理想政治境界的政治修辭基本原則

吳禮權(quán)，謝元春

（1.復(fù)旦大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所，上海 200433；2.湖南師范大學(xué) 國(guó)際漢語(yǔ)文化學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

無論是從理論上說，還是從實(shí)踐上看，政治都是有境界之別的，可以將之分為理想政治境界與非理想政治境界兩種?！袄硐氲恼尉辰纾枪磐駚硭腥硕枷蛲?。但是，它只存在于人們的幻想中，是善良的人們?cè)诰裆系囊环N寄托。而非理想的政治境界，亦即現(xiàn)實(shí)的政治境界，則是人類社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)，是一種連續(xù)性的、‘寫真’式的常態(tài)?！盵1]

理想的政治境界，“古今中外的政治家與思想家都曾有過向往，也曾有過論述。如中國(guó)古代就有過三種模式的理想政治境界”[1]。其中，“第一種模式是最高層級(jí)的，就是中國(guó)古代思想家孔子所向往的‘天下大同’的社會(huì)。這種模式的政治境界，其實(shí)就是中國(guó)古代儒家所普遍向往的理想政治境界”[1]。“第二種模式的理想政治境界，就是孟子所向往的‘王道社會(huì)’，是次高層級(jí)的”[1]?！暗谌N模式的理想政治境界，就是東晉大文學(xué)家陶淵明所向往的‘桃花源’社會(huì)，跟先秦時(shí)代老子所向往的‘小國(guó)寡民’的社會(huì)有點(diǎn)相似，是最低層級(jí)的?！盵1]這三種模式的理想政治境界，不僅在中國(guó)古代未曾實(shí)現(xiàn)過，而且在人類歷史上存在過的任何國(guó)家都沒有實(shí)現(xiàn)過。因此，這三種模式的理想政治境界，“雖然真實(shí)地反映了無數(shù)理想主義者對(duì)現(xiàn)實(shí)政治境界的不滿之情，真切地流露了他們對(duì)理想政治境界的熱烈向往之情，但畢竟只是一種善良而不切實(shí)際的政治幻想”[1]。

至于西方思想家，“不論是古希臘時(shí)代的哲學(xué)家，諸如柏拉圖與亞里士多德等人，還是近現(xiàn)代空想社會(huì)主義理論家，諸如英國(guó)的托馬斯·莫爾（St.Thomas More，又 作Sir Thomas More，1478-1535）、意大利的托馬斯·康帕內(nèi)拉（Tommas Campanella，1568—1639）、英國(guó)的羅伯特·歐文（Robert Owen，1771—1858）、法國(guó)的克勞德·昂利·圣西門（Claude-Henri de Rouvroy，Comte de Saint-Simon，1760—1825）、法 國(guó) 的 夏 爾·傅 立 葉（Charles Fourier，1772-1837）等人，雖然都未曾像中國(guó)的先哲孔子、孟子、陶淵明那樣具體描繪過理想的政治境界的模式圖畫，但都提出過他們對(duì)理想政治境界的設(shè)想”[1]。需要指出的是，在西方思想界，盡管從古希臘思想家柏拉圖、亞里士多德，直到近現(xiàn)代的托馬斯·莫爾、托馬斯·康帕內(nèi)拉、羅伯特·歐文、克勞德·昂利·圣西門、夏爾·傅立葉等都曾對(duì)理想政治境界有過設(shè)想與規(guī)劃，但“跟中國(guó)古代思想家與文學(xué)家所憧憬的理想政治境界只是‘鏡中之花，水中之月’一樣”，“事實(shí)上至今都是未曾實(shí)現(xiàn)過的，也只是一種虛無飄渺的幻想而已”[1]。

總之，理想的政治境界，雖然在中國(guó)上古傳說中有過，漢人司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中還作了具體的人事描寫，在孔子、孟子、陶淵明的想象中也曾被具體描述過，在古希臘與西方近現(xiàn)代思想家的筆下也有過勾勒，但在事實(shí)上，理想的政治境界從來都是不存在的，只是古今中外思想家、政治家所作的理論上的一種構(gòu)想。如果人類社會(huì)真的有理想的政治境界，那么政治修辭的主體（政治人）的政治修辭只要遵循“坦誠(chéng)相見”“友善合作”“慎言其余”三個(gè)基本原則，就可以順利地實(shí)現(xiàn)其政治修辭的目標(biāo)預(yù)期。

一、坦誠(chéng)相見

坦誠(chéng)相見，作為理想政治境界下政治修辭的一個(gè)基本原則，其涵義是指政治修辭主體（政治人）在政治交際活動(dòng)中，無論是政治觀點(diǎn)的表達(dá)，還是政治主張的提出，均本著“修辭立其誠(chéng)”的原則，“吾口道吾心”，心里是怎么想的，嘴上就怎么說；說出來之后，就準(zhǔn)備怎么做，不需要為了實(shí)現(xiàn)其政治修辭的目標(biāo)預(yù)期而嘴上說一套，實(shí)際上則準(zhǔn)備了另做一套。換言之，也就是政治修辭主體（政治人）只需要將自己的所思所想對(duì)政治修辭受體講清楚、說明白（也就是在“消極修辭”方面下功夫就足夠了），而不需要為了實(shí)現(xiàn)其政治修辭的目標(biāo)預(yù)期而在語(yǔ)言表達(dá)技巧上下功夫、在玩弄文字游戲上費(fèi)盡心機(jī)。簡(jiǎn)言之，就是真心誠(chéng)意地表情，明白清楚地達(dá)意，保證政治表態(tài)、政治承諾與其行為結(jié)果相一致。

雖然理想政治境界在人類社會(huì)是很難實(shí)現(xiàn)的，但是，我們也應(yīng)該看到，理想政治境界與非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界并非水火不融，而是有所交集的。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)政治境界下，有時(shí)也會(huì)有理想政治境界的因子存在。因此，“坦誠(chéng)相見”的原則并非因?yàn)槔硐胝尉辰绮淮嬖诙鵁o用武之地。相反，在非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界下，適應(yīng)特定的政治情境，積極、主動(dòng)地遵循“坦誠(chéng)相見”的基本原則，有時(shí)會(huì)使政治修辭產(chǎn)生意想不到的正面效果。下面我們來看一個(gè)例子。

孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世；有獨(dú)知之慮者，必見敖于民。愚者闇于成事，知者見于未萌。民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧啤！备数?jiān)唬骸安蝗?。圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏?xí)而民安之?！毙l(wèi)鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉?！倍艙丛唬骸袄话伲蛔兎?；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪?！毙l(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧疲　币孕l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。（漢·司馬遷《史記·商君列傳》）

秦孝公時(shí)代的秦國(guó)在當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)中并不是強(qiáng)國(guó)，而是偏遠(yuǎn)貧弱之國(guó)。但是，從秦孝公時(shí)代開始，秦國(guó)卻迅速崛起，很快成了天下霸主，并最終完成了一統(tǒng)天下的終極目標(biāo)。究其原因，就是衛(wèi)鞅（衛(wèi)人公孫鞅，后被秦孝公封為商君，號(hào)為商鞅）為秦國(guó)變法打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而衛(wèi)鞅作為一個(gè)外來的客卿，之所以能在秦國(guó)將其所擬定的新法推行開去，并最終取得變法的成功，則跟新法頒布前衛(wèi)鞅的一個(gè)政治動(dòng)作有著極大的干系，這就是秦都南門“立木取信”事件。衛(wèi)鞅第一次發(fā)布“移木得金”之令，之所以秦人覺得奇怪，無人敢應(yīng)，就是因?yàn)榍匦⒐珪r(shí)代不是“天下為公”與“講信修睦”的時(shí)代，而是一個(gè)弱肉強(qiáng)食，爾虞我詐，你爭(zhēng)我奪的時(shí)代。在這樣的政治境界下，老百姓不相信政府的任何政令，乃是自然之理。衛(wèi)鞅的聰明之處在于，他看清了這一現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)狀與政治情勢(shì)，所以采取了逆時(shí)代潮流的思路，通過“立木取信”而為即將開始推行的新法創(chuàng)造了一個(gè)“講信”的理想政治境界。事實(shí)上，正是因?yàn)樾l(wèi)鞅“立木取信”的政治修辭行為，讓秦國(guó)老百姓重拾了對(duì)政治人政治修辭“言必信，行必果”的人格信心，由此為新法的順利推行奠定了堅(jiān)實(shí)的民心基礎(chǔ)，也為秦國(guó)的強(qiáng)大奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

下面我們?cè)賮砜匆粋€(gè)現(xiàn)代政治人的政治修辭是如何貫徹“坦誠(chéng)相見”原則，從而在混亂的現(xiàn)實(shí)政治境界下贏得了人們的贊譽(yù)。

【環(huán)球網(wǎng)報(bào)道記者 侯佳欣】據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》10月6日?qǐng)?bào)道，此前遭降職的美國(guó)抗疫要員、資深疫苗科學(xué)家里克·布萊特6日辭去了他的最后一個(gè)政府職務(wù)，稱自己被邊緣化，無事可做。今年春天，他曾因抱怨科學(xué)領(lǐng)域的“任人唯親”和政治干預(yù)而被降職。

報(bào)道稱，六個(gè)月前，布萊特被解除了美國(guó)生物醫(yī)學(xué)高級(jí)研究和發(fā)展局局長(zhǎng)的職務(wù)，并被重新分配到美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生研究院一個(gè)影響力較小的工作崗位，該機(jī)構(gòu)也隸屬于美國(guó)衛(wèi)生與公眾服務(wù)部。在那里，布萊特帶頭開發(fā)新型即時(shí)新冠病毒檢測(cè)（方法）。根據(jù)其律師介紹，他組建了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，為推進(jìn)病毒檢測(cè)相關(guān)工作，他們促成了8份合同并將所有的預(yù)算全部用盡。

然而今年10月，他還是決定離開。究其原因，根據(jù)一份最新附錄，布萊特的律師稱，“出于政治考慮”，美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生研究院的官員拒絕了布萊特提出的全國(guó)性新冠檢測(cè)的想法。律師還指責(zé)他們無視布萊特的請(qǐng)求，即投入100億美元，以快速推進(jìn)新冠疫苗。

盡管已經(jīng)辭去政府職務(wù)，但其律師6日表示，布萊特博士“仍然非常擔(dān)心”白宮將科學(xué)問題政治化，尤其是斯坦福大學(xué)胡佛研究所的斯科特·阿特拉斯博士到白宮之后。阿特拉斯是一名神經(jīng)放射科醫(yī)生，沒有接受過流行病學(xué)或傳染病方面的培訓(xùn)。阿特拉斯對(duì)戴口罩表示反感，他還相信“群體免疫”可以阻止新冠，這些令其得到了特朗普總統(tǒng)的青睞，成為白宮新的顧問。

布萊特的律師稱，特朗普總統(tǒng)的新任科學(xué)顧問斯科特·阿特拉斯博士“沒有傳染病方面的背景”，在與美國(guó)衛(wèi)生與公眾服務(wù)部助理部長(zhǎng)布雷特·吉羅爾每周一次的會(huì)面中，他顯然是在替白宮“發(fā)號(hào)施令”。

據(jù)此前報(bào)道，4月22日，布萊特指認(rèn)，自己一天前遭降職的原因是反對(duì)使用羥氯喹等關(guān)聯(lián)政治因素的藥物來抗擊新冠疫情。羥氯喹和氯喹一直為白宮所推崇，但布萊特認(rèn)定這兩種藥物應(yīng)對(duì)新冠疫情“缺乏科學(xué)價(jià)值”，屢次拒絕擴(kuò)大其應(yīng)用范圍。布萊特也被媒體稱作美國(guó)政府“吹哨官員”。

布萊特5月5日向美國(guó)特別檢察官辦公室提交書面舉報(bào)材料，稱上個(gè)月自己被解除生物醫(yī)學(xué)高級(jí)研究與發(fā)展署主任職務(wù)，是因遭到特朗普政府的報(bào)復(fù)。當(dāng)?shù)貢r(shí)間5月6日，特朗普在白宮橢圓形辦公室被問及布萊特相關(guān)情況時(shí)稱，“我沒見過布萊特博士，我都不知道他是誰(shuí)……”特朗普還提到，“對(duì)我來說，他看起來就像是一名心懷不滿的員工，試圖幫助民主黨贏得選舉?！保╤ttp://news.163.com/20/1007/19/FOC0CP7200018AOR.html）

上面是來自環(huán)球網(wǎng)2020年10月7日的一篇新聞報(bào)道，題目是：《美“吹哨官員”辭去最后一個(gè)政府職務(wù)，此前曾稱自己因反對(duì)特朗普推薦“神藥”被降職》。從這篇新聞報(bào)道中，我們可以了解到，美國(guó)生物醫(yī)學(xué)高級(jí)研究和發(fā)展局局長(zhǎng)、抗疫要員和資深疫苗科學(xué)家里克·布萊特（Rick Bright）之所以在2020年10月6日宣布辭去在美國(guó)政府的最后一個(gè)職務(wù)，是因?yàn)槊鎸?duì)席卷美國(guó)近一年的新冠病毒肺炎（COVID-19）疫情不斷惡化的現(xiàn)狀，他不斷地秉持一個(gè)科學(xué)家的良知與追求真理的理念，將疫情的嚴(yán)重性與對(duì)美國(guó)人民健康所造成的危害性如實(shí)地告訴了公眾與媒體，這是恪守理想政治境界的“講信”理念的表現(xiàn)。但是，2020年的美國(guó)不是理想政治境界下的美國(guó)，時(shí)任總統(tǒng)特朗普及其政府為了其競(jìng)選連任的政治目的，不斷淡化疫情的危害性，置美國(guó)人民的健康于不顧。因此，里克·布萊特在如此嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)政治境界下仍然抱持“講信”的理念，在政治修辭中秉持“坦誠(chéng)相見”的原則，就顯得特別可貴。雖然遭到時(shí)任總統(tǒng)特朗普及其執(zhí)政團(tuán)隊(duì)的嚴(yán)重打壓，政治生涯遭遇了挫折，但里克·布萊特卻做到了“出污泥而不染”，努力在現(xiàn)實(shí)的政治境界下秉持“講信”理念，在針對(duì)新冠肺炎疫情的發(fā)言（政治修辭）時(shí)遵循“坦誠(chéng)相見”的原則，因而贏得了美國(guó)媒體的普遍贊譽(yù)，被譽(yù)為新冠肺炎疫情中美國(guó)政府的“吹哨官員”。

與里克·布萊特相反，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)特朗普在面對(duì)新冠肺炎疫情時(shí)，卻始終為了其政治目的，極力回避問題，淡化新冠肺炎疫情的嚴(yán)重性，其有關(guān)疫情問題的發(fā)言（政治修辭）總是謊話連篇，完全沒有在政治修辭中要遵循“坦誠(chéng)相見”原則的意愿。正因?yàn)槿绱?，特朗普的政治人格只能停留在現(xiàn)實(shí)的政治境界中，他展現(xiàn)在世人面前的形象始終只是一個(gè)天下為私、爾虞我詐、說謊好斗、殘忍不義的政客形象，而不是中國(guó)人所稱許的謙謙君子，或是西方人所認(rèn)同的優(yōu)雅紳士。下面我們來看騰訊新聞網(wǎng)2020年10月9日一則有關(guān)特朗普的新聞報(bào)道，題目是：《紐約街頭出現(xiàn)特朗普“謊言之墻”，民眾：我覺得寫少了》，由此便可知美國(guó)人對(duì)他人格形象的定位。

近日，在美國(guó)紐約市的格拉坦街頭，出現(xiàn)了一面特朗普的“謊言之墻”。墻上展示了特朗普自2017年上任以來說過的超過兩萬個(gè)謊言。

據(jù)外媒報(bào)道，這堵墻于10月4日在紐約市的格拉坦街上公開展出了一整天。（https://new.qq.com/omn/20201009/20201009A05MAB00.html）

由上述新聞報(bào)道所彰顯的美國(guó)衛(wèi)生官員里克·布萊特與時(shí)任總統(tǒng)特朗普的形象定位來看，在現(xiàn)實(shí)的政治境界下，政治人的政治修辭是否遵循“坦誠(chéng)相見”的基本原則，對(duì)于其人格形象的塑造事實(shí)上是有決定性影響的。由此也可以見出，在現(xiàn)實(shí)的政治境界下，自覺遵循理想政治境界下“坦誠(chéng)相見”的基本原則，對(duì)于政治修辭的成功事實(shí)上是具有重要意義的。

二、友善合作

友善合作，作為理想政治境界下政治修辭的一個(gè)基本原則，其涵義是指政治修辭主體（政治人）在政治交際活動(dòng)中，無論是表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)、政治主張，或是跟政治受體（政治人或自然人）交流互動(dòng)時(shí)，均本著與人為善的心態(tài)，抱持友好合作的態(tài)度，即使不同意對(duì)方的觀點(diǎn)，或是要反駁對(duì)方的說法，也能心平氣和、態(tài)度和藹地進(jìn)行解釋和說服，重視表達(dá)的方式方法，最大程度地展現(xiàn)自己的善意，給對(duì)方留足面子，讓對(duì)方充分感受到合作的誠(chéng)意。換言之，就是政治修辭主體有兼容并包的雅量，友好善良的意愿，“修睦”合作的態(tài)度，在追求實(shí)現(xiàn)特定的政治修辭目標(biāo)預(yù)期的同時(shí)，努力營(yíng)造友善和諧的人際關(guān)系。

雖然理想的政治境界在人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并不存在，但是對(duì)理想政治境界的追求在過去、現(xiàn)在和將來總是大有人在的。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)政治境界下，理想政治境界的某些種子有時(shí)也會(huì)落地生根，在政治人的政治修辭活動(dòng)中有所萌發(fā)。因此，正如“坦誠(chéng)相見”原則一樣，“友善合作”的原則并非因?yàn)槔硐氲恼尉辰绮淮嬖诙鵁o實(shí)踐的機(jī)會(huì)。相反，在非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界下，適應(yīng)特定的政治情境，有意識(shí)地貫徹落實(shí)“友善合作”的基本原則，往往會(huì)使政治修辭主體（政治人）的政治修辭閃現(xiàn)人性的光芒，不失人世的溫情，不僅有利于塑造政治修辭主體的人格形象，還會(huì)產(chǎn)生出乎意料的、具有正向積極意義的接受效果。

下面我們來看一個(gè)例子：

據(jù)說，羅斯福在當(dāng)總統(tǒng)之前，曾在海軍里擔(dān)任要職。一天，一位朋友向他問起海軍在加勒比海的一個(gè)島建立潛艇基地的計(jì)劃。

羅斯福向四周看了看，壓低聲音問：

“你能保密嗎？”

“當(dāng)然能。”

“那么，”羅斯福微笑著說：“我也能。”（李春生等編《世界名人幽默精品》）

上述故事中的羅斯福，就是后來成為第二次世界大戰(zhàn)中反法西斯英雄并且連任了四屆美國(guó)總統(tǒng)的富蘭克林·德拉諾·羅斯福（Franklin Delano Roosevelt，1882—1945）。文中所敘之事，應(yīng)該是發(fā)生于1913年羅斯福被威爾遜總統(tǒng)任命為美國(guó)海軍助理部長(zhǎng)時(shí)期所發(fā)生的。羅斯福此時(shí)雖然還不是美國(guó)總統(tǒng)，但是作為美國(guó)的助理海軍部長(zhǎng)，也算得上是一個(gè)真正的政治人了。而作為政治人，當(dāng)他的朋友（是否是政界中人不得而知）向他打聽美國(guó)海軍在加勒比海建立潛艇基地的計(jì)劃時(shí)，他無論怎么回答朋友的問題都是政治修辭。因?yàn)樗笥呀浑H的內(nèi)容事涉美國(guó)國(guó)家秘密，政治屬性非常明確。按照常理，羅斯福的朋友是不應(yīng)該向羅斯福打聽美國(guó)在加勒比海建立潛艇基地的計(jì)劃。但是，事實(shí)上他的朋友已經(jīng)開了口，這無疑讓作為政治人的羅斯福感到非常為難。如果為了朋友情誼而據(jù)實(shí)相告，作為政治人特別是身為美國(guó)助理海軍部長(zhǎng)的羅斯福就泄露了國(guó)家最高機(jī)密，犯了政治的大忌；如果嚴(yán)詞回絕，雖然維護(hù)了軍人的職業(yè)操守，但卻讓朋友大丟面子，也讓外人覺得他不近人情，這對(duì)他日后與人相處，以及競(jìng)選總統(tǒng)產(chǎn)生不利影響。因?yàn)槊绹?guó)的總統(tǒng)選舉主要是靠人氣與人望，一個(gè)不近人情的候選人很難讓人親近并愿意相助的。令人欣慰的是，羅斯福對(duì)于朋友給他出的難題，以高度的智慧與高超的表達(dá)技巧（運(yùn)用了“設(shè)彀”修辭法）予以從容應(yīng)對(duì)。他既沒有告訴朋友想知道的軍事秘密，也沒有讓朋友為此而丟了面子，反而讓朋友被拒絕后更加敬佩他的睿智與幽默，情感情緒上覺得非常愉快?？梢?，在非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界下，政治修辭主體（政治人）的政治修辭若是能夠有意識(shí)地主動(dòng)、積極地遵循“友善合作”原則，不僅有助于順利實(shí)現(xiàn)其政治修辭的目標(biāo)預(yù)期，而且還能凸顯其作為政治人的人格魅力、樹立良好的公眾形象。

下面我們?cè)賮砜匆粋€(gè)與上述故事情況正好相反的例子：

蘇秦始將連橫，說秦惠王曰：“大王之國(guó)，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！?/p>

秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。”

蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎?古者使車轂擊馳，言語(yǔ)相結(jié)，天下為一，約從連橫，兵革不藏。文士并飾，諸侯亂惑，萬端俱起，不可勝理?？茥l既備，民多偽態(tài)，書策稠濁，百姓不足。上下相愁，民無所聊，明言章理，兵甲愈起。辯言偉服，戰(zhàn)攻不息，繁稱文辭，天下不治。舌弊耳聾，不見成功，行義約信，天下不親。於是乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝於戰(zhàn)場(chǎng)。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝三王五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢(shì)不能。故以戰(zhàn)續(xù)之，寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然后可建大功。是故兵勝於外，義強(qiáng)於內(nèi)，威立於上，民服於下。今欲并天下，凌萬乘，詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之嗣主，忽於至道，皆惛於教，亂於治，迷於言，惑於語(yǔ)，沉於辯，溺於辭。以此論之，王固不能行也?！?/p>

說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，羸縢履蹻，負(fù)書擔(dān)槖，形容枯槁，面目黧黑，狀有歸色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。（漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一·蘇秦始將連橫》）

上述歷史記載，說的是這樣一個(gè)故事，商鞅（即公孫鞅、衛(wèi)鞅）得秦孝公信任，幫助秦國(guó)變法成功，從此使秦迅速走上強(qiáng)國(guó)崛起之路。但是，秦孝公死后，秦惠王繼位執(zhí)政，就不再信任商鞅，反而因?yàn)樯眺碑?dāng)初變法時(shí)對(duì)他觸犯新法予以罰處之事而記恨在心，必欲置之死地而后快。商鞅被迫無奈，為了自保，最后只好舉其封地商、於徒眾起而反抗。最后，商鞅兵敗被擒，被秦惠王處以車裂之刑。就在秦惠王誅殺商鞅不久，蘇秦到了秦都咸陽(yáng)，意欲游說秦惠王接受其“連橫”之策。秦惠王雖然因?yàn)樯眺钡木壒识趦?nèi)心厭惡外來游士，但為了秦國(guó)的長(zhǎng)久發(fā)展大計(jì)，還是接見了蘇秦。蘇秦見了秦惠王，便開始了上述一番洋洋灑灑的游說。但是，這次游說秦惠王沒有取得成功。之后蘇秦又十次以上書的形式向秦惠王推行自己的“連橫”之策，結(jié)果都沒有受到秦惠王的重視而予以采納。因?yàn)樵谇貒?guó)呆得時(shí)間久了，蘇秦原來所穿名貴的黑貂之裘都破了，黃金百斤的資用耗盡，生活沒有著落，只好離開秦國(guó)而回故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，打著綁腿，穿著草鞋，背著書囊，挑著行李，神情憔悴，臉色漆黑，面有愧色。回到家里，妻子不下織布機(jī)，嫂子不給做飯吃，父母不跟他說話。

蘇秦游說秦惠王的時(shí)代是中國(guó)政局最動(dòng)蕩、社會(huì)最混亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。因此，毫無疑問，蘇秦與秦惠王所處的政治情境屬于典型的非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界。盡管如此，剛繼立為王的秦惠王雖因商鞅反叛的緣故而內(nèi)心排斥外來游說之士，但仍然不失大國(guó)之君的風(fēng)度，接見了前來秦都咸陽(yáng)的說客蘇秦。蘇秦此行的目的是要游說秦惠王接受其主張的“連橫”之策，幫助秦國(guó)實(shí)施“遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破”戰(zhàn)略，最終實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸天下的終極目標(biāo)。從歷史上來看，蘇秦的想法跟秦國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)是契合的。但是，在秦惠王剛剛即位之初，覺得實(shí)行“連橫”之策的時(shí)機(jī)尚不成熟，加上剛剛跟同樣是游士出身的商鞅鬧翻，所以他就更加無心采納蘇秦的政治主張了。但是，在拒絕蘇秦時(shí)他沒有直言，而是本著與人為善的心態(tài)，抱持對(duì)遠(yuǎn)道而來者的友好態(tài)度，運(yùn)用“引用”修辭手法，借前人之言，婉轉(zhuǎn)而又心平氣和、態(tài)度和藹地向蘇秦作了解釋說明：“寡人聞之‘毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣’。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日”，最大程度地展現(xiàn)了善意，給足了蘇秦面子。很明顯，作為政治修辭主體，秦惠王在非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界下自覺遵循了“友善合作”的原則。因此，秦惠王拒絕蘇秦的政治修辭就顯得非常難能可貴，也非常得體，既有人情的溫度，又有政治的高度。因?yàn)樗芎玫伢w現(xiàn)了東道主的待客之道，展現(xiàn)了大國(guó)之君謙謙君子的風(fēng)度。但是，跟秦惠王相比，作為政治修辭的主體，蘇秦的表現(xiàn)就很是令人失望了。秦惠王雖然拒絕接受其主張，但卻表達(dá)得非常婉轉(zhuǎn)，且以“愿以異日”為說辭預(yù)留了回旋空間，算是給足了他面子。可是，蘇秦卻并不領(lǐng)情，反而情緒失控，直接拋出一個(gè)先入為主的結(jié)論：“臣固疑大王之不能用也”，將秦惠王一棍子打死，認(rèn)定他就是一個(gè)聽不進(jìn)正確意見的昏君。然后，又連篇累牘地引經(jīng)據(jù)典，為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)，給秦惠王的感覺不僅是在炫耀才學(xué)，還有教訓(xùn)他的意味。這無疑會(huì)激起秦惠王內(nèi)心更大的反感。至于結(jié)語(yǔ)的幾句：“今之嗣主，忽於至道，皆惛於教，亂於治，迷於言，惑於語(yǔ)，沉於辯，溺於辭。以此論之，王固不能行也”，簡(jiǎn)直就是赤裸裸地指著秦惠王的鼻子在罵人了?？梢姡鳛檎涡揶o主體，蘇秦游說秦惠王的第二輪說辭既有失政治人的風(fēng)度，也有失做人的厚道。因此，最終導(dǎo)致了其游說秦惠王的政治修辭目標(biāo)預(yù)期徹底落空，只得狼狽地離開了秦國(guó)，回到故鄉(xiāng)洛陽(yáng)則備受親人的冷落。究其原因，主要是蘇秦在跟秦惠王的政治交際活動(dòng)中，沒有主動(dòng)適應(yīng)非理想的現(xiàn)實(shí)政治情境，分析揣摸秦惠王的心理，遵循現(xiàn)實(shí)政治境界下政治修辭的“知人論事”原則，更沒有像秦惠王那樣有意識(shí)地突破現(xiàn)實(shí)政治境界的疆域，自覺遵循理想政治境界下政治修辭的“友善合作”原則，展現(xiàn)出政治人的人格高度。正因?yàn)槿绱耍K秦最終不能讓秦惠王回心轉(zhuǎn)意，實(shí)現(xiàn)自己的政治修辭目標(biāo)預(yù)期。

三、慎言其余

慎言其余，作為理想政治境界下政治修辭的一個(gè)基本原則，其涵義是指政治修辭主體（政治人）在政治交際活動(dòng)中，無論是表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)、政治主張，或是跟政治受體（政治人或自然人）交流互動(dòng)時(shí)，均本著“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，以實(shí)事求是的精神，在披露事實(shí)、提出證據(jù)或展現(xiàn)才學(xué)時(shí)，不為了實(shí)現(xiàn)政治修辭的目標(biāo)預(yù)期而有意隱瞞事實(shí)真相，或是有選擇地提出證據(jù)，或是為了拔高自己的形象而強(qiáng)不知而為知、以外行充內(nèi)行。換言之，就是政治修辭主體在政治交際活動(dòng)中要體現(xiàn)科學(xué)、客觀、謙虛的態(tài)度，慎重措辭。無論是提出觀點(diǎn)，或是得出結(jié)論，都要基于客觀事實(shí)，有幾分材料說幾分話，對(duì)于未知的事實(shí)或尚未了解的詳情不輕率發(fā)言，對(duì)于不懂的知識(shí)領(lǐng)域不輕率置喙，以維護(hù)政治人誠(chéng)實(shí)可信的良好人格形象。

從理論上說，無論是政治人，還是自然人，都應(yīng)該遵循“慎言其余”的原則?！墩撜Z(yǔ)·為政》曾記孔子教導(dǎo)其弟子子路說：“知之為知之，不知為不知，是知也”（意謂：知道就說知道，不知道就說不知道，這才是明智的表現(xiàn)）?！墩撜Z(yǔ)·為政》又曾記孔子教導(dǎo)其弟子子張如何從政為官時(shí)說道：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”（意謂：從政為官，要學(xué)會(huì)多傾聽，對(duì)于不懂的，就存留于心；對(duì)于真正懂得的，就謹(jǐn)慎地說出自己的意見；對(duì)于不懂的部分，就保留意見不表達(dá)意見。這樣，就能少犯錯(cuò)誤。從政為官，還要學(xué)會(huì)多觀察，對(duì)于不明白的，就放在心里；對(duì)于真正明白的，就謹(jǐn)慎地予以實(shí)踐。這樣，就能減少事后的懊悔。說話很少犯錯(cuò)誤，做事很少有后悔，官職俸祿就都在其中了）?？鬃咏虒?dǎo)子張從政如何發(fā)言的話，其實(shí)說的就是理想政治境界下政治修辭“慎言其余”的原則。

前文我們?cè)啻握f過，人類社會(huì)幾乎不存在理想的政治境界，而只有非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界。但是，在非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界下，理想政治境界的政治修辭原則并非就沒有用武之地。事實(shí)上，理想政治境界下的“慎言其余”原則，在現(xiàn)實(shí)政治境界下的適當(dāng)運(yùn)用就非常具有價(jià)值。運(yùn)用得當(dāng)，不僅有助于政治交際活動(dòng)中特定的政治修辭目標(biāo)預(yù)期得以順利實(shí)現(xiàn)，而且還有助于樹立政治修辭主體（政治人）誠(chéng)實(shí)可靠的人格形象。

下面我們就來看一個(gè)中國(guó)古代的例子。

漢哀帝語(yǔ)尚書鄭崇曰：“卿門何以如市？”崇答曰：“臣門如市，臣心如水?！保鳌ず瘟伎　墩Z(yǔ)林》卷四《言語(yǔ)第二上》）

上引文字，說的是這樣一個(gè)故事：“西漢哀帝時(shí)，大漢王朝已經(jīng)現(xiàn)出了沒落氣象。漢哀帝劉欣早已不能與其先祖漢高祖劉邦、漢文帝劉恒、漢景帝劉啟相比了，更不用說與雄才大略的漢武帝劉徹相提并論了。正因?yàn)闈h哀帝沒什么能耐，執(zhí)政也沒什么作為，所以在臣子眼里也就沒什么威信。盡管如此，當(dāng)時(shí)大漢王朝表面還是平靜的，所以懾于傳統(tǒng)的皇權(quán)觀念，漢哀帝的許多臣下見了他還是有所畏懼的。當(dāng)時(shí)有一個(gè)位高權(quán)重的大臣，名叫鄭崇，字子游，出身于漢時(shí)高密世代高門望族。鄭崇年少而為郡文學(xué)史時(shí)，因顯現(xiàn)了不凡的文學(xué)才華而被大司徒（即丞相）傅喜所賞識(shí)。后來，傅喜得到一個(gè)機(jī)會(huì)，就向漢哀帝舉薦了鄭崇。漢哀帝對(duì)傅喜的意見非常重視，遂破格提拔了鄭崇為尚書仆射。鄭崇履職之初，因?yàn)榻咏鼭h哀帝的緣故，有機(jī)會(huì)向漢哀帝提了很多忠諫，漢哀帝也大多采納了。由于忠誠(chéng)能干，不久鄭崇就得到了漢哀帝的倚重。鄭崇為人儉樸，上朝時(shí)總是穿一雙草底朝靴，走起路來窸窸窣窣，所以漢哀帝常常跟他開玩笑說：‘我識(shí)鄭尚書履聲。’正因?yàn)猷嵆缥桓邫?quán)重，又是最接近漢哀帝的人，所以當(dāng)時(shí)朝中官員都想走他的門路，希望得到晉升。雖然鄭崇并沒有收受他人的賄賂，但每天自己府前門庭若市、車水馬龍的情景，卻讓人產(chǎn)生了聯(lián)想。于是，就有人將此情況密奏了漢哀帝。漢哀帝聞奏，大為震怒，于是立即召鄭崇來問?？丛谄饺贞P(guān)系親近的份上，漢哀帝雖然沒有惡形惡狀地質(zhì)問鄭崇，但口氣中透著威嚴(yán)，柔軟之中帶著骨頭地問道：‘卿府上為何整日門庭若市？’鄭崇一聽，知道情況不妙。如果不向皇上解釋清楚，那便有滅頂?shù)臒o妄之災(zāi)了。穩(wěn)了穩(wěn)神，鄭崇從容答道：‘臣門前若市是事實(shí)，但是臣心如水也是事實(shí)?！瘽h哀帝一聽，終于明白了，從此對(duì)鄭崇信任有加，不再懷疑他”[2]255-256。

上述故事中的兩個(gè)主角，一個(gè)是九五之尊的大漢王朝皇帝漢哀帝，一個(gè)是位高權(quán)重的尚書仆射鄭崇，均為典型的職業(yè)政治人。他們對(duì)話的內(nèi)容涉及國(guó)家法律與人事制度，屬于典型的政治話題。因此，這場(chǎng)君臣的一問一答明顯是典型的政治修辭屬性。這場(chǎng)君臣對(duì)話，之所以在歷史上傳為佳話，乃是因?yàn)槎说膶?duì)話都具有高度的修辭技巧。漢哀帝的問話：“卿門何以如市”，從表面上看，“只是一個(gè)問句，好像云淡風(fēng)輕，但內(nèi)里卻含著深意：‘為什么有那么多官員要走你這個(gè)尚書仆射的門路？你是不是結(jié)黨營(yíng)私或是收受了人家的賄賂？’很明顯，這句話是透著殺氣的。如果鄭崇不能解釋清楚，那么勢(shì)必就要被坐實(shí)結(jié)黨營(yíng)私或是收受賄賂的罪行”[2]256?？梢姡瑵h哀帝的政治修辭是相當(dāng)高明的，可謂是柔中帶剛，綿里藏針，既沒有拂去君臣關(guān)系溫情脈脈的面紗，最大程度地維護(hù)了君臣之間良好的信任，又在事實(shí)上發(fā)揮了敲山震虎的震懾作用，申明了朝廷吏治的剛性原則。至于鄭崇，作為跟漢哀帝進(jìn)行政治交際活動(dòng)的政治修辭主體，其政治修辭無論是在戰(zhàn)略上，還是戰(zhàn)術(shù)上，都更顯高明。

先說戰(zhàn)術(shù)上的高明之處。作為政治修辭的受體，面對(duì)漢哀帝的質(zhì)問，“應(yīng)該如何解釋，才能說服他相信自己是清白的呢？鄭崇的聰明之處在于，他不像一般人那樣遇事慌神，也不像有些人慷慨激昂地急于辯解，更沒有像有些人擺事實(shí)講道理以駁斥皇帝的無理指責(zé)與無端懷疑，而是云淡風(fēng)輕地以兩個(gè)‘比喻’文本來回應(yīng)：‘臣門如市，臣心如水’。這兩個(gè)‘比喻’文本的高妙之處在于，前一個(gè)‘比喻’文本：‘臣門如市’，是順著漢哀帝的意思予以肯定；后一個(gè)‘比喻’文本：‘臣心如水’，是暗中對(duì)前一文本予以否定，從而為自己辯白。因?yàn)榛实凼蔷盼逯?，有至高無上的權(quán)威，他是無理還是有理指責(zé)臣下，是有端還是無端責(zé)問大臣，都是不容辯駁的。鄭崇懂得這一點(diǎn)，所以對(duì)于漢哀帝的責(zé)問，他沒有采取頂撞式辯解，而是采取順?biāo)浦?、逆來順受的方式予以接受，坦誠(chéng)地承認(rèn)自己府前確實(shí)每天門庭若市，有很多官員找他。這樣，就很快消解了漢哀帝的怒氣，讓他能夠平心靜氣地接受他下面為自己辯白的內(nèi)容。這叫禮尚往來，讓漢哀帝知道，我不駁您的話，但您也要聽聽我的話。這是打心理戰(zhàn)，是高明的侍對(duì)策略。事實(shí)上，正因?yàn)猷嵆鐚?duì)于漢哀帝的責(zé)問：‘卿門何以如市’予以了肯定，最大限度地消解了漢哀帝因不了解實(shí)情而早已蓄足的怒氣，這才讓鄭崇后一句為自己辯解的話‘臣心如水’易于為漢哀帝接受。‘臣心如水’是一個(gè)尋常的比喻，也是一個(gè)不尋常的比喻。因?yàn)橐浴瘉肀刃木?，也是老生常談，在‘喻體’的選擇上并無多少獨(dú)創(chuàng)性，但是在此情此境中，鄭崇以‘水’來比自己面對(duì)眾官員求托時(shí)的心境，則是再也恰當(dāng)不過了。因?yàn)椤谥袊?guó)是有特別含義的一種意象，老子說‘上善若水’。水代表的不僅是一種平靜的意象，而且還有一種清澈純潔的意涵，一種無可阻擋的力量。因此，鄭崇用水來比喻自己面對(duì)眾人求托時(shí)的心境，既表現(xiàn)了他面對(duì)誘惑的一種定力，也表現(xiàn)了他清澈純潔的心靈。很明顯，這樣的表白是足以感動(dòng)漢哀帝的，足以讓漢哀帝相信他的人格。既然人格被肯定了，那么還需要舉什么事證來自證清白呢？相反，如果鄭崇面對(duì)漢哀帝的責(zé)問，不運(yùn)用‘比喻’修辭策略，以‘四兩撥千斤’的方式來應(yīng)對(duì)，而是實(shí)打?qū)嵉負(fù)?jù)實(shí)論辯。比方說，不肯定‘臣門如市’的事實(shí)，而是辯解說：‘我家并非每天都有很多人上門’、‘上門的人也并不都是求托我做官的事’等，那么勢(shì)必會(huì)越描越黑，讓漢哀帝疑竇叢生的。不以‘臣心如水’來表白心跡，而是辯解說：‘我一向儉樸清廉，從未貪圖過別人錢財(cái)，也未結(jié)黨營(yíng)私’，那么漢哀帝會(huì)越發(fā)覺得他心里有鬼。可見，鄭崇自證清白的話之所以具有強(qiáng)大的說服力，乃是因?yàn)槠渌?gòu)的‘比喻’文本具有一種不可替代的軟實(shí)力”[2]256-257。

再說戰(zhàn)略上的高明之處。鄭崇生活的漢哀帝時(shí)代并非是“天下為公”“講信修睦”的理想政治社會(huì)，而是“天下為私”的時(shí)代（漢代是中國(guó)封建君權(quán)最集中的時(shí)代之一），無論是君臣之間，還是臣臣之間，都是爾虞我詐，彼此互不信任，互相防備，為了個(gè)人權(quán)位與利益而不擇手段。漢哀帝對(duì)鄭崇的猜疑，朝臣走鄭崇的門路，都證明了鄭崇生活的時(shí)代是一個(gè)非理想的現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)。然而，令人欣慰的是，作為政治修辭主體的鄭崇，雖然身處非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界之中，但卻在侍對(duì)漢哀帝的質(zhì)疑時(shí)，有意識(shí)地遵循了理想政治境界下“慎言其余”的政治修辭原則。面對(duì)漢哀帝“卿門何以如市”的強(qiáng)烈質(zhì)問，鄭崇坦然承認(rèn)有“臣門若市”之事實(shí)，但卻沒有跟漢哀帝辯解說上門的大臣們沒有求托、走門路之意。這就是坦然、坦誠(chéng)，有什么說什么，知道多少說多少，不以自己的臆測(cè)作為解脫嫌疑的依據(jù)。因?yàn)樯祥T的大臣們到底有沒有什么用意，只有他們自己心里最清楚，作為當(dāng)事人同時(shí)也是被漢哀帝懷疑的嫌疑人，鄭崇是不能輕下斷言的。事實(shí)上，因?yàn)猷嵆缬幸庾R(shí)地遵循了理想政治境界下“慎言其余”的政治修辭原則，遂使?jié)h哀帝徹底打消了對(duì)他結(jié)黨營(yíng)私的疑慮，認(rèn)為他是一個(gè)坦蕩蕩的君子，所以繼續(xù)對(duì)他信任有加?？梢?，鄭崇政治修辭的成功，是跟其身處非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界之中而能有意識(shí)地貫徹落實(shí)理想政治境界下“慎言其余”的政治修辭原則有很大關(guān)系。我們認(rèn)為，相對(duì)來說，鄭崇對(duì)“慎言其余”原則的遵循，比起上文我們說到的他在比喻修辭文本建構(gòu)方面的高度技巧，顯得更為重要。因?yàn)樵诨实勖媲耙浴爸疄橹恢獮椴恢钡恼\(chéng)實(shí)君子形象出現(xiàn)，事實(shí)上要比巧言令色更能博得皇帝的信任。

下面我們?cè)賮砜匆粋€(gè)與鄭崇表現(xiàn)相反的例子，這就是前任美國(guó)總統(tǒng)唐納德·特朗普對(duì)于新冠病毒肺炎（COVID-19）防治用藥的相關(guān)發(fā)言。美國(guó)媒體不止一次地報(bào)道過特朗普有關(guān)新冠病毒肺炎用藥問題的公開發(fā)言。作為時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)，同時(shí)也是一個(gè)對(duì)醫(yī)學(xué)完全無知的門外漢，為了自己競(jìng)選連任美國(guó)總統(tǒng)，多次“強(qiáng)不知而為知”，不斷向美國(guó)民眾推薦瑞德西韋、羥氯喹等藥品，并信誓旦旦地說這些藥品具有防治新冠病毒肺炎的特殊效果。結(jié)果，不僅誤導(dǎo)了美國(guó)民眾，造成了美國(guó)防疫政策的巨大混亂，最后連自己及其周圍幕僚、家人都染上了新冠病毒肺炎，成了世界政治上的一個(gè)笑話。事實(shí)上，作為時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)，特朗普的發(fā)言，不僅對(duì)其作為一個(gè)政治人物的形象造成了重創(chuàng)，也對(duì)美國(guó)的國(guó)家形象造成了巨大打擊。下面我們來看兩則有關(guān)這方面的新聞報(bào)道。

第一則報(bào)道是來自2020年10月17日《中國(guó)青年報(bào)》網(wǎng)站，題目是：《世衛(wèi)組織：瑞德西韋、羥氯喹等對(duì)治療新冠似乎療效甚微》：

新華社日內(nèi)瓦10月16日電（記者劉曲）世界衛(wèi)生組織日前表示，由其主導(dǎo)的新冠“團(tuán)結(jié)試驗(yàn)”中期結(jié)果顯示，瑞德西韋、羥氯喹、洛匹那韋/利托那韋和干擾素等療法似乎對(duì)住院患者的28天死亡率或新冠病人的住院病程影響很小或沒有影響。

據(jù)世衛(wèi)組織15日發(fā)布的“團(tuán)結(jié)試驗(yàn)”中期結(jié)果，該項(xiàng)目涉及30個(gè)國(guó)家的405家醫(yī)院，共有11266名成人新冠患者被隨機(jī)分配到各個(gè)藥物組別，包括瑞德西韋組、羥氯喹組、洛匹那韋組、干擾素加洛匹那韋組、干擾素組，以及不使用研究藥物組。

結(jié)果顯示，沒有任何研究藥物能明確降低新冠患者死亡率、開始使用呼吸機(jī)時(shí)間或住院時(shí)間，上述治療方案對(duì)新冠患者住院治療的影響很小或沒有影響。世衛(wèi)組織同時(shí)表示，“團(tuán)結(jié)試驗(yàn)”取得的進(jìn)展表明，即使在新冠大流行期間，開展大型國(guó)際試驗(yàn)也是可能的，這類試驗(yàn)有助于快速、可靠地回答與新冠療法有關(guān)的關(guān)鍵公共衛(wèi)生問題。目前，試驗(yàn)結(jié)果正在接受同行評(píng)議，之后將在醫(yī)學(xué)雜志上發(fā)表。

世衛(wèi)組織“團(tuán)結(jié)試驗(yàn)”項(xiàng)目于3月啟動(dòng)，旨在通過比較不同藥物或藥物組合治療新冠的安全性和有效性，以盡快找到有效治療方法。今年7月初，世衛(wèi)組織曾宣布停止該項(xiàng)目中羥氯喹和洛匹那韋/利托那韋兩個(gè)分支的試驗(yàn)，理由是這些分支試驗(yàn)中的住院新冠患者病亡率幾乎或完全沒有下降。（https://baijiahao.baidu.com/s?id=680806319260793389&wfr=spider&for=pc）

第二則報(bào)道來自2020年10月16日《觀察者》網(wǎng)，題目是：《世衛(wèi)：特朗普的“神藥”幾乎沒用》：

特朗普大吹特吹的“神藥”瑞德西韋到底對(duì)新冠肺炎有沒有用？世衛(wèi)組織也專門做了個(gè)試驗(yàn)，但他們認(rèn)為，瑞德西韋可能真的沒什么效果。

據(jù)美國(guó)消費(fèi)者新聞與商業(yè)頻道（CNBC）10月16日?qǐng)?bào)道，世界衛(wèi)生組織15日公布了瑞德西韋、羥氯喹等藥物的臨床試驗(yàn)結(jié)果，稱這些藥物對(duì)于降低新冠肺炎致死率“收效甚微”。

CNBC報(bào)道截圖在過去7個(gè)月里，世衛(wèi)組織在30個(gè)國(guó)家的405家醫(yī)院對(duì)11266名新冠患者進(jìn)行了對(duì)比試驗(yàn)，隨機(jī)選擇一定數(shù)量的患者分別使用瑞德西韋、羥氯喹、洛匹那韋、干擾素、干擾素加洛匹那韋治療，剩余患者則不使用試驗(yàn)藥物作為對(duì)照。受試患者中，使用瑞德西韋的患者數(shù)量最多，達(dá)2750名。報(bào)道稱，世衛(wèi)組織進(jìn)行的這一試驗(yàn)，可能是目前全球規(guī)模最大的新冠病毒治療隨機(jī)對(duì)照實(shí)驗(yàn)。但最終研究結(jié)果顯示，從總體死亡率、接受呼吸機(jī)治療時(shí)間及住院時(shí)間這些方面進(jìn)行對(duì)比，這些試驗(yàn)用的藥物全都“對(duì)新冠治療收效甚微，或是根本沒有效果”。根據(jù)報(bào)告的數(shù)據(jù)，最終使用瑞德西韋的2743名重癥患者中有301人死亡，與之對(duì)照的2708名重癥患者中則有303人死亡，兩組患者死亡率之比為0.95，28天試驗(yàn)期的死亡率曲線高度重合，幾乎無明顯差距。其他幾種藥物的結(jié)果也大同小異，死亡率沒有明顯差異。

對(duì)此，研發(fā)了瑞德西韋的吉利德科學(xué)公司立即作出回應(yīng)，稱試驗(yàn)及受試患者情況的不同可能影響結(jié)果，“目前還不能得出任何蓋棺定論的結(jié)果?！奔略诼暶髦蟹Q：“世衛(wèi)組織的試驗(yàn)似乎與同行在其他期刊上發(fā)表的隨機(jī)對(duì)照研究結(jié)果不同，這些研究極為可靠，已經(jīng)證明了瑞德西韋的臨床效果。我們擔(dān)心這項(xiàng)全球試驗(yàn)的數(shù)據(jù)沒有經(jīng)過嚴(yán)格的審查以進(jìn)行建設(shè)性的科學(xué)討論，尤其考慮到試驗(yàn)設(shè)計(jì)可能有局限性?！辈贿^世衛(wèi)組織專家表示，試驗(yàn)主要就是為了評(píng)估藥物對(duì)降低住院患者死亡率的效果，“結(jié)果極為充分”。此前，美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生研究院（NIH）曾發(fā)表過一份瑞德西韋試驗(yàn)報(bào)告，對(duì)1060余名新冠患者進(jìn)行了試驗(yàn)。這項(xiàng)報(bào)告顯示，瑞德西韋治療確實(shí)能“降低重癥患者死亡率”。但美國(guó)傳染病專家福奇當(dāng)時(shí)也坦言，這項(xiàng)死亡率的改善數(shù)據(jù)還不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)顯著意義。盡管瑞德西韋的實(shí)際效果仍存在爭(zhēng)議，但美國(guó)已經(jīng)開始將其投入“實(shí)戰(zhàn)”。5月，美國(guó)食藥監(jiān)局就給瑞德西韋緊急授權(quán)，允許重癥患者使用。8月，美食藥監(jiān)局更是把授權(quán)范圍擴(kuò)大到了輕癥患者。10月2日特朗普本人“中招”住進(jìn)醫(yī)院后，也接受過瑞德西韋治療。（https://m.k.sohu.com/d/489686583）

上述兩則新聞報(bào)道，都是針對(duì)美國(guó)前總統(tǒng)特朗普先前向美國(guó)民眾推薦瑞德西韋、羥氯喹等藥品之事而對(duì)其進(jìn)行“打臉”的。由于引用的是世界衛(wèi)生組織與美國(guó)權(quán)威醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，因此更具科學(xué)性與權(quán)威性，是用事實(shí)說話，反襯得特朗普有關(guān)新冠病毒肺炎防治用藥的發(fā)言更顯愚蠢?？梢?，在非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界下，政治修辭主體（政治人）也是需要自覺遵循“慎言其余”原則的。否則，不但其特定的政治修辭目標(biāo)預(yù)期難以實(shí)現(xiàn)，甚至連自身的政治人格也要破產(chǎn)，從而導(dǎo)致政治生涯的徹底失敗。

結(jié)語(yǔ)

政治自古以來就有理想與非理想兩種境界。理想的政治境界，在事實(shí)上是不存在，只是善良人的一種幻想。非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界，則總是如影隨形，始終會(huì)伴隨著人類社會(huì)的不同發(fā)展階段而存在。因此，每一個(gè)作為政治修辭主體的政治人，雖然“在實(shí)施具體的政治修辭行為時(shí)并沒有一成不變的規(guī)律可以把握，也沒有現(xiàn)成的操作指南可以作為指導(dǎo)”[3]7，但都必須直面現(xiàn)實(shí)，在其政治交際活動(dòng)中主動(dòng)適應(yīng)其所生活的特定社會(huì)、特定時(shí)代的政治情境，自覺遵循相應(yīng)的政治修辭基本原則。如果有幸生活于理想的政治境界之中，那么政治修辭主體（政治人）遵循“坦誠(chéng)相見”“友善合作”“慎言其余”三原則，基本上就可以實(shí)現(xiàn)其政治修辭的特定目標(biāo)預(yù)期。如果不能生活于理想的政治境界之中，而只能直面非理想的政治境界，那么就必須遵循現(xiàn)實(shí)政治境界下“知人論事”“審時(shí)度勢(shì)”“因地制宜”的政治修辭三原則。否則，肯定不能順利實(shí)現(xiàn)其政治修辭的目標(biāo)預(yù)期。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出的是，理想政治境界與非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界，雖然是相互矛盾的，但并不影響在非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界下，政治修辭主體在政治交際活動(dòng)中有意識(shí)地貫徹落實(shí)理想政治境界下“坦誠(chéng)相見”“友善合作”“慎言其余”的政治修辭三原則。也就是說，即使是非理想的現(xiàn)實(shí)政治境界下，理想政治境界的政治修辭三原則也有用武之地。事實(shí)上，只要政治修辭主體（政治人）在政治交際活動(dòng)中有自覺貫徹理想政治境界政治修辭三原則的意識(shí)，不僅有助于順利實(shí)現(xiàn)其特定的政治修辭目標(biāo)預(yù)期，而且還能展現(xiàn)其作為政治人的人格魅力與良好的公眾形象。