社會—生態(tài)耦合分析視角下民族旅游社區(qū)居民生計脆弱性研究

梁旺兵，田紅旭

（西北師范大學(xué)旅游學(xué)院，甘肅蘭州730070）

長期以來，民生問題在我國發(fā)展的戰(zhàn)略部署中被視為重中之重。得益于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和旅游結(jié)構(gòu)的演化，民族旅游被視為扭轉(zhuǎn)民族地區(qū)發(fā)展邊緣化趨勢的重要手段，在我國少數(shù)民族居民生計改善方面的積極作用被廣泛關(guān)注。我國少數(shù)民族旅游社區(qū)多分布于經(jīng)濟貧困與生態(tài)脆弱交匯地帶，經(jīng)濟生態(tài)雙重脆弱的地理空間區(qū)域條件致使民族旅游社區(qū)構(gòu)成一個多維聯(lián)動系統(tǒng)。民族旅游活動介入對原本趨于動態(tài)平衡的社會—生態(tài)系統(tǒng)上造成擾動與沖擊，加速居民生計脆弱性表現(xiàn)，同時也對社區(qū)居民生計方式調(diào)整—適應(yīng)能力提出更高要求。在社會—生態(tài)雙重脆弱性背景下，民族旅游社區(qū)居民生計脆弱性問題亟待關(guān)注。

國內(nèi)外學(xué)者針對生計問題進行了大量的學(xué)術(shù)研究，在貧困地區(qū)人口脫貧、農(nóng)戶生計資本改善等方面成果豐碩。1992 年，Chambers 和Conway 提出生計是謀生的方式，包括謀生所需能力、資本（存儲、資源、需求、途徑）和活動。當人們面對自然災(zāi)害、市場不穩(wěn)定、突發(fā)危急事件影響時，能夠具備抵抗能力降低乃至抵御風(fēng)險，同時保持自然資源免受破壞，生計則具有可持續(xù)性［1］。旅游可持續(xù)生計研究主要聚焦旅游可持續(xù)生計框架、旅游對農(nóng)戶生計變遷影響機制機理、文化與生計變遷關(guān)系研究。尚前浪、李佳、賢成毅等基于DFDI框架分別進行了旅游可持續(xù)生計框架、旅游影響下農(nóng)戶生計資本評價指標和旅游扶貧可行性評估研究［2-4］；余湘聆、吳通宜等對旅游影響下社區(qū)居民生計旅游化及影響機制展開探討［5，6］；李廣宏、梁敏華從文化認同視角，提出生計方式旅游化是社區(qū)居民對生計方式經(jīng)濟性的文化認同的重要表現(xiàn)［7］；劉相軍、孫九霞結(jié)合個人建構(gòu)和文化適應(yīng)理論視角，構(gòu)建了“宗教信仰—傳統(tǒng)規(guī)則—日常生活”的理論分析框架，探究了民族旅游社區(qū)居民在生計方式轉(zhuǎn)型中的傳統(tǒng)文化適應(yīng)［8］。

“脆弱性”一詞自生態(tài)學(xué)引入，即系統(tǒng)遭受外部沖擊后出現(xiàn)損傷的可能性［9-11］。政府間氣候變化專門委員會（IPCC）提出，脆弱性概念框架主要由敏感性—適應(yīng)性—暴露度三者構(gòu)成：適應(yīng)性是指系統(tǒng)面對外部干擾時如何實現(xiàn)被動地位向主動地位轉(zhuǎn)換，不斷利用自持資源及優(yōu)勢確保系統(tǒng)可持續(xù)性運轉(zhuǎn)，是行為主體或行動者的行為過程或行為態(tài)勢［12］；系統(tǒng)暴露度與敏感性可通過調(diào)控適應(yīng)性加以改變，降低系統(tǒng)脆弱性。2009 年，F(xiàn)arrell 等首次將旅游地視為復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)來研究。國內(nèi)學(xué)者將社會—生態(tài)系統(tǒng)（SESs）理論應(yīng)用于旅游的研究起步較晚，如陳婭玲、楊新軍提出旅游社會生態(tài)系統(tǒng)（TSESs）的概念、要素及運行機制［13］；方一平、李鶴、王巖等先后在人地系統(tǒng)、旅游經(jīng)濟系統(tǒng)、生計恢復(fù)力及城市生態(tài)系統(tǒng)脆弱性方面進行了研究［14-17］。

旅游的實質(zhì)即人—地間的多維互動。社會—生態(tài)系統(tǒng)的引入有利于研究旅游介入后產(chǎn)生的復(fù)雜系統(tǒng)問題，脆弱性研究則是探究以人與自然互動為焦點的持續(xù)性科學(xué)。蔡晶晶、吳希、胡昕等從社會—生態(tài)耦合分析視角，分別將鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游目的地劃分為社會、經(jīng)濟、生態(tài)三大亞系統(tǒng)，對不同類型農(nóng)戶生計脆弱性影響進行了評價［18，19］。民族旅游對社區(qū)生計影響的研究關(guān)注點更多在于旅游扶貧［20］、生計方式變遷［2，21-23］、生計方式轉(zhuǎn)型中的傳統(tǒng)文化適應(yīng)［8，24］。對民族旅游社區(qū)居民生計脆弱性研究較少，更鮮有從社會—生態(tài)耦合分析視角就社區(qū)居民生計脆弱性開展影響評價。

本文將民族旅游目的地視為局域性的社會—生態(tài)系統(tǒng)，從社會—生態(tài)耦合視角，選取旅游吸引物周邊社區(qū)居民為主要研究對象，將民族旅游產(chǎn)生的介入視為系統(tǒng)外部擾動因子，探究最直接參與民族旅游的社區(qū)居民生計的脆弱性驅(qū)動因子及影響因素，將“參與旅游”視為民族社區(qū)居民出于生存理性下選擇的可持續(xù)生計策略，對不同脆弱性背景下，案例地中不同生計類型社區(qū)居民的生計資本、生計脆弱性進行定量評價。最后，以調(diào)控居民生計脆弱性為標靶，提出降低民族旅游社區(qū)居民生計脆弱性的調(diào)控策略，以期為制定自主性優(yōu)化策略和政府制定計劃性調(diào)控政策提供現(xiàn)實依據(jù)，在實踐上求解面臨經(jīng)濟、社會和自然多重壓力的民族旅游社區(qū)居民旅游可持續(xù)生計路徑。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

本文所選案例地分別位于甘肅省甘南藏族自治州和臨夏回族自治州，屬于國家“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)、是甘肅省重點發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的民族地區(qū)，為國家生態(tài)文明示范工程試點地、生態(tài)保護與建設(shè)示范區(qū)。2018 年，甘肅省印發(fā)《甘肅省推進綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，提出要加強少數(shù)民族文化保護傳承，集中打造以甘南藏族自治州、臨夏回族自治州為節(jié)點的民族風(fēng)情線，堅持發(fā)展藏回民族特色旅游目的地。隨著全域旅游的興起，政府加大旅游投入，大力發(fā)展民族旅游，在改善居民生活質(zhì)量的同時，加快居民生計方式的變遷。據(jù)統(tǒng)計，甘肅省用于“兩州一縣”地區(qū)旅游專項扶貧資金共計1 億元，旅游綜合收入增長13.6%，社區(qū)居民生計狀況得到整體改善。然而，案例村在旅游資源、主導(dǎo)者和治理3 個方面的差異導(dǎo)致發(fā)展路徑差異化，進而對社區(qū)居民生計形成顯著差異化影響。

調(diào)研組通過網(wǎng)絡(luò)信息搜集、文獻檢索、電話訪談等方式初步確定調(diào)研區(qū)域，采用半結(jié)構(gòu)式訪談與調(diào)查問卷結(jié)合的方式開展實地預(yù)調(diào)研，最終確定調(diào)研可行性民族社區(qū)5 個，分別是甘南州郎木寺鎮(zhèn)、尕秀村、香告村、夏河縣和臨夏州八坊十三巷。2019 年7月—2020 年8 月，調(diào)研組先后開展3 次實地調(diào)研，調(diào)查方式如下：①實地觀察社區(qū)周邊地貌、可通達性、村落分布、現(xiàn)存商鋪變化等。②入戶問卷調(diào)查，調(diào)查居民基本信息和當前生計狀況。③根據(jù)調(diào)查結(jié)果，開展半結(jié)構(gòu)式訪談。本次調(diào)研共發(fā)放問卷400 份，訪談案例25 個。其中，有效問卷382 份，有效率為95.5%。受訪社區(qū)居民信息詳見表1。

表1 受訪社區(qū)居民基本信息統(tǒng)計

1.2 研究方法

本文在進行生計脆弱性影響分析時選取位于“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)的民族社區(qū)為研究對象，采用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)搜集、入戶問卷調(diào)查、半結(jié)構(gòu)式訪談、實地觀察法進行數(shù)據(jù)收集，運用德爾菲法與熵值法相結(jié)合對調(diào)研數(shù)據(jù)進行主客觀分析，構(gòu)建生計脆弱性評價模型（表2）。

表2 社區(qū)居民生計資本指標評價模型

式中，m為指標數(shù)；n為樣本總數(shù)。

生計脆弱性指數(shù)。根據(jù)現(xiàn)有成熟理論，生計脆弱性指數(shù)公式：

式中，Qij為Xij標準化后的值。

生計脆弱性驅(qū)動力模型。為針對民族旅游社區(qū)生計脆弱性問題開展深入剖析，明確社區(qū)居民生計脆弱性指數(shù)上升的主導(dǎo)因子，本文引入“驅(qū)動因子”這一概念，借鑒蔡晶晶等對農(nóng)戶生計脆弱性驅(qū)動力計算公式，開展民族旅游對社區(qū)居民生計脆弱性影響的主驅(qū)動因子分析。計算公式為：

1.3 指標體系構(gòu)建

本文基于社會—生態(tài)耦合分析視角，結(jié)合檢索到的相關(guān)文獻，將包括文化資本、認知資本在內(nèi)的7類民族社區(qū)生計資本納入社會、經(jīng)濟、生態(tài)三大子系統(tǒng)，據(jù)此構(gòu)建民族村寨地區(qū)社區(qū)居民旅游可持續(xù)生計資本評價指標（表3）。

表3 受訪社區(qū)居民生計資本指標得分及權(quán)重設(shè)置

2 結(jié)果及分析

2.1 案例地旅游發(fā)展概況

尕秀村在20 世紀60 年代是由60 多戶牧戶組成的帳篷群，生活條件較差。2017 年，甘肅省政府開始重點打造尕秀村，逐漸形成“休閑、觀光、度假”三位一體的民族村寨旅游發(fā)展格局。近年來，甘南州政府引進旅游公司進行項目開發(fā)，號召村民以集體土地入股，打造曬銀灘帳篷城，集體經(jīng)濟、一般戶、貧困戶按照“334”模式分紅。除此之外，村委會還成立了合作社，以農(nóng)牧戶自籌3 萬、財政貼款2 萬元為基準，打造具有民族特色的藏寨村落，成立東喀爾旅游經(jīng)濟公司，開展政府主導(dǎo)下的牧家樂工程。政府政策支持、旅游開發(fā)公司引入、銀行貸款優(yōu)惠政策等對尕秀村開展民族旅游，實現(xiàn)社區(qū)居民脫貧具有重要意義。據(jù)調(diào)研，面對近年雪災(zāi)、新冠疫情等災(zāi)害影響，尕秀村社區(qū)居民普遍感覺生計狀況未受明顯影響，大部分居民的旅游經(jīng)營時間為1—2 個月，旅游月收入過萬，其他時間以放牧為主。

八坊十三巷為臨夏州打造的城中村，通過挖掘棚戶區(qū)中的民族元素，規(guī)劃實現(xiàn)河州民族風(fēng)情古街區(qū)改造。20 世紀初，該區(qū)域近4000 戶，居民過萬人，近半為低保戶。2012 年起，當?shù)卣懤m(xù)開展古城區(qū)保護工作，成立游客服務(wù)中心，對景區(qū)開展日常經(jīng)營管理。為防止景區(qū)過度商業(yè)化，州政府自持相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)。機關(guān)工作人員入駐幫扶景區(qū)建設(shè)，參與經(jīng)營商鋪7 戶，對景區(qū)運營進行引導(dǎo)。自街區(qū)改造以來，州政府先后投資近5 億元，并不斷撬動民間資本，通過品牌引入、景點重塑實現(xiàn)社區(qū)不動產(chǎn)增值，幫助社區(qū)居民脫貧。

郎木寺鎮(zhèn)位于甘肅與四川兩省交界處，鄰近九寨溝景區(qū)。郎木寺民族旅游發(fā)展歷史悠久，因其獨特的文化魅力，深受外國游客喜愛。隨著自駕游市場的興起，加之九寨溝景區(qū)的帶動，旅游業(yè)發(fā)展向好。2018 年，九寨溝受遭遇地震影響，實施景區(qū)封閉，郎木寺鎮(zhèn)旅游業(yè)也因此受到影響。而政府在旅游旺季實施修路等決策，加劇了對社區(qū)居民的生計沖擊。另外，為加強管理，政府組織修建統(tǒng)一商鋪門面，對原有特色房屋結(jié)構(gòu)予以拆除，破壞了當?shù)孛褡迓糜钨Y源特色，加劇了民族村寨商業(yè)化。

近年來，夏河縣實施“旅游活縣”戰(zhàn)略，挖掘縣內(nèi)民族文化旅游資源，重點建設(shè)藏傳佛教格魯派六大寺廟之一的拉卜楞寺，依托藏傳佛教的獨特魅力，縣政府對景點周邊街區(qū)宅基地進行了征收、修建，打造民俗風(fēng)情濃郁的單向游覽商業(yè)街，并對街邊商鋪門面進行統(tǒng)一修整，改善旅游基礎(chǔ)設(shè)施條件，鼓勵社區(qū)居民參與旅游經(jīng)營，實現(xiàn)統(tǒng)一經(jīng)營、抱團發(fā)展。當?shù)卣诼糜伍_發(fā)中處于主導(dǎo)地位。居民的旅游從業(yè)活動以個體經(jīng)營為主，其中70%居民以經(jīng)營藏族工藝品為生，10%主營餐飲住宿。部分居民開展旅游經(jīng)營長達10 年，旅游收入為其家庭收入的主要來源。?？撇菰挥谙暮涌h西部的?？凄l(xiāng)，這里的居民大多半農(nóng)半牧，以種植草藥和放牧為生。2017年，夏河縣籌備生態(tài)文明小康村建設(shè)項目，政府制定五年規(guī)劃，計劃實現(xiàn)游牧戶統(tǒng)一安置，在保留原始藏式建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，升級社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施。2019年，夏河縣共接待游客290 萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入約14 億元，同比增長10.4%和14.2%［25］。

香告村地處國道213 沿線，是自北入甘的第一個民族村寨［26］。村支書引領(lǐng)自主創(chuàng)業(yè)，生態(tài)旅游、畜牧養(yǎng)殖、藏家樂等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展；村民以村規(guī)鄉(xiāng)約為準則，自我管理、自我約束，并以旅游吸引物權(quán)入股，共同開辦旅游經(jīng)濟公司。2019 年，香告村入選第一批全國鄉(xiāng)村旅游重點村名單。

旅游業(yè)作為高脆弱性行業(yè)，深受季節(jié)性、自然災(zāi)害、公共突發(fā)事件等的影響，自旅游業(yè)引入民族旅游社區(qū)后，社區(qū)居民生計深受擾動。本文從社會—生態(tài)耦合分析視角出發(fā)，對案例村村況進行了梳理，并結(jié)合各村村情對生態(tài)、社會、經(jīng)濟系統(tǒng)開展了分析（表4）。

表4 案例地生態(tài)、社會、經(jīng)濟系統(tǒng)現(xiàn)狀

2.2 民族旅游對社區(qū)居民生計影響評價

發(fā)展民族旅游業(yè)是我國民族地區(qū)改善區(qū)域性經(jīng)濟貧困的重要手段，是實現(xiàn)減貧的支柱性產(chǎn)業(yè)。加之旅游業(yè)所依托的資源多為天然的，無需大量資本注入，開發(fā)旅游產(chǎn)品對資本基數(shù)要求不高等優(yōu)勢使得旅游業(yè)在民族地區(qū)尤為興起，在帶動地方經(jīng)濟增長、提供就業(yè)崗位、加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級等方面成效顯著。隨著旅游流介入，社區(qū)居民生計方式受到影響。于民族旅游社區(qū)中特征屬性差異化的居民而言，旅游擾動周期、所處外部環(huán)境狀況的差異性，導(dǎo)致社區(qū)居民生計脆弱性程度異質(zhì)化，從而在社區(qū)民族旅游發(fā)展過程中產(chǎn)生系列影響。

案例中，郎木寺鎮(zhèn)、夏河縣、八坊十三巷分別依托A級景區(qū)開展民族旅游，社區(qū)遭受“旅游擾動”的周期較長，居民旅游參與度較高，生計方式旅游化明顯；尕秀村、香告村作為甘南州旅游“后起之秀”，在村委會帶動下開展民族村寨旅游，將鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)旅游相結(jié)合，在原有生計基礎(chǔ)上將旅游作為補充性生計方式，加之金融資本上受政府扶持力度較大，居民生計結(jié)構(gòu)處于轉(zhuǎn)換初期、過渡期，生計脆弱性指數(shù)相較而言較低。基于社會—生態(tài)耦合分析視角，本文將民族旅游擾動下的社區(qū)居民生計脆弱性影響歸結(jié)為兩類，一類是源自外部主體的沖擊力量，另一類是由于內(nèi)生源動力不足。

外生沖擊力擾動。民族旅游發(fā)展路徑下的外部沖擊力是居民生計的重要影響因素。民族旅游開展過程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府多為社區(qū)旅游發(fā)展的主導(dǎo)者，尤其是旅游產(chǎn)品成熟、旅游活動開展時間較長的社區(qū)。此類社區(qū)居民對旅游擾動相對敏感，旅游業(yè)態(tài)初見規(guī)模，社區(qū)居民對政府投入認可度低，加之旅游吸引物成熟狀態(tài)下外部資本的注入，無形中加大了社區(qū)居民旅游從業(yè)者的壓力，一定程度上導(dǎo)致居民旅游吸引物權(quán)益受損，不利于民族旅游可持續(xù)發(fā)展。以郎木寺鎮(zhèn)和夏河縣為例，兩地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展起步較早、相關(guān)旅游產(chǎn)品較成熟，政府為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，采取統(tǒng)一管理的治理模式，對沿街商鋪門面進行整改，原有特色村寨結(jié)構(gòu)受到破壞。加之政府對公有制集體資產(chǎn)享有開發(fā)經(jīng)營管理權(quán)，在旅游旺季進行道路修建，旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完備、公共照明和水電供應(yīng)系統(tǒng)不健全等治理決策導(dǎo)致絕大部分以旅游經(jīng)營為主的社區(qū)居民怨聲載道，加劇了社區(qū)居民生計脆弱性。相較之下，尕秀村則由政府開展村寨環(huán)境治理，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在資本上給予村民資金支持，同時采用股權(quán)制鼓勵社區(qū)居民參與，給予社區(qū)居民旅游發(fā)展話語權(quán)。由此可見，在民族旅游發(fā)展中政府應(yīng)處理好“支持”與“主導(dǎo)”之間的關(guān)系，要避免強勢介入，注重社區(qū)居民參與，強調(diào)居民的主觀能動性，推進社區(qū)增權(quán)。

以村委會、合作社為主體的社會自組織在民族旅游社區(qū)中發(fā)揮著重要作用。社會自組織有效運營，能夠改善社區(qū)居民生計脆弱性。以村委會為例的自組織多擔任媒介，是旅游和社區(qū)形成良性互動的重要載體，在民族旅游發(fā)展中發(fā)揮著明顯作用。村支書作為村委會的核心領(lǐng)導(dǎo)力，號召村民發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，幫助村民以旅游吸引物權(quán)入股進行旅游業(yè)經(jīng)營。尕秀村村委會積極響應(yīng)政府號召，爭取項目資金、反饋社區(qū)居民境況，在村支書的引導(dǎo)下，當?shù)啬翍糸_展易地搬遷，組建合作社和旅游公司，協(xié)調(diào)不同利益主體，實施統(tǒng)一定價標準，防止了惡性競爭，確保了社區(qū)居民生計可持續(xù)。

旅游公司在民族旅游發(fā)展中具有導(dǎo)向作用，通過成熟的運營渠道整合地域資源，幫助構(gòu)建旅游地形象，提升旅游地吸引力，改善社區(qū)居民生計結(jié)構(gòu)。尕秀村引入旅游公司運營帳篷城項目，項目運營中，社區(qū)居民除按股分紅外，還可通過受雇實現(xiàn)旅游營收，帳篷城項目也為當?shù)啬良覙诽峁┝丝驮础Ｕn題組走訪郎木寺鎮(zhèn)時發(fā)現(xiàn)，部分居民充分利用社會自組織對抗旅游業(yè)主導(dǎo)活動下的生計脆弱性問題，通過與外部旅行社等旅游流輸入主體建立合作關(guān)系，極大地降低了沉沒成本，提升了環(huán)境適應(yīng)能力；部分居民積極應(yīng)用大眾點評、抖音等自媒體開展生計自救，調(diào)研發(fā)現(xiàn)這部分居民受教育程度并不高，多受游客或家中高教育程度親眷引導(dǎo)，具有較強的自主學(xué)習(xí)能力。夏河縣的旅游公司為地方性控股企業(yè)，行政色彩較濃郁，旅游經(jīng)營過程中對社區(qū)居民利益不重視，導(dǎo)致雙方矛盾產(chǎn)生。

民族旅游發(fā)展過程中會對原本動態(tài)平衡的社會—生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生全方位沖擊。社區(qū)居民作為民族旅游社區(qū)吸引物的重要組成部分，為實現(xiàn)地方旅游經(jīng)濟帶動區(qū)域經(jīng)濟增長，外部主體會通過政策引導(dǎo)、資金支持等手段鼓勵社區(qū)參與。在民族旅游的擾動下，社區(qū)居民基于生計資本存量與生存理性雙重作用，轉(zhuǎn)變謀生方式、調(diào)整生計結(jié)構(gòu)，以應(yīng)對脆弱性語境。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，調(diào)研地居民在民族旅游大規(guī)模介入之前以放牧、中草藥種植、攤販為主要生計，隨著民族旅游發(fā)展，受社區(qū)治理體系、社會自組織、外界資本介入、地理區(qū)位等影響，原有生計資本（耕地、草原、湖泊等）逐步“景觀化”，推動居民生計方式旅游化。加之受自然災(zāi)害（地震、水災(zāi)導(dǎo)致旅游景觀受損）、旅游季節(jié)性特征、突發(fā)事件（新冠疫情）影響，加劇了民族旅游社區(qū)生計脆弱性。

內(nèi)生原動力不足。民族旅游社區(qū)居民生計表現(xiàn)脆弱除受外部擾動外，與其自身原動力不足息息相關(guān)。根據(jù)表3 構(gòu)建的生計指標體系分析結(jié)果，自然資本、人力資本、社會資本、物質(zhì)資本、金融資本、認知資本、文化資本是導(dǎo)致居民生計脆弱的關(guān)鍵影響因素。在民族旅游發(fā)展過程中，受內(nèi)生原動力影響，社區(qū)居民生計脆弱性表現(xiàn)異質(zhì)化。在生計資本指標中，自然資本與文化資本所占去權(quán)重最低，分別為13.8%和13.81%；物質(zhì)資本、社會資本和認知資本最高，分別為14.8%、14.47%、14.47%。民族旅游發(fā)展過程中，居民認為物質(zhì)資本、社會資本、認知資本中各指標對自身生計影響顯著，說明社區(qū)居民謀生過程中物質(zhì)基礎(chǔ)、現(xiàn)有社會資本存量、對旅游的認知程度與參與民族旅游發(fā)展關(guān)系密切。換言之，傳統(tǒng)生計下的居民收入水平穩(wěn)定，因此對生計變化感知并不明顯。隨著自身物質(zhì)資本、認知資本、社會資本水平的提升，加之旅游業(yè)淡旺季特質(zhì)，使得居民對生計存在感知落差，生計脆弱敏感度上升，生計脆弱表現(xiàn)明顯。一定程度上，上述3 類資本催化社區(qū)居民與民族旅游發(fā)展產(chǎn)生相關(guān)效應(yīng)，相關(guān)性表現(xiàn)越高，表明民族旅游對社區(qū)居民生計脆弱性貢獻率越大。開展民族旅游，迫使社區(qū)居民應(yīng)對外部環(huán)境的強動態(tài)性，加劇居民資本可變性效應(yīng)，社區(qū)居民生計脆弱敏感度上升。

表5 社區(qū)居民生計脆弱性水平描述性統(tǒng)計

不同社區(qū)條件下的居民生計脆弱性指數(shù)不一。從表5 可見，郎木寺鎮(zhèn)＞夏河縣＞八坊十三巷＞尕秀村＞香告村。其中，郎木寺鎮(zhèn)、夏河縣、八坊十三巷在甘南、臨夏地區(qū)發(fā)展民族旅游業(yè)較早，社區(qū)居民脫離傳統(tǒng)生計模式較早，對從事旅游業(yè)的依賴性較強。該地社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展中伴隨著社區(qū)居民結(jié)構(gòu)變化，部分原住民搬離社區(qū)，新居民攜資本入駐，血緣關(guān)系弱化，政府組織占據(jù)主導(dǎo)地位，社區(qū)表現(xiàn)為強組織—弱關(guān)系。受訪居民中高度生計脆弱者主要集中在郎木寺鎮(zhèn)和夏河縣。居民對開展民族旅游的依賴性、旅游市場的高度不穩(wěn)定性導(dǎo)致社區(qū)居民在生計變遷表現(xiàn)生計高脆弱性。八坊十三巷因地處市區(qū)，本地游客接待實現(xiàn)當?shù)厣鐓^(qū)生計脆弱的緩沖，加之政府保護性開發(fā)，使其在三者中脆弱性指數(shù)最低。相較而言，尕秀村和香告村居民生計脆弱性表現(xiàn)不高。二者依托民族旅游資源開展生態(tài)旅游，參與旅游經(jīng)營同時延續(xù)傳統(tǒng)生計方式，變傳統(tǒng)生計資本為旅游景觀，實現(xiàn)社區(qū)增權(quán)，社區(qū)表現(xiàn)為強關(guān)系—弱組織，有效改善了居民生計脆弱性。

2.3 社區(qū)居民生計脆弱性驅(qū)動因子分析

民族旅游發(fā)展對案例社區(qū)社會—生態(tài)系統(tǒng)的擾動與沖擊覆蓋了生態(tài)、社會和經(jīng)濟三大亞系統(tǒng)，其中社會子系統(tǒng)所受不利擾動程度最大，驅(qū)動力百分比為56.77%。民族旅游激發(fā)居民生計選擇活力，拓寬居民生計策略選擇范疇，使居民在適應(yīng)生計變遷過程中為應(yīng)對旅游淡旺季、自然災(zāi)害、突發(fā)事件等復(fù)雜、可變語境，強化對社會資本、認知資本和文化資本重視。居民社會資源需定期維護與積累，對生計狀況的認知需長期加以引導(dǎo)才能發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變［18］。這兩類資本自身的復(fù)雜性與不穩(wěn)定性是導(dǎo)致居民生計脆弱性上升的關(guān)鍵指標。

從指標層看，驅(qū)動居民生計脆弱顯著的三大指標分別是居民旅游參與積極性、家庭性經(jīng)營資產(chǎn)豐富度和社區(qū)資源優(yōu)勢，其驅(qū)動力分別為6.83%、6.52%、6.28%。近年來，各地區(qū)大力發(fā)展旅游業(yè)，尤其是民族地區(qū)，為規(guī)避生態(tài)脆弱、資本不足等弱勢，開展民族旅游成為地方經(jīng)濟增長的“救命稻草”。在政府宣傳下，居民受政策、媒體、親眷關(guān)系等影響，對旅游業(yè)發(fā)展前景看好，加之政策扶持，社區(qū)居民旅游參與意愿強烈。相對農(nóng)耕、放牧等傳統(tǒng)生計，旅游經(jīng)營投入時間成本低、回報率高，致使社區(qū)居民不愿重拾“傳統(tǒng)生計”，加速了生計方式旅游化變遷，從而加劇了生計脆弱性程度，降低了居民脆弱性抵抗能力。為參與旅游業(yè)，社區(qū)居民多選用借款、信貸等方式來擴張資本，受訪用戶家庭性經(jīng)營資產(chǎn)豐富，參與旅游業(yè)導(dǎo)致居民經(jīng)營性資產(chǎn)投入比重加大、沉沒成本增加，因此在面對旅游低迷時，受成本投入限制，居民不愿舍棄開展旅游業(yè)進行的物質(zhì)投入，導(dǎo)致經(jīng)營性資產(chǎn)成為居民自適應(yīng)的成本性障礙。加之社區(qū)居民受教育程度相對較低、學(xué)習(xí)能力受限，因此被迫承受旅游所致的生計脆弱性。

此外，民族旅游社區(qū)的旅游吸引物也極具民族特色，社區(qū)資源優(yōu)勢明顯。隨著游客介入、政府規(guī)劃、資源使用者干擾，原來本土化的社區(qū)資源優(yōu)勢逐步受到侵蝕，呈商業(yè)化趨勢。作為社區(qū)居民旅游收入的重要支撐點，社區(qū)居民的旅游吸引物權(quán)在發(fā)展民族旅游過程中逐漸讓渡，加速了居民生計脆弱性。另外，社會系統(tǒng)中的鄰里關(guān)系指標也對居民生計脆弱貢獻較大。民族旅游社區(qū)目標群體喜好集中化，居民可選擇業(yè)態(tài)受限，社區(qū)鄰里之間經(jīng)營范圍重合度較高。旅游業(yè)自身的商業(yè)屬性特質(zhì)加速了當?shù)厣鐣到y(tǒng)下市場競爭意識滲透，對以血緣、地緣為基礎(chǔ)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)造成了沖擊。盡管單位居民社區(qū)資本水平得以提升，但社區(qū)緊密程度受旅游市場變動沖擊較大，表現(xiàn)為強組織—弱關(guān)系型社區(qū)生計脆弱性指數(shù)高于強關(guān)系—弱組織型社區(qū)，居民在降低生計脆弱性程度過程中社區(qū)居民生計脆弱性驅(qū)動因子見表6。

表6 社區(qū)居民生計脆弱性驅(qū)動因子

3 結(jié)論、討論與建議

3.1 結(jié)論

基于案例地的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，民族旅游促進了周邊社區(qū)居民生計資本存量的改善，提升了生計資本豐富度。相較以往，開展民族旅游為社區(qū)居民參與旅游行業(yè)提供了更加直接的參與路徑。社區(qū)治理主體、地方性政策、社會資本入駐和居民自身旅游參與意愿、鄰里關(guān)系、社區(qū)資源優(yōu)勢等多種因素對居民生計脆弱性表現(xiàn)有顯著影響。本文基于社會—生態(tài)耦合分析視角，通過構(gòu)建民族旅游社區(qū)居民生計脆弱性綜合評價指標體系，以熵值化計算指標權(quán)重，引入影響驅(qū)動力模型明確各指標貢獻率，開展民族旅游發(fā)展對社區(qū)居民生計脆弱性影響分析，主要研究結(jié)論如下：

就當前研究區(qū)域而言，居民生計脆弱性處于中高水平。在民族旅游發(fā)展過程中，居民直接參與并作為旅游吸引物的一部分，其所在的社會—生態(tài)系統(tǒng)在承受外界擾動的同時加劇了社區(qū)居民生計脆弱性。除社區(qū)治理體系、社會自組織、社會資本入駐等外部沖擊力度加大，其內(nèi)生原動力也表現(xiàn)不足。三大系統(tǒng)中，社會子系統(tǒng)所受外界不利擾動最強，是居民生計脆弱性下降的關(guān)鍵障礙。同時，物質(zhì)資本致使居民生計脆弱性敏感度上升，加之社會資本、認知資本高不穩(wěn)定的本質(zhì)屬性共同驅(qū)動居民生計脆弱性上升。

不同模式下的民族旅游社區(qū)居民的生計脆弱性表現(xiàn)不一。強關(guān)系—弱組織型社區(qū)，以村委會為主體結(jié)合民族元素，以鄉(xiāng)村社區(qū)為載體，將旅游作為社區(qū)居民多樣性生計策略之一，能夠幫助降低居民生計脆弱性。開展民族旅游，實現(xiàn)被傳統(tǒng)生計邊緣化群體（老人、小孩）的人力資本再利用，以傳統(tǒng)生計的相對穩(wěn)定性對抗旅游經(jīng)營導(dǎo)致的生計脆弱性風(fēng)險，通過突出原有生計特色，實現(xiàn)“一村一品”，注重基層組織內(nèi)生力，日常生活的慣習(xí)延續(xù)，避免社區(qū)凋敝。以旅游大景區(qū)為核心的民族旅游社區(qū)居民當前旅游投入較高，生計轉(zhuǎn)移成本上升，對旅游開展后生計脆弱性感知明顯，加之社區(qū)外資本強勢入駐，社區(qū)表現(xiàn)為強組織—弱關(guān)系，生計脆弱性顯著。盡管民族旅游增加社區(qū)居民收入，提升居民生計資本質(zhì)量，但也帶來了風(fēng)險 生態(tài)環(huán)境遭受破壞、草場肥沃度下降、社區(qū)環(huán)境景觀化等。加之旅游淡旺季明顯，綜合作用之下，風(fēng)險變化大于收入提升機遇，系統(tǒng)脆弱性增強。

總之，社會—生態(tài)耦合分析有利于更加全面地分析民族旅游對社區(qū)居民生計脆弱性的影響，能夠清楚地識別旅游導(dǎo)致的居民生計發(fā)展問題，處理其產(chǎn)生的不利擾動，為民族旅游對社區(qū)居民生計脆弱性影響研究構(gòu)建較好思路，幫助了解在外部沖擊力和內(nèi)生原動力雙重作用下社區(qū)資源使用者間應(yīng)對風(fēng)險采取的系列行為互動過程及制度機理，豐富了現(xiàn)有民族旅游研究內(nèi)容。

3.2 討論

學(xué)術(shù)界目前針對生計的研究主要集中在農(nóng)戶生計方面，多側(cè)重分析旅游對農(nóng)戶生計資本的影響，以靜態(tài)效應(yīng)分析為主，缺乏動態(tài)、過程性影響機理分析。本文以民族旅游影響下的社區(qū)居民生計為研究對象，從社會—生態(tài)耦合分析視角，對民族旅影響下的社區(qū)居民生計開展分析，得出外部沖擊力增強與內(nèi)生動力不足是造成居民生計脆弱的主要動因，不同模式下的民族旅游社區(qū)脆弱性指數(shù)差異較大。伴隨民族地區(qū)旅游開發(fā)，社區(qū)居民生計逐步向“非農(nóng)化”、“非牧化”轉(zhuǎn)移，在生計旅游化變遷過程中，政府、社會自組織、社會資本等多方參與，社區(qū)兩極分化，趨向“強組織—弱關(guān)系”、“強關(guān)系—弱組織”兩類。

3.3 建議

本文認為，民族地區(qū)開展旅游在降低居民生計脆弱性應(yīng)從以下3 個方面努力：①由政府牽頭，以社會自組織、合作社等為媒介，緩沖旅游對居民生計造成的沖擊與擾動，調(diào)和社會、生態(tài)、經(jīng)濟三大系統(tǒng)間的關(guān)系，幫助居民合理應(yīng)用旅游吸引物權(quán)，注重保護社區(qū)居民利益，政府開展有效調(diào)控，避免強關(guān)系—弱組織社區(qū)向強組織—弱關(guān)系社區(qū)轉(zhuǎn)化，社區(qū)居民生計脆弱性指數(shù)上升。②對旅游從業(yè)居民開展培訓(xùn)，幫助居民提升網(wǎng)絡(luò)平臺、自媒體等應(yīng)用能力，引導(dǎo)居民積極應(yīng)對旅游導(dǎo)致的生計脆弱性問題，自發(fā)改善生計脆弱性。③引導(dǎo)社區(qū)居民在原有生計基礎(chǔ)上開展民族旅游，鼓勵居民生計活動多樣性，通過降低旅游依賴性調(diào)節(jié)社區(qū)居民生計脆弱性，針對旅游主營型居民幫助提升旅游經(jīng)營能力及就業(yè)技能，使民族地區(qū)社區(qū)居民生計能夠應(yīng)對旅游行業(yè)脆弱性，并在壓力和沖擊下盡快恢復(fù)，降低生計脆弱性，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。