實踐深度學(xué)習(xí)要克服的迷思

謝醒

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文，深度學(xué)習(xí)，固有認知

這是真實的案例：一場級別很高的大型觀摩活動，一位名師展示的一堂課讓所有觀課者嘆為觀止。有位“不解風(fēng)情”的學(xué)者，暗中對學(xué)生進行了前測和后測，發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課前后幾無變化。課堂雖美，學(xué)習(xí)卻沒有實實在在地發(fā)生。一堂未讓學(xué)生產(chǎn)生任何變化的課，何以讓所有觀課者都傾倒呢？那是因為我們對“好課”的認知有著高度而錯誤的默契。當下實施深度學(xué)習(xí)，必然會遇到各種阻力，最大的、無形的阻力源于此：近乎直覺，卻有廣泛基礎(chǔ)，且根深蒂固。不克服種種系統(tǒng)性的迷思，就無法邁開深度學(xué)習(xí)的腳步。

一、教師解讀精深不等于深度學(xué)習(xí)

在我們固有的認知里，教師對課文尤其是對除去導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)后的純文學(xué)文本的解讀獨到而精深，往往被視為“好的閱讀”的重要組成部分，以為教師的獨具慧眼充分彰顯了其過人的文學(xué)底蘊，以為這樣的課“精致深邃”，無常人能及。教師須要解讀課文，這是與作者和編者的對話，也是備課的重要組成部分。解讀文本的過程是生成文本意義的過程，教師豐厚的文學(xué)素養(yǎng)往往能讓文本生成別樣的意義，不僅讓人耳目一新，也有助于促進學(xué)生與文本對話做到游刃有余、左右逢源。

一部作品誕生之時便預(yù)留了生成不同意義的空間，讀者的閱讀基礎(chǔ)和背景不同，會造成不同的意義，即使同一讀者在不同年齡段閱讀同一文本生成的意義也不相同。作家畢淑敏八歲時讀安徒生的《海的女兒》，對主人公心生無限同情，覺得她實在倒霉和可憐;十八歲時閱讀，她讀出了愛情;二十八歲，她當了母親，閱讀時特別關(guān)注奶奶對主人公的精神哺育;三十八歲，她當了作家，閱讀時更多地關(guān)注寫作技法;四十八歲閱讀，她仿佛多了一只“天眼”，猛然發(fā)現(xiàn)《海的女兒》寫的是對靈魂的追尋。教學(xué)時，我們應(yīng)該將教學(xué)目標置于何種高度呢？不少教師為了顯示自己的過人之處，往往將自我精深解讀的高度作為教學(xué)目標，試圖將學(xué)生帶到那個位置。如《漁歌子》，就讓學(xué)生辨析“儒家漁父”和“道家漁父”的區(qū)別，結(jié)果注定徒勞。

有的老師則將自己的精深解讀撰寫成精致文字，教學(xué)的核心環(huán)節(jié)就是讓學(xué)生朗讀一遍。如《目送》的畫龍點睛之筆是：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”有老師這樣教：

師：（讀）一次次的目送，你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方……

生：（接讀）孩子是借父母這張弓射向遠方的箭。他用背影默默告訴你：媽媽，不必追！

師：（讀）一次次的目送，你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方……

生：（接讀）每個孩子都會單飛，都會自立。他用背影默默告訴你：媽媽，不必追！

師：（讀）一次次的目送，你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方……

生：（接讀）孩子只有背朝父母，才能面向前方。他用背影默默告訴你：媽媽，不必追！

師：孩子們，我目送兒子，兒子從小學(xué)、中學(xué)，上大學(xué)，一天天離我而去，作為人母，目送人子，他告訴我：你不必追！

教師解讀不可謂不精深，教師對解讀成果的表達不可謂不精美。但是學(xué)生不明學(xué)習(xí)任務(wù)，不懂任何學(xué)習(xí)工具，沒有多少學(xué)習(xí)時空，沒有思維深度介入，始終處于配角地位，“深”的是教師自己，對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)活動，確切地說，思維活動始終在表層、淺層游弋。

二、把課做成藝術(shù)品不等于深度學(xué)習(xí)

“做課”在業(yè)內(nèi)廣泛流行，其含義是把課做得像藝術(shù)品一樣精美，其支撐理念便是被誤解了的“教學(xué)是藝術(shù)”?，F(xiàn)階段此詞熱度似減，但積重難返，將“課做成藝術(shù)品”的市場依舊廣大，實踐者多如繁星，追隨者趨之若騖。究其實，是教師把課堂視為展示自己風(fēng)采的舞臺，而不是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所。

那么，像藝術(shù)一般的課有哪些特點呢？以下觀點集中地代表了廣大教師的認知。其一，教師形象美。這是指教師在課堂教學(xué)時的衣著打扮、儀表、風(fēng)度等要顯示直觀而有神奇力量。其二，教學(xué)語言美?！澳銈€性的發(fā)言是水，清澈迷人;你個性的發(fā)言是木，挺拔參天;你個性的發(fā)言是土，博大出遠;你個性的發(fā)言是金，燦爛奪目;橫看成嶺成峰，你說了你獨到的見解;遠近高低各不同，這是你的答案;領(lǐng)異標新二月花，你的發(fā)言富有詩意?！卑呀虒W(xué)語言“做”到如此登峰造極和不知所云，或不太普遍，但不問所言何為，主要甚至單純?yōu)榱遂拧安拧睙o視學(xué)生是否聽懂，卻比比皆是。其三，教學(xué)手段美?！翱梢酝ㄟ^圖畫、音樂、戲劇這些藝術(shù)手段與老師的語言描繪相結(jié)合再現(xiàn)教材描寫的、表現(xiàn)的、含蘊的美”。追求教學(xué)手段的豐富多彩，奪人眼球，卻不問這些手段對促進學(xué)生學(xué)習(xí)有何意義。其四，課堂結(jié)構(gòu)美。講究課的起承轉(zhuǎn)合，主線鮮明，過程圓融，首尾呼應(yīng)。課始要先聲奪人，“未成曲調(diào)先有情”;課終，要令人回味，“余音繞梁，三日不絕”;活動安排，要動靜交替，如同“大珠小珠落玉盤”，奏成動人的交響樂章。

如此一來，課的確賞心悅目，如完美的藝術(shù)品，少有教師能夠抗拒其魅力。當然，我們不反對甚至也追求教學(xué)之美，但教學(xué)之美主要不體現(xiàn)在課的外在觀賞性，而應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生的真學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)，以及學(xué)后具有成長的量，這才是教學(xué)的內(nèi)在美。僅有美不勝收的外表，學(xué)生并無實際收獲，這樣的課便是銀樣鋱槍頭。這樣的課，不要也罷。

某屆全國小學(xué)語文青年教師閱讀教學(xué)觀摩大賽，有位教師執(zhí)教《匆匆》。第二自然段的意旨分明是作者為自己虛度光陰而慚愧和痛心，“頭涔涔淚潸潸”就是揭開作者情感密碼的鑰匙，但教學(xué)時，教師卻棄字里行間作者的思想感情于不顧，而讓學(xué)生欣賞一個精美和迷人的課件，讓學(xué)生感受時間走時有聲音、沒有影子，但全然沒有讓學(xué)生體會這“有聲音、沒有影子”所表達的虛度光陰之意，抑或教師自己就根本沒有讀懂。第三自然段，作者用一系列的修辭手法寫時間如何遠去。日子“從水盆里過去”“從飯碗里過去”“在嘆息里閃過了”，其意與第二自然段一脈相承，告訴我們時間原來是這樣變成“一點水”的，那就是將時間耗費在沒有價值的日?，嵤律希@樣活在世上，那是行尸走肉，毫無意義?？墒菆?zhí)教者同樣對此不管不顧，只讓學(xué)生用提供的句式說“奮斗時”“讀書時”“勝利時”時間如何過去。閱讀教學(xué)要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力是閱讀能力，或者說與作者對話的能力，而這堂課教師沒有教對任何一個自然段，沒有讓學(xué)生與文本實現(xiàn)哪怕最低層次的對話，但這并不妨礙其獲得全場最高分，四五千人的會場，幾乎人人為之傾倒。這是為何？事后，筆者訪問本地與會者，原來這堂課讓人著迷之處，是教師能言善道，整堂課妙語連珠，以及那個讓人深深陶醉的課件。至于教師的鶯鶯妙語和醉人課件，對學(xué)生走進文本、實現(xiàn)與作者的對話有何意義，從普通觀課者到評委無人關(guān)心和過問。

三、學(xué)生被深深感染不等于深度學(xué)習(xí)

把課“做”成藝術(shù)品，其動機或非為了促進學(xué)生發(fā)展，更多的是為了博得觀課者特別是評委的“芳心”。與此不同，有些課動用十八般武藝，特別是運用視聽結(jié)合的手段，讓課充滿情感和感染力，的確那是為了打動學(xué)生心靈，也確實取得了教師想要的效果。如，有人這樣教《董存瑞舍身炸暗堡》：播放音頻，播音員朗讀著課文內(nèi)容，在渾厚的男中音流里，恰到好處地夾雜震耳的槍炮聲。隨著播音員的朗讀，嘹亮的沖鋒號聲和震耳的喊殺聲，通過音頻彌漫整個教室，師生仿佛置身于炮火連天的戰(zhàn)場上。課文內(nèi)容講到董存瑞手托炸藥包，拉動導(dǎo)火索舍身炸暗堡，天崩地裂般的爆炸聲驟然響起，各種聲響匯集的音響效果發(fā)揮了強烈的感染力，學(xué)生無不被這驚天動地的壯舉深深地感動著、震撼著。

這樣的課是好課嗎？我們的答案是：不一定。

第一，這是閱讀教學(xué)，所謂好課，其底線必須是閱讀課。閱讀是通過書面文字與作者展開對話，需要讀者目視書面文字將其生成文本意義。劉勰在《文心雕龍》中指出，“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，閱讀的目標是“入情”，但“披文”才是必需的途徑。但上述教學(xué)的主要手段是借助各種音響，搭配得當?shù)囊繇懢哂幸魳芬话銖姶蟮纳壳楣δ?，的確能讓學(xué)生人隋入境并被深深感染，其“感動著、震撼著”都是真實的，但并非通過“披文”獲得。學(xué)生目視文字這一必不可少的行為省卻了，閱讀這一學(xué)習(xí)行為并未發(fā)生，連閱讀都不是，何談好的閱讀教學(xué)？

第二，心理學(xué)研究表明，情感與認知是互動相生的關(guān)系，但情感與認知活動畢竟不是一回事，情感只是認知活動的動力。學(xué)習(xí)心理學(xué)所謂的情感，主要指對于認知活動即學(xué)習(xí)活動本身的情感，熱愛學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)活動充滿熱情。在閱讀教學(xué)中主要是指對閱讀活動本身充滿了熱情。閱讀教學(xué)中除了學(xué)生對閱讀活動的情感，還有與文本內(nèi)容產(chǎn)生共鳴的情感，這情感或會轉(zhuǎn)化為認知活動，即閱讀活動的動力，但與作為學(xué)習(xí)動力的情感畢竟性質(zhì)有別，前者并不必然轉(zhuǎn)化為后者。在上述教學(xué)中，我們并未看到這種轉(zhuǎn)化，也未看到這種情感對于提高學(xué)生閱讀能力有何實際幫助。

第三，學(xué)習(xí)是認知活動，而深度學(xué)習(xí)是思維高度參與，特別是高階思維深度參與的認知活動，不僅要有明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，還要有掌握完成任務(wù)的工具，即信息加工的方法，同時需要將思維加工成果清楚、完整地表達出來，并與同伴分享，等等。這才是判斷深度學(xué)習(xí)發(fā)生的指標。而上述教學(xué)，學(xué)生沒有任何學(xué)習(xí)任務(wù)，不明學(xué)習(xí)工具，只有情感活動，并無思維活動，更無高階思維活動，可以說，學(xué)習(xí)幾乎沒有真實地發(fā)生。

四、學(xué)生高度活躍不等于深度學(xué)習(xí)

有人將“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”十六字作為好課的標準。必須承認，這十六字全是著眼于學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，比起將課堂視為教師展示風(fēng)采的舞臺的“自戀”，終于有部分有識之士和一線教師將目光從教師身上挪開，轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，這是一個值得充分肯定的進步。我們也必須承認，學(xué)生真正深度學(xué)習(xí)之時，有時也會出現(xiàn)十六字的課堂外在表現(xiàn)。那么，能否依據(jù)課堂呈現(xiàn)的十六字標準而認定其為好課呢？

先看一個案例：某出版社為服務(wù)一線教師使用其教材，不時推出一些示范課，四年級習(xí)作課《我想對你（您）說》是其中的一堂。一節(jié)寫前指導(dǎo)，一節(jié)寫后講評，講評課有四個環(huán)節(jié)。第一個環(huán)節(jié)，學(xué)生分享自己寫的“你（您）”是誰，用時十分鐘左右，所有學(xué)生都發(fā)言。第二個環(huán)節(jié)，讓三位學(xué)生分享優(yōu)秀習(xí)作，巧合的是，學(xué)生都是寫給父親或母親的，情真意切，讀者動容，聽者感動。教師以“你從他（她）的習(xí)作什么地方感受到父母的愛”的問題引導(dǎo)全班交流。這是本課的核心部分，用時二十分鐘左右。第三個環(huán)節(jié)，教師讓學(xué)生把覺得自己習(xí)作中須要改的地方改一改，用時六分鐘左右。第四個環(huán)節(jié)教師總結(jié)，并讓學(xué)生出出主意，這心里話怎么才能讓“你（您）”看到。這節(jié)課，十六字標準得到完美的呈現(xiàn)。但是，第一個環(huán)節(jié)十分鐘的時間內(nèi)，學(xué)生運用了思維加工方式投入學(xué)習(xí)嗎？沒有。學(xué)生產(chǎn)生了某種變化嗎？也沒有，亦即學(xué)習(xí)并未發(fā)生。第二個環(huán)節(jié)，在情感方面，學(xué)生的確投入了活動，也受到了親情教育，但習(xí)作教學(xué)要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力是表達能力，恰恰在這方面，學(xué)生并未進行任何思維加工活動，也未在此產(chǎn)生任何變化。這樣教，在第三個環(huán)節(jié)學(xué)生會怎樣改呢？事實證明，只會改正個別的錯別字?？v觀整節(jié)課，學(xué)生始終處于淺表學(xué)習(xí)狀態(tài)。

有位經(jīng)常到大陸為小學(xué)生上課的臺灣知名教師，一次在大陸的演講中說：“我在大陸上課很緊張，因為這里見不得冷場?！边@位老師一語道破我們追求課堂表面的熱鬧、活躍的現(xiàn)狀。學(xué)生的課堂活動，既有十六字描繪的外顯活動，又有內(nèi)部緊張的思維活動，后者往往在靜默狀態(tài)下進行，對于認知，對于思維加工，那是更重要的活動，因而才是深度學(xué)習(xí)的主要表現(xiàn)形態(tài)。

實踐深度學(xué)習(xí)，當然首先認知其內(nèi)涵和特征，掌握引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的要領(lǐng)，但同時必須克服對好課的種種迷思，消除對一些“名師”成名“秘籍”的盲目崇拜，改變自己教學(xué)行為的慣性，掃清這些“攔路虎”之后，深度學(xué)習(xí)才能真正落地。