔ)。

1.2.2封建時期

中國父系社會的演變大概有五千多年的歷史，奴隸制社會時期便已經(jīng)出現(xiàn)父系社會，并逐漸發(fā)展，到了周朝出現(xiàn)了男尊女卑的現(xiàn)象，女性的活動范圍也隨之改變。之后經(jīng)過長期的封建社會，女性日益成為社會的邊緣和底層。封建社會的建立也意味著女性社會地位的下降。

中國封建社會的建立時期是春秋戰(zhàn)國時期，即先秦時期。然而，在先秦時期，畢竟古代母系氏族的遺風并沒有完全消失，女性的社會地位相對較高。例如，商朝時，武丁的妻子婦好是一位著名的將軍，是中國歷史上第一位女軍事統(tǒng)帥，也是一位杰出的女政治家。從女性可以從軍、從政這一點可以看出，女性在先秦時代仍有一定社會地位和自由。

秦漢是中國第一個繁榮的封建時期。秦朝剛剛建立，封建思想還沒有完全占據(jù)統(tǒng)治地位。因此，在秦朝的家庭立法中，婦女在某些方面享有與丈夫平等的地位，比如婦女有殺死通奸丈夫的權(quán)利，丈夫毆打妻子與妻子毆打丈夫要接受一樣的處罰等[4]。西漢初年，出現(xiàn)與秦朝類似的現(xiàn)象，漢代婦女還沒有完全脫離社會生產(chǎn)領(lǐng)域，雖然已有貞節(jié)觀念，但是還沒有形成習(xí)俗，因此婦女享有一定的權(quán)利和自由。正如《論漢代婦女的家庭地位》一文中所言“漢代婦女在家庭中仍居一席之地。她們不僅有一定的財產(chǎn)所有權(quán)和支配權(quán)，還有對家庭成員及家庭重要事務(wù)的相當決策權(quán)”[5]，“漢代婦女不但在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中和男子一起耕作，而且婦女的手工業(yè)勞動所得還成為家庭的主要經(jīng)濟來源，她們還活躍于酒店、販賣等商業(yè)領(lǐng)域，在漢代的社會經(jīng)濟中占有相當重要的地位”[6]。

唐代出現(xiàn)了中國第一個也是唯一一個女皇帝——武則天，女皇的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)女性的社會形象和社會地位。這也是因為唐朝初期經(jīng)濟繁榮，科技文化發(fā)展，社會氛圍較為開放文明，對外交流頻繁，因而營造了寬松的社會氛圍，賦予了女性空前自由的社會交往。在這一時期開放的社會環(huán)境中，唐朝婦女雖然生活在以男性為中心的社會中，但生活更加自由，盡管父母也有“生兒弄璋，生女弄瓦”的傳統(tǒng)觀念，但她們有很多與公眾接觸的機會，特別是在元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)等各種民間節(jié)日中。

然而，在南宋時期，強調(diào)男尊女卑，加強對女性的立法約束，程朱理學(xué)被視為官學(xué)。從那時起，女性就沒有了社會地位。由于程朱理學(xué)強烈提倡“存天理、滅人欲”，無視女性在婚姻家庭制度中的權(quán)益，甚至提出“餓死事小，失節(jié)事大”的說法。

明清時期，對婦女生活自由和婚姻自由的壓制達到了前所未有的殘酷程度，封建氏族權(quán)力進一步增強。迫害婦女和剝奪婦女再婚權(quán)利的條款在民間鄉(xiāng)規(guī)民約中屢見不鮮，也有一些野蠻和不人道的方法來限制婦女的自由，比如貞節(jié)牌坊。這種風氣一直延續(xù)到中華民國的建立[7]。這一時期，女性沒有社會地位，沒有人生自由，只是在家相夫教子的社會角色。

民國時期是中國社會發(fā)生強烈變化的時期，女性的社會角色相較于前期并未發(fā)生太大變化?；橐隽?xí)俗的變革并未給女性帶來實際權(quán)力，民國時期推出一夫一妻制度，但卻沒有得到具體落實，女性仍然處于男性的附庸地位，承擔“內(nèi)務(wù)者”的角色。

總之，整個封建社會時期，女性的社會角色一直很單薄，在前期女性還有自由，但是隨著理學(xué)觀念的加深，對女性的束縛越來越大，以至于在封建社會的后期，女性的社會角色是男性的附庸，是家中的賢妻良母甚至足不出戶的角色。

1.3平權(quán)時期

隨著封建社會的瓦解，思想的進步，女性的社會地位得到了提升，在當代社會，女性已經(jīng)能夠得到精神和身體的獨立。新中國建立之后婦女得到了空前的解放，毛澤東同志率先地喊出“男女都一樣”“婦女能頂半邊天”的口號，正因為有國家政策的引導(dǎo)，使得女性投身于社會事業(yè)的機會增多，改變用人單位對女性的限制，女性的經(jīng)濟地位真正發(fā)生了改變，其社會地位也不再是男性的附庸，獲得了經(jīng)濟獨立、人格獨立，社會角色變得豐富多元。

現(xiàn)如今女性的地位與男子基本平等，之所以用“基本”一詞，是因為社會上仍有大量不平等的事項出現(xiàn)，仍會存在男女差異，在某些偏遠的地區(qū)，男尊女卑的思想仍然非常嚴重?？傊龅酵耆哪信降群茈y，在很多角度上無法考量。結(jié)合中國歷史來看，女性只有自己掌握主權(quán)、實現(xiàn)自身獨立，才能獲得較高的自由度，不再淪為男性的附庸。

2中國女性角色轉(zhuǎn)換的文化原因

2.1中國女性角色轉(zhuǎn)換的物質(zhì)文化原因

農(nóng)耕自然經(jīng)濟，即小農(nóng)經(jīng)濟是中國社會生產(chǎn)經(jīng)濟文化的基礎(chǔ)[8]。在原始社會時期，未形成此種農(nóng)業(yè)形態(tài)，主要靠婦女進行采集業(yè)、畜牧業(yè)、原始農(nóng)業(yè)，因而女性的社會地位較高。隨著時代的發(fā)展，農(nóng)耕自然經(jīng)濟的出現(xiàn)，男性在生產(chǎn)勞動中發(fā)揮越來越大的價值，再加上男性體質(zhì)上的先天優(yōu)勢，相比女性的弱小，其地位漸漸高于女性，在這一時期女性的社會角色成為男性的附庸，是“內(nèi)務(wù)者”的角色，形成“男主外，女主內(nèi)”的模式。而如今開放的經(jīng)濟環(huán)境，女性在經(jīng)濟建設(shè)中起的作用越來越大，職業(yè)女性的出現(xiàn)證明了這一點。因而在女性社會角色轉(zhuǎn)化的過程中，女性實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立，不再依附于男性，實現(xiàn)自身的獨立與自由。

2.2中國女性角色轉(zhuǎn)換的制度原因

人類社會早期經(jīng)歷了從原始群居到氏族，再到部落的演進，各種類型的社會組織都是以血緣為紐帶，在原始社會前期，是母系氏族，但是到了后期，出現(xiàn)了男性家長權(quán)威，父系氏族出現(xiàn)。由于地域的遼闊、定居式農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，農(nóng)業(yè)活動范圍狹小，人們聚族而居，出現(xiàn)了部落。當階級矛盾日益尖銳、國家的建立成為一種需要時，原始的氏族組織并沒有瓦解。在周代出現(xiàn)了完整的宗法制，并影響到后來的各個封建王朝，在宗法社會中，有“出婦”一說，女人出嫁后姓氏隨夫，在夫家生活，沒有家庭財產(chǎn)繼承權(quán)?？傊?，在封建社會，女性都是男性的附庸。

這一現(xiàn)象發(fā)生改變是中華人民共和國的成立，新中國的成立從根本上改變了女性的社會地位，“生男生女都一樣，女兒更孝爹和娘”成為民間流傳的諺語。在社會地位上，女性和男性一起成為了國家的主人。這一時期，女性的各種權(quán)力都有法律的保障，在憲法及有關(guān)教育法律中，都規(guī)定了女性享有與男性同等的權(quán)利和義務(wù)，一樣享有受教育權(quán)。女性從古代社會的從屬地位逐漸走上了獨立自主之路，不再是男性的附屬。

2.3中國女性角色轉(zhuǎn)換的思想原因

儒家思想是中國古代思想的縮影，其等級制度和禮節(jié)制度對女性的社會地位產(chǎn)生了明顯的影響。《禮記》中也提到“親親，尊尊，長長，男女有別，大道之大者也”[9]。在20世紀初期，資產(chǎn)階級民主思想和婦女理論在中國廣泛傳播，這為中國婦女角色的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，女性逐漸追求獨立自主，不再受制于封建禮教約束。在革命戰(zhàn)爭期間，對女性在文化、科學(xué)知識方面進行了教育，這也使得中國女性的獨立意識逐漸崛起，追求自我的思想已經(jīng)廣泛傳播。中華人民共和國成立和社會主義制度建立后，國家鼓勵女性學(xué)習(xí)科學(xué)和文化知識，有了國家政策的支持，越來越多的女性追求思想進步，追求獨立自主，擺脫禮教的束縛，也正是在這種思想風氣的持續(xù)蔓延下，出現(xiàn)了“職業(yè)女性”。

一直到現(xiàn)在的21世紀，中國女性的社會角色不僅限于“照顧丈夫和撫養(yǎng)子女”的好妻子和母親，而且具有獨立的人格并承擔某些社會責任。

3中國女性角色的發(fā)展展望

“婦女能頂半邊天”這句話足以證明女性在社會建設(shè)中發(fā)揮重要作用。現(xiàn)如今，女性的社會地位得到了很大的提高，現(xiàn)代女性追求知識、思想進步、經(jīng)濟獨立，在家相夫教子的“內(nèi)務(wù)者”角色已被摒棄，社會上甚至出現(xiàn)很多“奶爸”（即在家照顧孩子，處理家務(wù)的男性）?，F(xiàn)代社會給女性提供了更寬廣的舞臺，能夠做到既忙自己的事業(yè)，又不失傳統(tǒng)美德。在女性開始追求自我實現(xiàn)的過程中，地位逐漸提高，能力增強，在職場中發(fā)揮越來越大的作用。但是由于自身的生理機制以及外部激烈的競爭環(huán)境也給女性得生存提出了更高的要求。社會對女性的就業(yè)條件還是較為苛刻，就業(yè)歧視呈不斷上升的趨勢，女性作為管理者也遭到某些質(zhì)疑。所以還是得繼續(xù)改變職業(yè)女性在人們腦海中的印象，這個社會不可能遺漏性別話題，但是我們可以站在中立立場去看待男性以及女性的生存問題。不對任何男性、女性有歧視是社會發(fā)展應(yīng)該展現(xiàn)出的一面。

以現(xiàn)在的眼光看，職場上的女性，她們的工作能力絲毫不亞于男性，隨著社會的不斷發(fā)展以及女性自身的不斷努力，在不久的將來定能改變女性在求職以及工作中的性別歧視，更好地實現(xiàn)自我價值。

4結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化的變遷對女性的角色轉(zhuǎn)換起到了舉足輕重的作用，通過在歷史變遷中女性的社會角色和社會地位的變化，認識到女性在歷史文化發(fā)展過程中經(jīng)歷了母權(quán)時期、父權(quán)時期以及平權(quán)時期。新中國的成立從根本上改變了女性的社會地位，自此女性的發(fā)展開始了新篇章。但是現(xiàn)代社會對女性仍然存在一定的偏見，女性真正做到平權(quán)還需要一段時期的努力，但是相信在如今開放的大環(huán)境中，女性的社會角色會很好地集賢妻良母、社會主義事業(yè)的建設(shè)者以及獨立自由的職業(yè)女性于一身。

參考文獻

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（責編：趙露）