新時代加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

張一品

摘 要：新時代為大學(xué)生馬克思主義信仰教育提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)，創(chuàng)造了新的條件。作為中國特色社會主義事業(yè)接班人的新時代大學(xué)生，對馬克思主義信仰的堅定程度與國家前途、民族命運直接相關(guān)。但是，各種社會思潮的沖擊、現(xiàn)代性的消解以及教育實踐滯后等問題，導(dǎo)致大學(xué)生馬克思主義信仰的培育和樹立面臨諸多挑戰(zhàn)。在新的時代條件下，高校需要在信仰教育者、信仰教育過程以及信仰教育對象等方面加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育。

關(guān)鍵詞：新時代;馬克思主義;信仰教育

經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就，這是運用馬克思主義理論指導(dǎo)中國實踐取得的成功，更是在馬克思主義信仰凝聚力下的新發(fā)展。作為中國特色社會主義事業(yè)接班人的新時代大學(xué)生，對馬克思主義信仰的堅定程度與國家前途、民族命運直接相關(guān)。雅斯貝爾斯說：“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！瘪R克思主義信仰教育本質(zhì)上是以政治愿景影響個體，形成強(qiáng)大的精神指引力和牽引力，促使人實現(xiàn)由“自然人”向“政治人”轉(zhuǎn)化。因此，加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的重點在于增強(qiáng)新時代大學(xué)生對中國特色社會主義事業(yè)的政治認(rèn)同感，這也是培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的題中應(yīng)有之義。

一、新時代加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的機(jī)遇

（一）新時代為大學(xué)生馬克思主義信仰教育提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)

新時代是我們理解和把握當(dāng)代中國所處歷史方位的主題詞。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民取得了新的歷史成就，標(biāo)志著中國特色社會主義走向強(qiáng)起來的新時代。新時代的中國，經(jīng)濟(jì)邁向更高發(fā)展水平，人民生活水平顯著提高，物質(zhì)財富極大豐富，這為馬克思主義信仰的培育提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在天然親和的基礎(chǔ)上互補(bǔ)共生，新時代中國特色社會主義文化在融合中國傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上不斷繁榮興盛，中國精神內(nèi)容不斷豐富發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)文化自信、價值觀自信，文化的發(fā)展促進(jìn)了中華民族的文化認(rèn)同和意識形態(tài)認(rèn)同，這為馬克思主義信仰的培育提供了理論滋養(yǎng)，奠定了精神基礎(chǔ)。中國特色社會主義道路取得巨大成就，表現(xiàn)出明顯優(yōu)勢，不僅趕上時代而且引領(lǐng)時代，中國特色社會主義事業(yè)在中國社會主義實踐中不斷豐富和發(fā)展，迸發(fā)新的活力，有力證明了社會主義制度的優(yōu)越性以及社會主義道路的成功，這為馬克思主義信仰的培育提供了實踐支撐。

（二）馬克思主義中國化最新成果豐富了大學(xué)生馬克思主義信仰教育內(nèi)容

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是基于歷史新變革、立足歷史新方位、破解歷史新課題而形成的，豐富和拓展了大學(xué)生馬克思主義信仰教育內(nèi)容，是新時代信仰教育的重要組成部分。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。這是新時代中國特色社會主義教育的根本遵循和方向，是實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的前提和基礎(chǔ)，也是引導(dǎo)新時代大學(xué)生堅定理想信念、堅定信仰信心，勇?lián)鷷r代重任的必然要求。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想通過以新目標(biāo)堅定大學(xué)生的理想信念，以新成就引導(dǎo)大學(xué)生堅定“四個自信”，以新實踐讓大學(xué)生明辨中外發(fā)展，以新使命明確大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)出馬克思主義在當(dāng)今時代依然具有強(qiáng)大而鮮活的生命力，是中國特色社會主義理論自信的現(xiàn)實體現(xiàn)。

（三）新時代塑造了“強(qiáng)國一代”的大學(xué)生

新時代為大學(xué)生打上了時代的烙印，作為“強(qiáng)國一代”的大學(xué)生，他們思想活躍、自我意識強(qiáng)、敢于奮斗和擔(dān)當(dāng)。新時代大學(xué)生的人生黃金時期與國家的“兩個一百年”奮斗目標(biāo)合拍共振，因而，他們是時代的見證者，更是參與者和創(chuàng)造者。在抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭中，90后、00后奔赴抗疫戰(zhàn)場，積極發(fā)揮主力作用，體現(xiàn)了新時代青年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。這說明新時代的青年具有深厚的家國情懷、崇高的愛國主義情懷和堅定的理想信念。大學(xué)生作為新時代青年中的高素質(zhì)群體，他們的理想信念、價值選擇關(guān)系著中國特色社會主義事業(yè)的成敗，更關(guān)系著國家和民族的未來。對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰的培育，能夠正確引領(lǐng)新時代大學(xué)生的價值選擇，讓馬克思主義信仰的力量在大學(xué)生群體形成凝聚力和向上力，為新時代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的歷史重任提供精神支撐。

二、新時代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的挑戰(zhàn)

（一）錯誤社會思潮沖擊大學(xué)生馬克思主義信仰

馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！睆?qiáng)起來的中國面臨著復(fù)雜、嚴(yán)峻的意識形態(tài)環(huán)境，個別西方國家意圖通過意識形態(tài)滲透對社會主義國家進(jìn)行瓦解的意圖并沒有改變，而且方式更趨隱蔽化、多元化，其中頗具迷惑性的歷史虛無主義、普世價值等社會思潮對青年大學(xué)生的信仰沖擊尤為突出。這些錯誤思潮嚴(yán)重影響了大學(xué)生的思想觀念和信仰選擇，導(dǎo)致部分大學(xué)生思想混亂，價值判斷和價值選擇扭曲，弱化了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，其本質(zhì)上是對馬克思主義指導(dǎo)地位和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的否定。當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，由于發(fā)展不平衡不充分，社會轉(zhuǎn)型和利益調(diào)整導(dǎo)致了部分大學(xué)生對于現(xiàn)實的迷茫和失落，對社會中一些利益分化、不公平現(xiàn)象產(chǎn)生不公平感和相對剝奪感。西方社會思潮借機(jī)對大學(xué)生進(jìn)行“西化”的蠱惑，迷惑和擾亂大學(xué)生的思想意識，企圖顛覆大學(xué)生對馬克思主義的信仰。因此，如何讓大學(xué)生以發(fā)展的眼光看待中國的時代問題和社會矛盾，如何讓他們在看到問題的同時認(rèn)識到社會主義制度的優(yōu)越性以及堅持馬克思主義的必要性，這是當(dāng)前馬克思主義信仰教育亟待解決的問題。

（二）現(xiàn)代性對大學(xué)生馬克思主義信仰的消解

現(xiàn)代化在促進(jìn)人的主體性覺醒的同時，又使人面臨著自我喪失的困境，尤其是現(xiàn)代性所推崇的實用主義、功利主義、個人主義深刻影響著大學(xué)生的思想。現(xiàn)代性對大學(xué)生的消極影響主要有兩個方面。一是工具理性導(dǎo)致精神困境。新時代大多數(shù)大學(xué)生從出生就享受著富足的物質(zhì)生活，但其精神生活層面出現(xiàn)貧乏、失落和困惑等問題。按照馬斯洛需求層次理論，新時代大學(xué)生在物質(zhì)生活層面的需求得到滿足后，會轉(zhuǎn)向關(guān)注更高層次的精神需求和自我實現(xiàn)的需求，對美好生活的需求也會更加強(qiáng)烈。當(dāng)強(qiáng)烈的精神需求缺乏崇高的信仰進(jìn)行指引和契合時，大學(xué)生容易陷入空虛和焦慮。二是功利主義導(dǎo)致價值選擇困境。一些大學(xué)生重視專業(yè)課，輕視馬克思主義理論課，甚至把馬克思主義信仰功利化，作為實現(xiàn)自身利益的工具。部分學(xué)生孤立對待個人的信仰選擇，沒有把國家、社會與個人成長聯(lián)系起來，使得馬克思主義信仰與自身的成長成才相脫節(jié)，這就導(dǎo)致大學(xué)生在信仰選擇中，方向性不明確，容易產(chǎn)生動搖，馬克思主義信仰的堅定性不足。馬克思對現(xiàn)代性的基本態(tài)度，是實現(xiàn)它、批判它并最終超越它。因此，新時代大學(xué)生要以堅定的馬克思主義信仰實現(xiàn)對現(xiàn)代性的批判和超越。

（三）教育實踐滯后制約大學(xué)生馬克思主義信仰

首先，馬克思主義信仰教育的主體力量有待加強(qiáng)。在高校，黨委和各級黨組織、思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員以及專業(yè)課教師等都是馬克思主義信仰教育的主體。思想政治理論課教師是信仰教育的絕對主力，部分思政課教師對馬克思主義缺乏深入透徹的學(xué)習(xí)，理想信念不堅定，在課堂上不能夠旗幟鮮明地對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育。此外，輔導(dǎo)員、專業(yè)課教師、行政人員等主體因為角色認(rèn)同不足導(dǎo)致育人意識相對缺乏，思想引領(lǐng)作用發(fā)揮不足，無法形成全員育人的氛圍。其次，馬克思主義信仰教育不夠貼近生活。鄧小平指出，馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。馬克思主義信仰教育的落腳點是對人的教育，因此人的主體性是信仰構(gòu)建的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，馬克思主義信仰教育理論說教較多，人文關(guān)懷較少，情感帶入和生活融入不足，無法有效貼近大學(xué)生生活實際，導(dǎo)致大學(xué)生主體性作用發(fā)揮不足。最后，馬克思主義信仰教育精準(zhǔn)性不足。當(dāng)前信仰教育在精準(zhǔn)把握大學(xué)生興趣需求方面仍有不足，如何通過大數(shù)據(jù)找準(zhǔn)大學(xué)生和馬克思主義信仰教育的共情點，搭建信仰教育平臺，設(shè)計符合新時代大學(xué)生特點的信仰教育項目和方案，精準(zhǔn)推送大學(xué)生喜愛的信仰教育形式和教育內(nèi)容是各高校當(dāng)前應(yīng)該認(rèn)真思考、努力踐行的課題。

三、新時代加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的要求

（一）提升信仰教育者的引領(lǐng)力

高校只有堅持社會主義的辦學(xué)方向，發(fā)揮信仰教育的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，才能培養(yǎng)出堅定的馬克思主義信仰者。一方面要發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。高校要把政治信仰教育貫穿思政教育過程中，按照“八個相統(tǒng)一”的要求推進(jìn)思想政治理論課改革創(chuàng)新，強(qiáng)化思政課的價值引領(lǐng)。高校思政教育工作者是馬克思主義信仰教育的直接傳導(dǎo)者，必須保持政治上的堅定性，“讓有信仰的人講信仰”。高校思政教育工作者要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典理論和中國特色社會主義理論，引導(dǎo)大學(xué)生對中國發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題深入思考，做好大學(xué)生引路人的角色。另一方面要多方協(xié)同形成信仰教育的合力。高校是大學(xué)生信仰教育的主陣地，要加強(qiáng)黨委領(lǐng)導(dǎo)，掌握意識形態(tài)工作的主動權(quán)。高校思政課教師、專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員以及黨政領(lǐng)導(dǎo)干部等思政教育工作者要承擔(dān)起培養(yǎng)時代新人的重任，通過思政課程、課程思政以及學(xué)校組織的各類教育活動，同向同行，形成教育合力，把信仰教育工作做出實效。

（二）增進(jìn)信仰教育過程的吸引力

首先，信仰教育要有說服力。教育者要敢于直面問題，把馬克思主義信仰教育和批判錯誤社會思潮結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生在明辨批判中認(rèn)識到馬克思主義信仰的科學(xué)性和崇高性，善于抓住大學(xué)生頭腦中的問題和困惑，引導(dǎo)其理性認(rèn)識當(dāng)前中國發(fā)展過程中存在的問題。只有真正解答學(xué)生思想上的疑惑才能消除學(xué)生對馬克思主義的懷疑和誤解，才能實現(xiàn)馬克思主義信仰的內(nèi)化。其次，信仰教育要貼近學(xué)生生活。馬克思指出，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。因此，馬克思主義信仰教育必須融入大學(xué)生的生活，貼近學(xué)生實際才能讓學(xué)生感同身受。在信仰教育中應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)清馬克思主義信仰與個人成長成才的緊密關(guān)系，意識到個人的成長離不開良好的國際環(huán)境、國家的穩(wěn)定發(fā)展和社會的和諧進(jìn)步，從而把馬克思主義信仰的目標(biāo)和大學(xué)生人生發(fā)展的目標(biāo)對接。最后，信仰教育要精準(zhǔn)化。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和大數(shù)據(jù)的運用為大學(xué)生馬克思主義信仰教育提供了新的機(jī)遇，豐富了信仰教育載體。信仰教育要運用信息技術(shù)對大學(xué)生的群體特征、心理訴求進(jìn)行精準(zhǔn)研判，找到馬克思主義信仰教育和大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的共情點，把信仰教育內(nèi)容和重大熱點事件、社會焦點事件融合銜接，精準(zhǔn)推送、精準(zhǔn)傳播，提高信仰教育的針對性和實效性。

（三）促進(jìn)教育對象的信仰自覺

新時代大學(xué)生在信仰追求上呈現(xiàn)出極強(qiáng)的主體性、鮮明的個體性，他們既是馬克思主義信仰教育的客體，也是自我教育、朋輩教育的主體。因而，馬克思主義信仰教育要充分調(diào)動大學(xué)生的主觀能動性，實現(xiàn)教育內(nèi)容的思想內(nèi)化、行為外化、實踐轉(zhuǎn)化。首先，要促進(jìn)信仰意識覺醒。新時代大學(xué)生要認(rèn)識到自身的歷史使命，明確實現(xiàn)中國夢的主體責(zé)任，能夠在自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，對個人信仰進(jìn)行正確的認(rèn)識、思考和選擇。其次，要提升信仰認(rèn)知能力。新時代大學(xué)生要強(qiáng)化自我學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟意識，調(diào)動主觀能動性，提高辨別能力，抵制不良社會思潮的影響，避免功利主義傾向，消解人的異化，樹立崇高的理想信念和精神追求。最后，要增強(qiáng)信仰實踐活動自覺。理論離不開實踐的檢驗，馬克思主義信仰教育需要在大學(xué)生的實踐中不斷強(qiáng)化鞏固。新時代大學(xué)生要主動運用馬克思主義的觀點、方法指導(dǎo)日常學(xué)習(xí)生活、人際交往等，積極參加志愿服務(wù)、支教等社會實踐活動，踴躍參與儀式教育、校園文化活動教育和紅色教育活動，感受最直接的信仰教育，通過將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會的本領(lǐng)，提升自身的獲得感和幸福感，堅定馬克思主義信仰。

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責(zé)編：思 源