淺析“森林之歌”的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵*

李江萍

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

1 陶瓷壁畫的審美價(jià)值和藝術(shù)認(rèn)知

從古至今，陶瓷一直都扮演著重要的角色，即使歷經(jīng)風(fēng)霜，但在歷史的長(zhǎng)河之中卻洗磨不掉那文化的傳遞和璀璨奪目的曾經(jīng)。如今，陶瓷以各種形式和風(fēng)格存在于日常生活之中，如裝飾品、建筑用品、化妝品、生活用品等等，無(wú)時(shí)無(wú)刻都環(huán)繞在我們身邊，為我們所用。其中陶瓷壁畫就是裝飾品的形式之一，陶瓷壁畫與其他質(zhì)地的壁畫雖不一樣，但卻是從中汲取精華演變而來(lái)的一種極具風(fēng)格的壁畫，是建筑藝術(shù)中的重要組成部分，如：飯店、酒店、機(jī)場(chǎng)、地鐵、別墅、風(fēng)景區(qū)都會(huì)有大型陶瓷壁畫的身影。陶瓷壁畫是以磚、板等為基本的形式，運(yùn)用繪畫藝術(shù)與陶瓷工藝技術(shù)進(jìn)行相互的融合，創(chuàng)新。通過(guò)制板、刻畫、彩繪、配釉、施釉、燒成等一系列繁雜的工序流程進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)作品，燒制完結(jié)之后在通過(guò)各種釉料對(duì)其進(jìn)行再次創(chuàng)作，最后通過(guò)火的洗禮將會(huì)產(chǎn)出極具欣賞價(jià)值、巧奪天工的藝術(shù)作品。

陶瓷壁畫的工藝可以采用以往的藝術(shù)形式去展現(xiàn)，也可跟隨時(shí)代的潮流不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，在此質(zhì)地上的壁畫內(nèi)容較為豐富，表現(xiàn)力極強(qiáng)，形式也多樣，可采用不同的畫種在上面進(jìn)行創(chuàng)作，將會(huì)達(dá)到神奇的藝術(shù)效果。而祝大年先生的“森林之歌”就是一個(gè)典型的代表，此壁畫置身于首都機(jī)場(chǎng)，在這容納性極高，人流量極多的地方，采用“森林之歌”這樣有藝術(shù)境界的裝飾，不但增加了首都機(jī)場(chǎng)的異域風(fēng)情，更加突出了機(jī)場(chǎng)的本身特性，同時(shí)其設(shè)計(jì)理念和造型風(fēng)格已經(jīng)和這個(gè)空間到達(dá)高度的融合?！艾F(xiàn)代陶藝批評(píng)最鮮明的特征應(yīng)該是它的本土文化性，尤其是現(xiàn)代陶藝家們根據(jù)當(dāng)代生活方式的需要和地域文化綠色生態(tài)的要求，主動(dòng)利用當(dāng)?shù)氐奶沾稍?、采取手工藝生產(chǎn)方式、所燒造的具有濃厚的地域文化氣息和現(xiàn)代藝術(shù)特征的陶瓷藝術(shù)品?！盵1]祝大年先生是中國(guó)現(xiàn)代工筆重彩繪畫、壁畫和現(xiàn)代陶藝的開(kāi)拓者，而他就是用作品去展現(xiàn)地域文化特征的最鮮明的代表。他所創(chuàng)作的壁畫大部分都與自然萬(wàn)物相關(guān)，極具審美價(jià)值，繪畫的整體色調(diào)偏綠，給人一種祥和、寧?kù)o且舒適的感受。他于1979年為首都機(jī)場(chǎng)設(shè)計(jì)制作了大型的壁畫“森林之歌”，該壁畫是采用釉上彩燒制而成，壁畫的內(nèi)容主要是展現(xiàn)西雙版納的自然風(fēng)光和林間榕樹(shù)的自然狀態(tài)，該作品展現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情，且風(fēng)格鮮明極具代表性，同時(shí)該壁畫運(yùn)用不同的線條和畫面內(nèi)容構(gòu)造出一種寧?kù)o祥和的旋律，極具裝飾風(fēng)格。

圖1 森林之歌

在文化認(rèn)知方面，通過(guò)藝術(shù)作品傳遞的信息使受眾認(rèn)識(shí)到不同的地域文化和異域風(fēng)情，展現(xiàn)出人與自然的和諧，給受眾帶來(lái)新的認(rèn)知，對(duì)西雙版納精神文化的認(rèn)知。其實(shí)對(duì)藝術(shù)品的評(píng)價(jià)都是基于人們以往的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)論所產(chǎn)生，當(dāng)然，不同階段的人所看到藝術(shù)品呈現(xiàn)的顯像也是各不相同，因此同一件藝術(shù)品會(huì)給受眾帶來(lái)不一樣的感受，這也是觀展的有趣之處。當(dāng)觀者在對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞或者是批評(píng)時(shí)，也許會(huì)去思考以下幾個(gè)問(wèn)題：作者在表達(dá)什么？我看見(jiàn)了什么？是不是還有某種寓意隱含其中？其他受眾是否有同樣感受？這個(gè)藝術(shù)作品的價(jià)值在哪里？有什么樣的有優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)？這些都是一個(gè)正常且有趣的現(xiàn)象，當(dāng)受眾面對(duì)一系列的問(wèn)題進(jìn)行思考時(shí)，這件藝術(shù)作品就有了積極的導(dǎo)向作用，同時(shí)也在與人們進(jìn)行對(duì)話，如在這幅“森林之歌”中，因其位于首都機(jī)場(chǎng)，人流量較大，會(huì)有各種類型的人對(duì)它進(jìn)行評(píng)價(jià)，當(dāng)然每個(gè)人所看到的畫面也各不相同。下面假設(shè)不同身份的人看到此壁畫可能會(huì)產(chǎn)生的情感，如音樂(lè)家看到這幅作品，腦海里面一定會(huì)結(jié)合眼前的畫面聯(lián)想到西雙版納的節(jié)日和民族特有的音樂(lè)，這些藝術(shù)作品中的各種元素都像是一個(gè)又一個(gè)的旋律在耳畔響起；如建筑家看到這個(gè)藝術(shù)作品，也許會(huì)感嘆自然的神奇，從大榕樹(shù)的形態(tài)結(jié)構(gòu)，從相互交叉、支撐的樹(shù)根中找到建筑設(shè)計(jì)的靈感。對(duì)于外國(guó)友人來(lái)說(shuō)，也許會(huì)使他們對(duì)民族的風(fēng)土人情充滿興趣，甚至引起他們對(duì)少數(shù)民族生活的向往。無(wú)論是在人的視覺(jué)還是心理上都能產(chǎn)生舒適、安靜的感受，將人們帶入祥和寧?kù)o的世界，最后使受眾有了愉快的審美體驗(yàn)。

2 藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格及其特色

在陶瓷這種介質(zhì)上，附加在上面的藝術(shù)工藝還有濃厚的文化內(nèi)涵。在進(jìn)行陶瓷壁畫創(chuàng)作時(shí)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是至關(guān)重要且不可缺少，它的完美呈現(xiàn)，也代表著泥與火、人的精神世界與藝術(shù)文化達(dá)到高度的統(tǒng)一。祝大年先生出于對(duì)西雙版納文化的喜愛(ài)，結(jié)合地域文化和獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行精心的描繪，介質(zhì)從紙轉(zhuǎn)變?yōu)樘沾杀诋嫞瑢⑸贁?shù)民族生活中的某個(gè)瞬間完美呈現(xiàn)到受眾面前。作品整體的風(fēng)格是“滿”而“不密”、“靜謐”而“不平凡”。他的神奇之處在于將自然萬(wàn)物掌握在手中，呈現(xiàn)在不同的材質(zhì)上去創(chuàng)作藝術(shù)作品，表達(dá)藝術(shù)觀念，傳遞藝術(shù)符號(hào)信息，而且極具個(gè)人特色和風(fēng)格，擅于將實(shí)物放大進(jìn)行展現(xiàn)，極具視覺(jué)沖擊力，無(wú)疑是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。針對(duì)陶瓷壁畫進(jìn)行研究的文章頗多，觀點(diǎn)各異，形式多樣。陶瓷藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)也會(huì)根據(jù)自己的個(gè)人經(jīng)歷或興趣愛(ài)好進(jìn)行創(chuàng)作，借助不同的材料、介質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以此來(lái)展現(xiàn)個(gè)人情感，以及對(duì)人生對(duì)世界的看法。許多藝術(shù)家也開(kāi)始借助藝術(shù)作品對(duì)世界發(fā)聲，尋找藝術(shù)陣地和話語(yǔ)權(quán)。所以藝術(shù)品是藝術(shù)家表達(dá)的一種方式，就像貢布里希指出的那樣：“現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已?！盵2]此作品的畫面內(nèi)容較多占據(jù)畫面大部分，但是卻不雜亂，反而顯得剛勁有力，每一個(gè)細(xì)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣，相互支撐，相互結(jié)合，展現(xiàn)出了萬(wàn)物的生動(dòng)性和流動(dòng)性，展現(xiàn)出少數(shù)民族日常的生活狀態(tài)，令人心生向往，就猶如被自由、快樂(lè)和寧?kù)o的氛圍圍繞，將受眾帶進(jìn)一個(gè)更為美妙的顯現(xiàn)世界。而人類在前進(jìn)的過(guò)程中，一直都在不停的追求自由，它所呈現(xiàn)的是一種精神世界，這種傾向也會(huì)引導(dǎo)人們?cè)谒囆g(shù)作品中尋找心中渴望的自由和靈境，也會(huì)因此做出評(píng)論，或是引起共鳴，就同存在主義所提倡的精神相一致。“存在主義的核心是自由，即人在選擇自己的行動(dòng)時(shí)是絕對(duì)自由的。它認(rèn)為人在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有各自的自由，面對(duì)各種環(huán)境，采取何種行動(dòng)，如何采取行動(dòng)，都可以、并且應(yīng)該做出‘自由選擇’?！盵3]

陶瓷壁畫整體結(jié)構(gòu)是以黃金分割點(diǎn)為依據(jù)進(jìn)行布局，受眾在欣賞壁畫的過(guò)程中，主體視角會(huì)從大榕樹(shù)逐漸往下移動(dòng)，看到人與自然和諧相處的美好，從而演化出各種寓意和感受。因受眾的審美是由自身的過(guò)往經(jīng)驗(yàn)所決定的，所以看待一件藝術(shù)品，不同的人有不同的看法，這也是一個(gè)思想融合和迸發(fā)的好時(shí)機(jī)，也是一件藝術(shù)品存在的價(jià)值之一。祝大年先生曾說(shuō)過(guò)：“人與人的相處應(yīng)該像植物一樣相互禮讓，才能穿插自然?！盵4]然而人生也是如此，人們面對(duì)人生中的苦難不一定都是磨難，生活要看你如何賦予它定義，如何看待才極其重要，無(wú)論以何種形式呈現(xiàn)都是難得的經(jīng)驗(yàn)之旅。

3 符號(hào)的寓意和精神的回歸

在陶瓷發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，陶瓷上所繪制的各種各樣紋樣，形態(tài)各異，都有自己的意義和特殊的工藝技巧，瓷器上的圖騰不僅僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的一種展示，同時(shí)也反映著當(dāng)時(shí)人們的審美追求和對(duì)生活美好的祝愿。如今陶瓷壁畫同樣肩負(fù)著這樣的使命，承載著人們的期許和追求?！吧种琛睂?duì)符號(hào)信息的傳遞，主要從國(guó)家與民族、人與自然、地域文化等方面進(jìn)行完美的結(jié)合，展現(xiàn)出在自然的生態(tài)環(huán)境下幸福生活的少數(shù)民族。壁畫中看到人們劃著小船，唱著歌謠，伴隨著瀑布的聲音、鳥(niǎo)獸的歌謠，從林間穿過(guò)。久久佇立在壁畫前仰望，仿佛這些畫面都活靈活現(xiàn)地浮現(xiàn)在眼前。該藝術(shù)作品用“大”來(lái)形容最為恰當(dāng)，首先從體積上去表達(dá)該壁畫是采用特殊的材質(zhì)去制作的大型的壁畫，其次從畫面內(nèi)容的文化內(nèi)涵中去展示，畫中是一顆顆大榕樹(shù)枝葉茂盛，樹(shù)木的盤根緊密結(jié)合，枝干繁茂，相互支撐，如同國(guó)家和人民，相輔相成，緊密結(jié)合。壁畫中的大榕樹(shù)似強(qiáng)大的中國(guó)，一直為人民撐著保護(hù)傘，人民在國(guó)家的保護(hù)下生活變得安寧和諧，總之，是將祖國(guó)、人民和自然融合去展現(xiàn)一種人們所向往和追求的生活狀態(tài)。

陶瓷材質(zhì)的壁畫有其優(yōu)點(diǎn)也有其缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)在于視覺(jué)效果好，高大宏偉，耐磨耐放，色彩鮮艷，能與光線進(jìn)行完美的結(jié)合，影響力大。缺點(diǎn)在于體積大，不便搬運(yùn)，難燒制，對(duì)各方面細(xì)節(jié)要求極高。然而在公共空間放置的藝術(shù)作品將會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果，“森林之歌”被放置于首都機(jī)場(chǎng)是具有教育意義和文化價(jià)值，它對(duì)人是一種潛移默化的精神熏陶。因其機(jī)場(chǎng)人口流動(dòng)量大，又因眾口難調(diào)，所以公共空間中的藝術(shù)品就必須具有代表性和新穎性，祝大年先生為首都機(jī)場(chǎng)量身設(shè)計(jì)制作的大型壁畫“森林之歌”就完全符合主文化主題與空間藝術(shù)，它在向觀眾展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)土人情。這幅精致的壁畫，在受眾眼中不僅僅是一幅壁畫，它所傳遞的信息是一個(gè)展現(xiàn)民族的文化和生態(tài)的繁榮，從中能深切的感受到西雙版納平靜祥和的生活氣息和風(fēng)土人情的藝術(shù)品，最后使得受眾疲憊的身體逐漸放松，從而找到靈魂的歸屬感。從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)，“森林之歌”可能會(huì)帶動(dòng)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此這是一個(gè)典型且成功的藝術(shù)作品，該壁畫不僅在外國(guó)友人面前呈現(xiàn)了我國(guó)以“和”為貴的文化，也使來(lái)者產(chǎn)生歸屬感和親切感。當(dāng)下，陶瓷藝術(shù)作品已經(jīng)受到大眾的追捧和喜愛(ài)，它所展現(xiàn)的形式是多樣的，可以龐大的形象展示，如大型的壁畫、極具特色的公共藝術(shù)品等等，這種大體積的藝術(shù)作品更能吸引大眾的眼球；體積較小的陶瓷藝術(shù)作品也有千奇百怪的姿態(tài)出現(xiàn)，小到精美的耳釘，可愛(ài)的冰箱貼等等。所以陶瓷文化已經(jīng)都在我們身邊圍繞、升溫且從未間斷。在此階段，當(dāng)代陶藝家也需要不斷的創(chuàng)新，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)也要注重精神文化的輸入，充分發(fā)揮藝術(shù)品的影響力，借藝術(shù)品與受眾對(duì)話，用藝術(shù)作品去傳遞文化符號(hào)信息，才能達(dá)到最高的精神世界和審美上的共鳴，從而引發(fā)大眾對(duì)生命的思考。