共產(chǎn)黨宣言新時代精神意蘊(yùn)及傳承

[摘 ?要：《共產(chǎn)黨宣言》（下文簡稱《宣言》）是體現(xiàn)“革命精神、批判精神、斗爭精神”的偉大作品，其基于理論層面批判傳統(tǒng)觀念，基于實踐層面批判所有制關(guān)系?！缎浴贩治鲑Y產(chǎn)階級的歷史生成、社會特征、內(nèi)在危機(jī)及批判的核心要義，而后基于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、四項基本原則、改革開放等三方面分析社會主義初級階段理論對《宣言》的傳承，進(jìn)而從歷史與現(xiàn)實兩個維度探討《宣言》為我們留下的精神寶藏，對中國特色社會主義的建設(shè)具有的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言;精神意蘊(yùn);傳承]

《共產(chǎn)黨宣言》誕生至今，世界歷史出現(xiàn)巨大變化，社會主義、資本主義都出現(xiàn)形態(tài)學(xué)意義方面的變化。特別是在新科技革命的促進(jìn)下，《宣言》中所提出的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢也在二十世紀(jì)八九十年代得到快速發(fā)展?，F(xiàn)在再一次出現(xiàn)全球金融風(fēng)暴讓《宣言》所批判資本主義更加被世人關(guān)注，體現(xiàn)出此作品的時代價值。對目前中國而言，怎樣總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗與成就，怎樣推動實踐進(jìn)步與理論創(chuàng)新，要不斷深刻解讀與研究《宣言》內(nèi)涵，彰顯其意義與價值。

一、《宣言》對資本主義的批判及其核心要義

（一）對資本主義社會本質(zhì)特征的分析

商品化：《宣言》充分闡述資產(chǎn)階級統(tǒng)治導(dǎo)致商品化的社會關(guān)系，體現(xiàn)出三方面內(nèi)涵：首先，是解放，讓人脫離宗法、封建的關(guān)系，成為真正獨(dú)立的個體。其次，通過商品交換的方式形成人與人的關(guān)系，讓其成為純粹的、通過貨幣媒介形成的交換關(guān)系。最后，將人作為商品，將人和人之間達(dá)成的商品交換關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环絼兿骱椭淞硪环降年P(guān)系。此三個層次緊密結(jié)合，商品化既是通過商品載體形成人與人之間的一般性交往關(guān)系，也能夠通過商品形式來達(dá)到人對其他人的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治。

合理化：《宣言》闡述，在商品化基礎(chǔ)上，由資本以及資本家主導(dǎo)的生產(chǎn)會進(jìn)一步合理化。資本的目的是獲得利潤，不同資本間的競爭導(dǎo)致資本逐步通過科學(xué)技術(shù)來對生產(chǎn)工具進(jìn)行革命。這是技術(shù)和資本共同進(jìn)行的生產(chǎn)力革命，其造成的結(jié)果是進(jìn)一步更新產(chǎn)業(yè)、逐步讓人的勞動更加合理化。體現(xiàn)一個勞動者身上，代表著人的勞動逐步喪失有機(jī)的性質(zhì)，勞動逐步被機(jī)器所規(guī)定。體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，其既能夠讓人們不斷轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)者和資產(chǎn)者，也讓人們無法再建立起體現(xiàn)倫理性質(zhì)的同業(yè)工會等新型共同體，進(jìn)而達(dá)到資本全面的統(tǒng)治社會。

全球化：《宣言》深層次闡述，資本在一次次追逐利潤時，既在國家民族的范圍內(nèi)實施資本統(tǒng)治全社會的策略，也讓世界面臨資本的統(tǒng)治。首先，基于世界市場與國家、資本之間的關(guān)系，資本主義獨(dú)特的生產(chǎn)方式發(fā)展了全球化的產(chǎn)業(yè)，離不開統(tǒng)一的國家民族當(dāng)做其保障與前提。第二，基于不同國家之間關(guān)系，《宣言》寫明，不斷擴(kuò)張資本主義將導(dǎo)致資本統(tǒng)治全世界。資本主義的增加與擴(kuò)張并非只限于主權(quán)國家，其通過戰(zhàn)爭和競爭將所有地區(qū)了國家都列入資本主義的機(jī)制中，讓資本主義社會的生產(chǎn)方式逐步衍變?yōu)槲ㄒ坏纳a(chǎn)方式，使全球都成為資本主義社會。

（二）對資產(chǎn)階級社會的內(nèi)在危機(jī)的分析及《宣言》批判的核心要義

1.資產(chǎn)階級社會的內(nèi)在危機(jī)

首先，危機(jī)的根源。《宣言》提出資產(chǎn)階級社會中生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力間存在的根本矛盾，是導(dǎo)致資本主義危機(jī)的重要根源。資產(chǎn)階級獨(dú)有的所有制關(guān)系既是私人所有制，同時去除掉社會中大部分（無產(chǎn)者）來分享社會財富，進(jìn)而產(chǎn)生“生產(chǎn)過剩”現(xiàn)象。其次，危機(jī)性質(zhì)?！缎浴逢U述，生產(chǎn)過剩危機(jī)是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力間的主要矛盾的危機(jī)。在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中恩格斯就基于生產(chǎn)過剩視角分析商業(yè)危機(jī)，而《宣言》更是明確指出，造成生產(chǎn)過剩危機(jī)的重要因素是供求關(guān)系之間的波動，其本質(zhì)是因為資產(chǎn)階級具有的所有制關(guān)系較為單一狹窄，導(dǎo)致社會財富難以服務(wù)于社會。

2.《宣言》批判的核心要義

首先，批判私有財產(chǎn)制度體系中的自我否定邏輯?！缎浴分嘘U述，在私有財產(chǎn)關(guān)系的配合下資本促進(jìn)人與人形成商品交換關(guān)系，進(jìn)而合理化人的勞動并全面統(tǒng)治人。同時，資本家支配所雇傭的人員是資本全面統(tǒng)治人的客觀表現(xiàn)。其次，批判私有財產(chǎn)環(huán)境下的國家與家庭?！缎浴氛撌鲈谫Y產(chǎn)階級社會中不存在家庭，就無產(chǎn)者而言，因缺少財產(chǎn)不具備組建家庭條件。在私有財產(chǎn)關(guān)系中，工人只是資產(chǎn)者的生產(chǎn)工具。其次，批判國家與民族。《宣言》提出“因為工人沒有祖國，所以無法剝奪其并未擁有的東西” 。此分析包括兩層內(nèi)涵。其一是資產(chǎn)階級擁有自己的祖國，資產(chǎn)階級通過國家民族的幫助以資本來統(tǒng)治勞動者、剝削落后民族。其二，工人無祖國，由于各國家民族以保護(hù)私有財產(chǎn)為主要目的，而工人不具備私有財產(chǎn)?？傊Y產(chǎn)階級的民族國家，人與人之間并非是自由關(guān)系，而是資產(chǎn)階級統(tǒng)治落后民族和無產(chǎn)者階級。

二、我國社會主義初級階段理論對《宣言》的傳承

（一）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

《宣言》中闡述“資產(chǎn)階級將用于推翻封建制度的有力武器對付自己?！笨梢?，在創(chuàng)建馬克思主義的人眼里，資本主義和市場經(jīng)濟(jì)是相結(jié)合的，其誕生了資產(chǎn)階級，也同資產(chǎn)階級共同消亡。然而，其研究的對象是發(fā)達(dá)資本主義。而對于沒有充分、全面發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)而進(jìn)入社會主義的國家，能不能選擇市場經(jīng)濟(jì)體制開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)呢？對于此問題，傳統(tǒng)社會主義理論的態(tài)度是否定的。黨的11屆3中全會召開后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心深入改革進(jìn)程，黨堅持實事求是、解放思想，進(jìn)一步摒棄傳統(tǒng)觀念的制約，建立新認(rèn)識，有效的促進(jìn)國家發(fā)展。尤其是1992年鄧小平南方談話，讓大眾明確：社會主義不等同于計劃經(jīng)濟(jì)，資本主義也必須制定計劃;資本主義不等同于市場經(jīng)濟(jì)，社會主義也存在廣闊的市場。市場與計劃都屬于經(jīng)濟(jì)手段的一種，計劃與市場哪個多一點，并非是資本主義和社會主義的根本性區(qū)別。十四大會議將以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心制定為改革經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，從而讓國民經(jīng)濟(jì)得以快速、健康、持續(xù)發(fā)展。事實說明，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心能夠讓社會主義具有蓬勃的活力和生機(jī)，不斷發(fā)展;社會主義國家能夠借助提升宏觀調(diào)控，處理市場本身與導(dǎo)致市場失靈等多種消極因素。這是突破傳統(tǒng)社會主義思想理論，體現(xiàn)出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想。

（二）四項基本原則

《宣言》明確闡述：“共產(chǎn)主義并非要廢除普通所有制，只是要廢除資產(chǎn)階級制定的所有制”。換而言之，是廢除最高形態(tài)的私有制，而廢除的前提條件是生產(chǎn)力的發(fā)展與發(fā)達(dá)。思想的發(fā)展歷史，只印證了“物質(zhì)生產(chǎn)改造導(dǎo)致精神生產(chǎn)隨之改造”。共產(chǎn)主義和社會主義的建立離不開某種層次“生活條件”這一特定條件，所以要根據(jù)不同階級的生活條件分析其思想主張，不能摒棄此基礎(chǔ)抽象地研究問題?？梢?，不管是“兩個基本點”、“一個中心”，還是“四項基本原則”，都彰顯出《宣言》原則。鄧小平所制定的“四項基本原則”體現(xiàn)出重要的創(chuàng)新意義。不僅要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民民主專政、堅持馬列主義毛澤東思想，鄧小平還強(qiáng)調(diào)必須堅持不移的走“社會主義道路”。將社會主義作為重要“道路”，是馬克思主義實踐標(biāo)準(zhǔn)的延續(xù)與發(fā)展，其讓中國共產(chǎn)黨可以動態(tài)地研究、探討問題，學(xué)習(xí)先進(jìn)科技和不同管理方法，政治方面避免極“右”與極“左”的思潮，經(jīng)濟(jì)方面避免出現(xiàn)周期性、大規(guī)模動蕩。例如允許和引導(dǎo)一部分人先富起來，接下來先富促進(jìn)后富，進(jìn)而完成共同富裕目標(biāo)等思想，全面體現(xiàn)出此動態(tài)思維方式。

（三）改革開放

《宣言》闡述：“共產(chǎn)主義革命在發(fā)展中要徹底的與同傳統(tǒng)觀念及所有制進(jìn)行決裂”。深刻體現(xiàn)出應(yīng)用辯證唯物主義的理論對落后觀念、落后思想進(jìn)行革新的正確性。所以，要借助否定之否定的方法，進(jìn)行文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新以及多方面創(chuàng)新，進(jìn)而妥善處理發(fā)展中存在的問題，提升發(fā)展動力，以創(chuàng)新理念推動發(fā)展勢頭。十八大會議后，我黨全面落實貫徹改革戰(zhàn)略，處理中國具體問題，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，此方面繼承《宣言》中的發(fā)展脈絡(luò)，遵守科學(xué)社會主義的核心要求與基本原則?！缎浴诽N(yùn)含特別豐富的革命批判理論，為中國深入全面改革進(jìn)行動員，大幅度提升中國人民進(jìn)行改革的決心與信心，也有力帶動改革進(jìn)程，為現(xiàn)代化建設(shè)提供活力與動力。十九大會議后，我國持續(xù)深化改革，制定實施多層次改革舉措，增強(qiáng)各行業(yè)發(fā)展速度，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，有效處理我國以前想處理卻難以處理的問題，打破機(jī)制體制方面的各種限制與界限，引領(lǐng)中國的全面發(fā)展。

三、《宣言》在新時代下對于當(dāng)代中國的理論與實踐價值

（一）從歷史角度看，《宣言》具有推動人類命運(yùn)共同體發(fā)展的實踐性

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，世界形勢出現(xiàn)巨大變化，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國在很多領(lǐng)域都具備優(yōu)勢。另外，包括“金磚國家”在內(nèi)的新興國家快速發(fā)展并崛起，進(jìn)一步形成一超多強(qiáng)的全球政治格局;就經(jīng)濟(jì)方面而言，世界市場持續(xù)發(fā)展，更加細(xì)化和密切國際分工，經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中推進(jìn);在文化領(lǐng)域，更加凸顯文化多樣化特征，在世界聯(lián)通更加緊密的今天，各種文明間頻繁的碰撞、交流，多元化文明能夠為繁榮提供機(jī)會，但也增加文明沖突增多，提升沖突和戰(zhàn)爭的風(fēng)險;在社會領(lǐng)域，人們因快速發(fā)展的交通和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)認(rèn)識到更廣闊的外部世界，認(rèn)識到不同行業(yè)、不同地區(qū)、不同人之間有顯著的貧富差距，存在各種不公平現(xiàn)象，增加社會矛盾?？傊S著社會實踐和生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，所有社會狀況經(jīng)常發(fā)生變動之中，人類更加要共同努力面對各種全球性的挑戰(zhàn)。

《宣言》闡述：“各個文明國家之間的聯(lián)合行動，是解放無產(chǎn)階級的重要首要條件。”現(xiàn)在世界大部分問題并非是一個國家的問題，例如全球生態(tài)、自由貿(mào)易等問題，需要不同國家人民相互協(xié)商處理。因此，十九大會議報告中，習(xí)近平總書記提出：“各國人民共同努力，建起和發(fā)展人類命運(yùn)共同體，構(gòu)建美麗清潔、包容開放、共同繁榮、普遍安全、持久和平的世界?！碧岢鋈祟惷\(yùn)共同體的思想，是繼承《宣言》中歷史維度相關(guān)的實踐。但是資產(chǎn)階級國家一直認(rèn)為自己是中心，全部以自身為出發(fā)點，不考慮他國的合法利益，強(qiáng)迫其依附、從屬自己，并由此導(dǎo)致引發(fā)更嚴(yán)重的和平問題。人類命運(yùn)共同體理念繼承與共享、共建的全球治理觀，發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)揚(yáng)民主，鼓勵發(fā)展中國家積極參與世界秩序的治理工作，讓各個國家都享有發(fā)展成果的權(quán)利，各國人民都可以擁有平等的發(fā)展權(quán)與生存權(quán)，只有這樣，解放世界人民和發(fā)展無產(chǎn)階級才具有一定的基礎(chǔ)。

（二）從現(xiàn)實角度看，《宣言》樹立以人民為中心發(fā)展理念的應(yīng)用性

《宣言》是共產(chǎn)主義同盟這個全球首個共產(chǎn)主義組織制定的綱領(lǐng)，其全文貫徹著唯物史觀。馬克思主義政黨對群眾主體地位予以尊重，提出人民是創(chuàng)造歷史的人。在創(chuàng)造歷史過程中人民體現(xiàn)出特別大的積極性和主動性，社會主義的發(fā)展離不開人民的實踐。同時，生產(chǎn)實踐也服務(wù)于人民群眾的解放，人民群眾共享實踐成果。習(xí)近平總書記提出的社會主義思想是圍繞著人民群眾總結(jié)的理論。就理論層面而言，習(xí)近平特別尊重人民中心地位。不管是十九大會議報告中，是在慶祝我黨成立95周年會議上，還是在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平都反復(fù)重申“人民擁有國家所有權(quán)力”、共產(chǎn)黨的初心是為人民服務(wù)等思想。就政治領(lǐng)域而言，習(xí)近平闡述權(quán)利是人民的。習(xí)近平自從任職總書記后，反復(fù)闡述群眾路線的作用和重要性，并制定實施了“八項規(guī)定”，堅決反對奢靡之風(fēng)、享樂主義、官僚主義、形式主義，扎牢權(quán)力的籠子，形成堅定不移的為人民服務(wù)的思想，進(jìn)而獲得群眾擁護(hù)。在經(jīng)濟(jì)民生方面，黨的十八大第一制定“全面建成小康社會”的目標(biāo)，習(xí)近平于2013年在湖南考察時制定“精準(zhǔn)扶貧”策略，他牽掛貧困群眾、關(guān)心群眾生活。農(nóng)民生活水平、農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一直是習(xí)近平重點關(guān)心領(lǐng)域，為此政府與黨的巨大投入和高度重視。

《宣言》闡述：“取代那存在著階級與階級對立的資產(chǎn)階級社會，建立聯(lián)合體，自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的基本條件?！绷?xí)近平思想堅持以人民重點、推動人民群眾全面、自由發(fā)展。習(xí)近平闡述：“歷史是由人民創(chuàng)造者的，他們是真正的英雄。人民群眾是黨和政府發(fā)展的力量源泉?！敝袊鴫舻谋举|(zhì)是實現(xiàn)人民的夢，《宣言》現(xiàn)實領(lǐng)域的實踐智慧，為我國建設(shè)與發(fā)展社會主義的建設(shè)給予價值引領(lǐng)。

四、結(jié)束語

習(xí)近平總書記曾說過：“馬克思主義以生活和實踐的觀點為基本觀點，以實踐性為重要特征。馬克思主義創(chuàng)立的目的是改變?nèi)嗣衩\(yùn)，是逐步在人民求解放實踐建立與發(fā)展的，為人民改造與認(rèn)識世界給予精神力量?！薄缎浴敷w現(xiàn)出多層次的實踐智慧，其分析歷史發(fā)現(xiàn)促進(jìn)社會發(fā)展的核心動力，擔(dān)負(fù)實現(xiàn)人類解放的重要使命，為現(xiàn)實斗爭提供必要的指導(dǎo)綱領(lǐng)?！缎浴分袣v史、現(xiàn)實兩個方面的實踐智慧為我國社會主義建設(shè)提供多種營養(yǎng)，為中華民族實現(xiàn)中國夢給予方法論指導(dǎo)。

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作者簡介

王毛毛（1993.04.18—），性別女，漢族，甘肅省定西市，專任教師，碩士，新疆職業(yè)大學(xué)，研究方向：馬克思主義基本原理。

通訊作者：趙微微（1993.08.26—），性別女，漢族，安徽省界首市，專任教師，碩士，新疆職業(yè)大學(xué)，研究方向：思政。

新疆職業(yè)大學(xué) ?馬克思主義學(xué)院 ?新疆 ?烏魯木齊 ?830000