山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)在高校宣傳“扶志扶智”思想中的運(yùn)用

武宇紅

(太原學(xué)院思政部，山西太原 030012)

國務(wù)院扶貧辦副主任歐青平曾談到：“貧困與教育有著緊密而復(fù)雜的聯(lián)系，要積極發(fā)揮高校力量，精準(zhǔn)發(fā)力，阻斷貧困代際傳遞?！盵1]高?？衫闷淙肆Y源優(yōu)勢(高校被稱為是人才庫和智力源)，對貧困地區(qū)村民進(jìn)行文化扶貧和精神扶貧，在文化扶貧和精神扶貧的過程中，借助家規(guī)家訓(xùn)這一內(nèi)生性道德資源來尋求突破，建立文化扶貧和精神扶貧的長效機(jī)制，為鞏固脫貧攻堅(jiān)成果和鄉(xiāng)村振興打好基礎(chǔ)。本文以太原學(xué)院定點(diǎn)精準(zhǔn)扶貧村為例，精選適合當(dāng)?shù)厝罕姷纳轿鲀?yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)，以“扶志扶智”為主題，研究山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)在高?！胺鲋痉鲋恰彼枷胄麄鞴ぷ髦械倪\(yùn)用。

一、太原學(xué)院定點(diǎn)精準(zhǔn)扶貧“扶志扶智”工作基本情況及存在的問題

(一)定點(diǎn)精準(zhǔn)扶貧“扶志扶智”工作基本情況

太原學(xué)院于2018年5月11日分別派駐扶貧駐村工作隊(duì)及第一書記到靜樂縣堂爾上鄉(xiāng)東窯村，豐潤鎮(zhèn)石家溝村和大端地村三個(gè)村。近年來，主要采取消費(fèi)扶貧的模式幫助這些定點(diǎn)扶貧村脫貧摘帽，利用幫扶專項(xiàng)資金，駐村工作隊(duì)動(dòng)員社會力量、社會愛心人士大力開展消費(fèi)扶貧，幫助當(dāng)?shù)卮迕皲N售土特產(chǎn)。目前已經(jīng)形成了“職工福利團(tuán)購，學(xué)生食堂定購，駐村干部代購，幫扶活動(dòng)促購”的消費(fèi)扶貧模式，每年多次開展“以購代扶”活動(dòng)。駐村工作隊(duì)還幫助當(dāng)?shù)卮迕穹e極申請財(cái)政扶貧資金，爭取貼息貸款以支持發(fā)展生產(chǎn)，并開展勞動(dòng)技能培訓(xùn)提高村民職業(yè)技能。自2018年幫扶以來，還充分發(fā)揮高校優(yōu)勢，先后開展了“愛心下鄉(xiāng)、科技扶貧、助學(xué)暖心、文化下鄉(xiāng)和勞動(dòng)技能培訓(xùn)”等活動(dòng)。

(二)定點(diǎn)精準(zhǔn)扶貧“扶志扶智”工作存在的問題

太原學(xué)院在定點(diǎn)扶貧村的“扶志扶智”工作逐步開展落實(shí)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上脫貧，但村民的內(nèi)生動(dòng)力依然不足，等、靠、要的思想依然嚴(yán)重，缺乏志氣、缺乏智慧。有的村民沒有發(fā)展的志氣，有的村民光有一腔熱血卻沒有方向和技能，大多年輕人常年在外打工，苦于經(jīng)濟(jì)壓力和孩子教育、醫(yī)療等原因，沒有勇氣和智慧回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。定點(diǎn)扶貧機(jī)制中又缺乏精神扶貧和文化扶貧的長效機(jī)制，需對當(dāng)?shù)丶哟缶窈臀幕С至Χ?，?qiáng)化“扶志扶智”思想宣傳工作，建立“扶志扶智”思想宣傳工作的長效機(jī)制。

二、山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)在宣傳“扶志扶智”思想中的重要意義

山西家規(guī)家訓(xùn)文化起源較早，在兩漢三國時(shí)期家規(guī)家訓(xùn)已經(jīng)初步成型。兩晉、南北朝、隋唐時(shí)期，開始出現(xiàn)了士大夫家規(guī)家訓(xùn)，宋元時(shí)期，山西家規(guī)家訓(xùn)文化進(jìn)一步發(fā)展，明清時(shí)期，山西家規(guī)家訓(xùn)文化進(jìn)入鼎盛時(shí)期。近五百年間，又陸續(xù)出現(xiàn)了常家、喬家、王家、曹家、渠家等著名晉商，晉商的家規(guī)家訓(xùn)文化凸顯了山西明清時(shí)期到近代以來家規(guī)家訓(xùn)文化的繁榮與發(fā)展。

這些優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的主要內(nèi)容涉及為人處世之道、為官與經(jīng)商之道，突出了這些士大夫、文人、商賈對于子孫后代道德養(yǎng)成和價(jià)值觀引導(dǎo)的重視，他們在個(gè)人修身、齊家、處世、為官、經(jīng)商等方面都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。立身之道強(qiáng)調(diào)“以德立身、重德向善”，教育子女強(qiáng)調(diào)“讀書明德、勤勵(lì)、立志、慎德、志學(xué)”等。治家之道主要體現(xiàn)了“勤”“儉”“孝”“和”等核心之道?！扒趦€”為持家之本，“孝”為愛家之本，“和”為齊家之本。處世之道的核心內(nèi)容是“與人為善”“助人為樂”“為人厚道”“講求公德”。經(jīng)商之道強(qiáng)調(diào)將“誠信”放在第一位，為官之道強(qiáng)調(diào)以“民為本、清廉公正、淡泊名利”。將這些優(yōu)秀的家規(guī)家訓(xùn)運(yùn)用于精準(zhǔn)扶貧“扶志扶智”思想宣傳工作中有重要的意義，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

(一)有利于村民對“扶志扶智”思想的接受和認(rèn)同

剛剛脫貧的村民整體受教育程度及文化素質(zhì)較低，等、靠、要思想依然嚴(yán)重，對于國家的政策了解和接受程度低，尤其是國家在扶貧過程中由原來的物質(zhì)給予、金錢扶貧到“扶志扶智”的扶貧方式轉(zhuǎn)化時(shí)，村民表現(xiàn)出思想僵化、因循守舊、不思進(jìn)取的思想，主要表現(xiàn)為參與知識技能培訓(xùn)的意愿不足，缺少自力更生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，陷入人窮志短、封閉落后、精神匱乏的困境。因此，扶農(nóng)民精準(zhǔn)之“志”，增農(nóng)民所需之“智”，需要尋找一條契合農(nóng)民文化心理特點(diǎn)的宣傳方式來幫助村民激發(fā)其內(nèi)生動(dòng)力，樹立自力更生的思想，強(qiáng)其志氣、長其智慧。而山西優(yōu)秀的家規(guī)家訓(xùn)就成為在“扶志扶智”思想宣傳中契合村民文化心理特點(diǎn)的一個(gè)重要內(nèi)容載體。家規(guī)家訓(xùn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，在中國農(nóng)村發(fā)揮著重要的作用，以家規(guī)家訓(xùn)的方式宣傳，能夠得到農(nóng)民的普遍認(rèn)可，而選擇當(dāng)?shù)卮迕袼熘摹⒈就恋膬?yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)更加有利于村民對于宣傳思想的接受和認(rèn)同。經(jīng)走訪調(diào)查定點(diǎn)扶貧村山西省靜樂縣堂爾上鄉(xiāng)東窯村，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕駥τ谏轿鲀?yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的了解情況比對于中國優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的了解情況好一些(表1表2)。

表1 靜樂縣東窯村25戶村民家規(guī)家訓(xùn)了解情況走訪調(diào)查

表2 靜樂縣東窯村25戶村民對山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)了解情況

在精準(zhǔn)扶貧“扶志扶智”思想宣傳中融入與“扶志扶智”思想相關(guān)的山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)，選擇當(dāng)?shù)卮迕裣鄬κ熘募乙?guī)家訓(xùn)，以故事的方式講解，用農(nóng)民能聽得懂、看得懂的方式呈現(xiàn)，達(dá)到潤物細(xì)無聲的宣傳效果，有利于當(dāng)?shù)卮迕駥τ凇胺鲋痉鲋恰彼枷氲慕邮芎驼J(rèn)同。

(二)有利于“扶志扶智”思想的宣傳與踐行，促進(jìn)良好家風(fēng)的形成

經(jīng)走訪調(diào)查定點(diǎn)扶貧村山西省靜樂縣堂爾上鄉(xiāng)東窯村，發(fā)現(xiàn)村民們基本上沒有成文的家規(guī)家訓(xùn)或者沒有家規(guī)家訓(xùn)，若有也多以口頭形式進(jìn)行傳承，由此可見，該地家規(guī)家訓(xùn)意識淡薄，這也是中國農(nóng)村存在的普遍現(xiàn)象。

山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)涵蓋一個(gè)人成長中為人處世所需之智慧，可激發(fā)人之志氣，增長做人之智慧。將山西優(yōu)秀的家規(guī)家訓(xùn)作為高校定點(diǎn)精準(zhǔn)扶貧“扶志扶智”思想宣傳中的一個(gè)重要內(nèi)容載體，對于當(dāng)?shù)卮迕竦募绎L(fēng)建設(shè)有積極作用，可幫助當(dāng)?shù)卮迕窦由顚ι轿鲀?yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的了解，并在了解的過程中得到啟發(fā)，從而形成自己的家規(guī)家訓(xùn)，或者幫助當(dāng)?shù)卮迕駛鞒?、發(fā)展已有的家規(guī)家訓(xùn)，從而營造良好的家風(fēng)。習(xí)近平總書記曾談到：“家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會，正所謂‘積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃’?！盵2]良好家風(fēng)的形成，有利于人們對于“扶志扶智”思想的理解和踐行，也是村民富裕、國家強(qiáng)盛、民族興旺的力量之源。

(三)有利于發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀在“扶志扶智”思想宣傳中的引領(lǐng)作用，促進(jìn)家風(fēng)文化的發(fā)展

習(xí)近平總書記曾講到：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀……”[3]家規(guī)家訓(xùn)與社會主義核心價(jià)值觀有著內(nèi)在的傳承關(guān)系，是社會主義核心價(jià)值觀重要思想來源之一。[4]山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)容與社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容有相似之處，突出體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀中的“誠信”“友善”“和諧”“敬業(yè)”等內(nèi)容。將山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)作為精準(zhǔn)扶貧中“扶志扶智”思想宣傳的內(nèi)容載體是對社會主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和踐行，同時(shí)也在宣傳中發(fā)揮了社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，可以更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)丶绎L(fēng)文化的發(fā)展。

(四)有利于激勵(lì)黨員干部和當(dāng)?shù)馗辉４迕裨诰珳?zhǔn)扶貧工作中發(fā)揮積極帶頭作用，更好地做好“扶志扶智”思想宣傳工作

貧困地區(qū)村民大多缺乏志氣，缺乏智慧，想直接獲取物質(zhì)扶貧，不求改變，慵懶主義盛行。有些人富起來后又沒有集體主義思想，建設(shè)家鄉(xiāng)、回報(bào)家鄉(xiāng)意識淡薄，未能起到先富帶后富的積極作用。有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對崇高事業(yè)追求、高尚道德生活的熱忱減少，熱愛人民的情懷淡化，在精準(zhǔn)扶貧工作中出現(xiàn)敷衍行事、缺乏干勁的現(xiàn)象，甚至在利益誘惑時(shí)，放棄底線，貪污腐化。山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容中談到個(gè)人修身需“慎德志學(xué)”，治家之道為“勤儉持家”，處世之道應(yīng)“助人為樂”“講求公德”，為官之道是“以民為本、清廉公正、淡泊名利”。這些家規(guī)家訓(xùn)啟發(fā)廣大群眾和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在真、善、美的追求中修身養(yǎng)性，進(jìn)而體驗(yàn)崇高的價(jià)值追求所帶來的幸福感。家規(guī)家訓(xùn)文化以家為場，以血脈為系，在這樣的家族血緣關(guān)系下，容易喚醒那些先富起來的村民幫助貧困族人富起來的信念和情感，使得這些人群在精準(zhǔn)扶貧工作中起到積極帶頭作用。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和先富起來的村民道德得到提升，以更好地促進(jìn)“扶志扶智”思想宣傳工作的落實(shí)。

(五)有利于建立將“扶志扶智”思想深入人心的長效機(jī)制

在“扶志扶智”思想宣傳工作中，村民對“扶志扶智”思想理解不夠，主動(dòng)性差，落實(shí)效果一般。村內(nèi)年輕人多數(shù)在外務(wù)工，留守老人偏多，人口老齡化嚴(yán)重，有的村莊還有留守兒童。這些村致貧的原因主要是缺資源、缺人才、缺技術(shù)。解決這些問題單靠政府金融貸款、社會各界資金扶持這樣的方式來激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕竦闹練夂吞岣弋?dāng)?shù)卮迕竦募寄懿皇情L久之計(jì)，需要花大力氣建立激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕駜?nèi)生動(dòng)力的長效機(jī)制。將山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)融入“扶志扶智”思想宣傳工作，有利于村民家風(fēng)建設(shè)，有助于激發(fā)群眾的內(nèi)生動(dòng)力和自我約束力，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這是最為深層的文化力量，也是將“扶志扶智”思想深入人心的長效機(jī)制。

三、山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)在宣傳“扶志扶智”思想中的運(yùn)用

(一)開展家風(fēng)建設(shè)運(yùn)動(dòng)，使家風(fēng)建設(shè)深入每一個(gè)家庭

在定點(diǎn)精準(zhǔn)扶貧村開展家風(fēng)建設(shè)運(yùn)動(dòng)，改變貧困村家風(fēng)意識淡薄的現(xiàn)象，傳承已有家規(guī)家訓(xùn)，發(fā)展新時(shí)代家規(guī)家訓(xùn)，主要通過以下幾種方式來加強(qiáng)村民對山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的了解。一是開展山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)學(xué)習(xí)?？衫矛F(xiàn)有學(xué)習(xí)資源進(jìn)行線上線下學(xué)習(xí)，如觀看學(xué)習(xí)強(qiáng)國山西學(xué)習(xí)平臺推出的《山西傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)》視頻，師生與村民共同解讀學(xué)習(xí)山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)。可搜集體現(xiàn)本地優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的相關(guān)資料與村民分享，如《靜游馮氏族譜》記載明洪武年間遷入山西靜樂的靜游馮氏，其家族精神是：“艱苦創(chuàng)業(yè)、勤奮好學(xué)，熱愛祖國，無私奉獻(xiàn)，堅(jiān)信真理，不畏強(qiáng)暴，廉潔奉公，恪盡職守?！盵5]可將與山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)有關(guān)的故事融入時(shí)代元素并以小品、戲劇的方式進(jìn)行演繹，如《百年滄桑日升昌》中的故事“用好庸的可頂個(gè)能的”“要用能做的，不用能說的”“國朝有難，自當(dāng)奮力”。[6](P40-85)二是利用貧困村現(xiàn)有文化資源和基礎(chǔ)，加強(qiáng)對山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的宣傳。如定點(diǎn)扶貧村東窯村在太原學(xué)院的幫扶下，繪制了“百米”文化墻，以弘揚(yáng)中華文明，宣傳村規(guī)民約。東窯村在此基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)對山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的宣傳和學(xué)習(xí)，利用“百米”文化墻，精選山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)中經(jīng)典的家規(guī)家訓(xùn)，以文字、圖畫、故事等多種形式結(jié)合的方式呈現(xiàn)內(nèi)容，并定期更換。三是幫助各家各戶制定屬于自己家的家規(guī)家訓(xùn)，促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)。在深入學(xué)習(xí)山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，各家各戶針對自己家的情況，制定適合時(shí)代、適合自己家庭情況的家規(guī)家訓(xùn)，有條件的以書籍的方式呈現(xiàn)，或者將新制定的家規(guī)家訓(xùn)寫入家譜或族譜中。在家風(fēng)建設(shè)過程中，宣傳方式和家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容要符合村民心理特點(diǎn)、生活習(xí)慣、思維習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)內(nèi)容要簡單明了，宣傳方式盡量采用農(nóng)民最為喜歡的戲劇、小品等方式，宣傳內(nèi)容也可以拍成視頻上傳到農(nóng)民喜歡的“快手”“抖音”平臺，方便村民觀看。為加強(qiáng)工作的落實(shí)，可發(fā)揮高校師生人力資源優(yōu)勢，采取一組幫一戶，一戶一措施，建立團(tuán)隊(duì)幫扶，利用微信、電話等方式，形成長效幫扶機(jī)制。

(二)將家風(fēng)建設(shè)運(yùn)動(dòng)與“扶志扶智”思想有機(jī)結(jié)合

“扶志扶智”思想宣傳工作是鞏固脫貧攻堅(jiān)工作的重要方式，“扶志扶智”是激發(fā)農(nóng)民內(nèi)生動(dòng)力的重要途徑。經(jīng)走訪調(diào)查定點(diǎn)扶貧村村民，發(fā)現(xiàn)村民認(rèn)可“志”“智”概念側(cè)重于精神層面?！爸尽奔仁沁h(yuǎn)大志向、發(fā)家致富的志向，也是斗志?！爸恰奔仁巧嫠柚寄埽彩巧嫠柚腔?，包括教育學(xué)習(xí)、為人處世、經(jīng)商做官之智慧(表3)。

表3 對定點(diǎn)扶貧村22戶“扶志扶智”涵義理解調(diào)查

村民接受和認(rèn)同“志”“智”的概念偏重于精神層面，這為山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)與“扶志扶智”思想的結(jié)合打下了良好的基礎(chǔ)，將家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)與“扶志扶智”思想相結(jié)合，重點(diǎn)是精選山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)中體現(xiàn)“志”“智”思想的內(nèi)容，融入家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)中。名門望族在立身之道中都強(qiáng)調(diào)“志”的重要性，如：代州馮氏遺訓(xùn)中提到“立志”，遺訓(xùn)中這樣闡釋：“人只怕無志耳。有志決要做一番人，一生根腳便從此處豎起?！盵7](P122)山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)中涉及治家之道、處世之道、經(jīng)商之道、為官之道的內(nèi)容是每個(gè)人一生生存發(fā)展所需之智慧，如：祁縣喬家家規(guī)家訓(xùn)中有此敘述：“勤儉持家之本，和順齊家之本，謹(jǐn)慎保家之本，讀書起家之本，忠孝傳家之本。”[7](P206)這是名門望族治家之道的智慧。靈石王家樹德院正窯廊聯(lián)所書為：“憶先祖粗糠敝屣，不忘扶困襄弱?！盵7](P285)名門望族在興盛之后多告誡子孫后代要扶困助人，幫扶弱小，這是處世之大智慧。祁縣渠家號規(guī)為：“為商賈托天理常存心上，不瞞老不欺幼義取四方?！盵7](P236)誠信是晉商興盛的重要原因，是晉商經(jīng)商之道之智慧。山西永寧州于成龍用自己的行動(dòng)踐行了濟(jì)世救民、廉政報(bào)國的做官之道，堪稱一代楷模。山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)中這些“志”“智”思想涵蓋一個(gè)人道德品質(zhì)、價(jià)值觀念、理想信念形成的重要內(nèi)容，是一個(gè)人、一個(gè)家庭生存發(fā)展之道，繼而影響一個(gè)國家、一個(gè)民族的興盛。因此，在高?！胺鲋痉鲋恰彼枷胄麄鞴ぷ髦袑⑸轿鲀?yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)融入和踐行非常重要。將山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)中的“志”“智”思想融入家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)時(shí)，還應(yīng)注意發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造性地總結(jié)新時(shí)代“志”“智”思想，植入革命精神、當(dāng)代道德風(fēng)尚和法律法規(guī)，增加山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)中體現(xiàn)較少的關(guān)于家國情懷的內(nèi)容，如山西靜樂人高君宇的“兩個(gè)世界”理論，高君宇在給他的女朋友石評梅的家書中寫道：“我是有兩個(gè)世界的：一個(gè)世界一切都是屬于你的，我是連靈魂都永禁的俘虜；在另一個(gè)世界里，我是不屬于你，更不屬于我自己，我只是歷史使命的走卒?！盵8](P7)

(三)在家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)中應(yīng)注意的問題

山西優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)在高?！胺鲋痉鲋恰彼枷胄麄鞴ぷ髦心芷鸬椒e極的推動(dòng)作用，但家規(guī)家訓(xùn)是封建社會的產(chǎn)物，在融入運(yùn)用的過程中一定要注意幫助村民辨識傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，取其精華，去其糟粕。要防止群眾在傳統(tǒng)文化中找尋封建思想，防止走極端。要防止宗族勢力抬頭，防止宗族勢力介入對抗法律，歪曲家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)的目標(biāo)。需在家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)中和家規(guī)家訓(xùn)活用的同時(shí)加強(qiáng)現(xiàn)代公民道德意識和法制觀念的培育。

黨的十九屆五中全會將“社會主義核心價(jià)值觀深入人心”作為社會文明程度得到新提高的首要目標(biāo)。聚焦做人的工作，聚焦培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，是推進(jìn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵。以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將山西優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以在鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興以及鄉(xiāng)村社會文明程度的提高中發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢和價(jià)值。