文言趣教：在反思中重構(gòu)語言實踐新樣態(tài)

劉茂勇

【關(guān)鍵詞】文言趣教，反思，重構(gòu)，語言實踐，新樣態(tài)

最近，筆者在聽一位老師執(zhí)教《伯牙鼓琴》一課時，發(fā)現(xiàn)課堂“趣味”十足，“趣味”中還透著一絲“戲味”：高山流水的古琴聲，鍾子期豪邁的夸贊聲，伯牙絕弦那一刻聲嘶力竭的悲憫聲，聲聲入耳;伯牙專心彈琴，子期在臺上翩翩起舞，子期死后伯牙絕弦的場面，歷歷在目。加之教學(xué)課件所呈現(xiàn)的“巍巍乎若太山，湯湯乎若流水”背景畫面，學(xué)生沉醉其中?？v觀整節(jié)課，筆者認為“趣味”有余，而學(xué)生語言實踐的渠道過于單一，不免令人產(chǎn)生疑問：這到底是語文課，還是表演課？

這是比較典型的“趣止于形”的現(xiàn)象，但一段時間以來，這種形式仍具有一定的“市場”，教學(xué)經(jīng)驗不足的年輕教師，就屬于“易感人群”。這樣“趣味”十足的語文課到底可不可取？從心理學(xué)角度看，這樣的做法確實能在短期內(nèi)激發(fā)學(xué)生的興趣，但從長期來看，恐難以促進學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。這一“亂花漸欲迷人眼”的“趣”，會“擠占”學(xué)生理解語句、品味文章、積極誦讀的空間，將語言實踐、言語生長狹隘地理解成“趣演”等形式，導(dǎo)致學(xué)生偏離語言實踐的軌道。

文言文到底該如何“趣教”？《普通高中語文課程標準（2017年版）》中明確提出語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，其中“語言建構(gòu)與運用”既是文言文教學(xué)的原點，也是學(xué)生言語發(fā)展的起點。教學(xué)中須將“文言趣教”的“錘”敲在語言實踐的“原點”上，方能產(chǎn)生“余音繞梁”的教學(xué)反響，特別要珍惜“理解、悅讀、品悟”這些“語言建構(gòu)與運用”的重要環(huán)節(jié)，挖掘其豐富的內(nèi)涵。

一、趣解：在語言實踐中重構(gòu)理解路徑

明其意，是文言文教學(xué)的根本任務(wù)。“閱讀過程中的‘理解實際上包含著‘解碼和‘解釋這兩個互為關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域?！薄暗谝粚印獯a，即認識字詞，建立符號和語義的鏈接。”它是進入“解釋”的前提，解釋分為三種狀態(tài)，如下圖所示。

統(tǒng)編教材編寫組成員楊祎建議，“不宜重點講授古代漢語知識，也不宜字字強記釋義”。因為這種“強買強賣”的方式剝奪了學(xué)生主動探究的權(quán)利。如何才能從“強買強賣”的困境中突圍，促進學(xué)生言語生長呢？除常規(guī)教學(xué)方法外，筆者認為還可以采用以下幾種充滿趣味的方式，促進學(xué)生真正理解課文。

1.表層編碼——“猜”。文言文中的每個字詞都屬于“表層編碼”，除了借助傳統(tǒng)的注釋來理解它們，還可以通過猜讀這一富有趣味的形式來理解?！拔难晕闹械暮芏嘁呻y字詞（知識、文化等背景極深的字詞除外）都可以交給學(xué)生自主猜讀其意思，教師只需從旁啟發(fā)、點撥、激勵就可以了。”但目前對“猜讀”的具體方法鮮有探究，筆者結(jié)合教材課例，摸索出三種常見的形式：根據(jù)字形猜，聯(lián)系插圖猜，聯(lián)系前后文猜（見表1）。

當(dāng)然，這三種猜讀方法的使用也有一定的技巧。根據(jù)字形猜，需要從字形或者字義的演變中去猜測這個字在文中的意思，如《囊螢夜讀》中的“囊”，“囊”早期的字形像扎住口的袋子（上面的小圈兒象征扎系袋口的繩索），象形字，后改為形聲字，在本文中實際用的就是它的本義。聯(lián)系插圖猜，須要仔細觀察課文插圖，如《司馬光》中“群兒戲于庭，一兒登甕”中的“甕”字，教師須要引導(dǎo)學(xué)生注意觀察圖上的大水缸，發(fā)現(xiàn)這種容器肚子較大，盛水較多。聯(lián)系前后文猜，要大致讀明白全文后，才能展開合隋合理的猜想，如《自相矛盾》中的“物莫能陷也”理解起來比較吃力，可以聯(lián)系前一句話“吾盾之堅”來理解，難度就會小一些。

猜讀不限于某一字，也可以運用于某一詞、某一句，可以采用聯(lián)想猜讀法、語境分析猜讀法、語言結(jié)構(gòu)猜讀法等。如《囊螢夜讀》中的一句“以夜繼日焉”，教師可采用聯(lián)想猜讀法，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想成語“夜以繼日”，這個句子的意思就能一目了然;《鐵杵成針》中的“還卒業(yè)”一句，可采用語境分析法，聯(lián)系“世傳李太白讀書山中，未成，棄去”一句，就能在具體語境中明其意;《伯牙鼓琴》中“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”兩句結(jié)構(gòu)相同，根據(jù)前句的意思，自然就能猜出后句的意思。

2.篇章格局——“建”。經(jīng)歷字義、詞義、句義、段義的理解，就為整體理解文章的意思打下了基礎(chǔ)。對文章的“篇章格局”的建構(gòu)通常包含以下兩個層面。

一種是語義層面的建構(gòu)。語義的建構(gòu)遵循從句義到段義、再到篇章語義的過程，如六年級下冊《學(xué)弈》一課，一共五句話，雖不足百字，卻把兩個人學(xué)弈的過程寫得清晰明白，道理總結(jié)得透徹深刻。語義層面的建構(gòu)首先要厘清課文的五句話，并說一說每一句講了什么。第一句話交代弈秋是全國最擅長下棋的人，以此引出下文;第二句中“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”有什么作用呢？教師可引導(dǎo)學(xué)生明白作者采用對比手法，寫出了二人學(xué)習(xí)狀態(tài)的差異;第三句話則說明了學(xué)習(xí)的結(jié)果;最后兩句以設(shè)問的方式，自問自答，總結(jié)了文章想要表達的道理。這樣就在學(xué)生心中建構(gòu)了整篇課文的篇章意義。

另一種是內(nèi)在邏輯意義層面的建構(gòu)。教材所選文言文均具有一定的內(nèi)在邏輯性，這種思維的建構(gòu)屬于語言深處的思想，可以抓住文中關(guān)鍵句來建構(gòu)全文邏輯思維。如五年級下冊《自相矛盾》一課，在課后有一題要求學(xué)生想一想文章中“其人弗能應(yīng)也”的原因是什么。實際上這個問題是在啟發(fā)學(xué)生思考整個文章故事的邏輯性，這樣教學(xué)就能從內(nèi)在邏輯意義層面進行整體建構(gòu)。詳見下面的課堂實錄。

師：同學(xué)們思考這個問題，需要結(jié)合前文賣家與圍觀者之間的對話來思考。

（學(xué)生各自交流自己的想法，介紹圍觀者所說的話。）

師：圍觀者為什么會這樣問？

生：因為圍觀者發(fā)現(xiàn)了賣家的說法前后之間有沖突，這樣的事情不成立。

師：正因為賣家前后說的話之間出現(xiàn)了矛盾，才出現(xiàn)“其人弗能應(yīng)也”的結(jié)局。

師：那最后一句“夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立”又說明了什么？

生：最后一句總結(jié)課文含義，說明了說話辦事要一致，不能違背事物的客觀規(guī)律。

3.情境模型——“補”。北京師范大學(xué)教授王寧先生認為，“運用才是建構(gòu)的重要途徑，建構(gòu)和運用是相輔相成的”。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境模型，將篇章表達與自己原有的知識與生活相結(jié)合。同一篇文章，不同的學(xué)生應(yīng)能補出不同的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了語言的運用。在哪里“補”呢？筆者認為應(yīng)從以下兩處“補”。

其一，文中補。文言文的精練堪稱經(jīng)典，有很多言外之意，這些是我們訓(xùn)練學(xué)生想象能力的重要內(nèi)容。如《自相矛盾》一課，可采取“跨界”的形式，讓學(xué)生“跨界”成為買賣雙方，了解彼此的思維?！翱缃纭睆膶W(xué)生成為“買家”開始，“這位買家，你能說一說自己為什么會產(chǎn)生‘以子之矛陷子之盾的想法嗎？”學(xué)生可從買家的角度暢所欲言。老師突然話鋒一轉(zhuǎn)：“為什么其他人沒發(fā)現(xiàn)？偏偏是你這個買家發(fā)現(xiàn)了？”這一問打破了常規(guī)，學(xué)生便從自己如何仔細觀察賣家的言行入手，展開想象進行補白。在這樣有趣的“跨界”中，學(xué)生從一個全新的視角去讀懂人物的思維過程，對人物思維過程中的矛盾性有了更深刻的認識。

其二，文后補。教材中的不少文言文故事情節(jié)耐人尋味。如《自相矛盾》一課中的楚人后來還繼續(xù)賣矛賣盾嗎？針對兒童的好奇心，教師可以引導(dǎo)其續(xù)寫故事。續(xù)編文言文，學(xué)生可能會覺得有難度，此時要從原文入手，獨立思考、分析、借鑒，結(jié)合之前習(xí)得的文言表達技巧，進行練寫。從續(xù)編故事內(nèi)容方面來看，也會產(chǎn)生一些具有創(chuàng)新意義的內(nèi)容。在這樣的語言實踐中，學(xué)生的思維受到啟迪，對文言文就會更加親近。

在補白內(nèi)容時，一定要遵循文言的原意，在保持主要意思不變的情況下，可以適當(dāng)?shù)亍疤碛图哟住保豢伞案念^換面”，超越文中的人物、事件，確保補白的內(nèi)容合情、合理。

二、悅讀：在語言實踐中重構(gòu)誦讀形式

“三分文章七分讀”“不會讀，如干草。會讀，書如甘草?！边x入統(tǒng)編教材的文言文語言雖然簡潔，但斷句與節(jié)奏均具有一定的挑戰(zhàn)性，因此教師在教學(xué)時，切不可走過場地朗讀，而應(yīng)想方設(shè)法采取多樣的方法，按照“文白對讀——豎排字直讀——適度改讀”這樣一個由易到難的過程，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。唯有如此，學(xué)生方能在誦讀中體味“文言之韻”，形成個性化的學(xué)習(xí)能力。

1.“文白對讀”曉內(nèi)容

文白對讀，即雙方中一方說白話文，另一方迅速讀出對應(yīng)的文言文。這種形式考查的是學(xué)生對文言文理解的準確性與思維的敏捷性，一白一文，加深了學(xué)生對文言文的理解，也提升了其誦讀文言文的興趣。可參照以下課堂實錄。

師：那我們進行對讀，就是老師讀白話文，你們讀對應(yīng)的文言文。這樣對讀，考驗?zāi)銈兊淖⒁饬屠斫饬?，希望你們讀出楊氏之子的“甚聰惠”。（師生文白對讀）

師：孔君平去拜見他的父親，可他父親不在家，只好叫他兒子出來。（生讀對應(yīng)的文言）

師：楊氏之子端來水果招待客人，其中還有楊梅。（生讀對應(yīng)的文言）

師：孔君平指著楊梅對楊氏之子說：“這是你自己家的果子。”（生讀對應(yīng)的文言）

文白對讀創(chuàng)設(shè)的是一種師生其樂融融的氛圍。幾個回合下來，學(xué)生從讀到誦，一切都顯得那么自然、從容。

2.“豎排字直讀”知節(jié)奏

文白對讀比較容易，那么豎排字直讀就有一定的難度，而古人都是通過豎排字的形式來閱讀文言文的，并且沒有標點符號，這樣的閱讀方式對于當(dāng)代的學(xué)生來講是一種挑戰(zhàn)。然而學(xué)生往往好勝心強，因此采取這樣的方法也是迎合了學(xué)生的心理。教師在教學(xué)時將這篇課文進行豎排字，并去掉標點符號，學(xué)生乍一看，內(nèi)心必定會感到恐慌。到底該如何讀出文言文的韻味，學(xué)生通過揣摩、小組合作，開始練讀。通過反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生讀文言文的停頓與理解能力不斷增強。

3.“適度改讀”增韻味

改讀屬于個性化誦讀，學(xué)生通過這一形式來表達自己對文章的理解，這有一定的難度。學(xué)生根據(jù)故事中人物的心情，結(jié)合自己的獨特感受，在句前、句后適當(dāng)增加一些語氣詞，增強朗讀的情感。如在誦讀《楊氏之子》時，可以指導(dǎo)學(xué)生在第一句話“梁國楊氏子九歲，甚聰惠”一處進行改讀，將“甚”聲音加重拖長，以突出楊氏之子的聰慧。在指導(dǎo)誦讀“兒應(yīng)聲答日：‘未聞孔雀是夫子家禽”一句時，有的學(xué)生在前面加上“啊”，有的學(xué)生在這句話后面加上了“矣”，還有的學(xué)生將這句話改成了反問句。多樣的改讀方式，讓文言文煥發(fā)新的生命力，充滿了濃郁的孩童氣息。

三、拓展：在語言實踐中重構(gòu)訓(xùn)練樣式

于漪老師曾說：“漢語文負載著幾千年的中華民族優(yōu)秀文化，是文化的地質(zhì)層，滲進了民族的個性，民族的睿智，有極其豐富的文化內(nèi)涵、極其輝煌的人文精神。”選人統(tǒng)編教材的文言文，充滿智慧和哲理，因此引導(dǎo)學(xué)生涵泳文言精神，既是語言實踐的重要一環(huán)，又是發(fā)展與提升學(xué)生思維的生動體現(xiàn)。

1.在精神“內(nèi)化”中進行拓展訓(xùn)練

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從課文的人文價值進行語言實踐與運用，注意將這些文言文進行分類，并根據(jù)內(nèi)容展開訓(xùn)練（見表2）。

2.在語言“活化”中進行拓展訓(xùn)練

文言文構(gòu)思嚴謹，語言簡練，人物刻畫生動形象，具有極大的語言實踐價值。“改寫”與“排演”是最主要的樣式?！案膶憽迸c前文所述的“文中補”“文后補”有區(qū)別，主要針對整篇文章進行拓展訓(xùn)練。如《司馬光》這篇課文，并未完全將司馬光在危急關(guān)頭砸缸救同伴的細節(jié)刻畫出來，因而在改寫時，學(xué)生要認真品味，徹底理解文章的主題，詳細刻畫人物、環(huán)境，加以合理的想象，就能在改寫中“活化”語言?！芭叛荨笔菍W(xué)生喜聞樂見的形式，它能將書本語言“活化”成口頭語言。如在教學(xué)《王戎不取道旁李》一課時，教師可以組織學(xué)生以小組為單位分角色排練，再擇優(yōu)集中展演，進一步增強學(xué)生的文言理解能力和表達能力。

以上內(nèi)容雖然從“理解、悅讀、拓展”三個方面獨立介紹了文言文語言實踐，但其實它們之間存在一定的融合性，在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)情況隨機整合。另外，本文所講述的方法、案例難免有片面性，因此，教師須結(jié)合不同年級、不同學(xué)情，在實踐中不斷反思，從狹隘的“趣教”中突圍，促進學(xué)生言語的生長。唯有如此，“文言趣教”這一形式才能讓文言教學(xué)煥發(fā)持久的生命力。