小學(xué)道德與法治課程滲透德育目標(biāo)的方法探索

鄭飛

摘 ?要：自從我國教育部提出了“立德樹人”人才培養(yǎng)目標(biāo)后，各學(xué)科教師便應(yīng)主動設(shè)計(jì)德育目標(biāo)，將德育與智育活動結(jié)合起來。其中，小學(xué)道德與法治課程是實(shí)施德育的主要課程，更應(yīng)該確定德育為首的課程目標(biāo)，讓學(xué)生全面接受德育熏陶，使其漸漸形成高尚的道德情操，切實(shí)健全學(xué)生的人格，有效保護(hù)學(xué)生的身心健康。本文也將客觀分析如何真正通過道德與法治課程教育實(shí)施德育，指引小學(xué)道德與法治教師自覺落實(shí)德育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;德育目標(biāo);滲透方法

【中圖分類號】G621 ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? 【文章編號】1005-8877（2021）13-0165-02

【Abstract】Since my countrys Ministry of Education put forward the goal of “cultivating people with morality”，teachers of various disciplines should actively design moral education goals and combine moral education with intellectual education activities. Among them，the primary school ethics and rule of law courses are the main courses for implementing moral education. Moral education should be the main curriculum goal，so that students can fully accept moral education，so that they can gradually form noble moral sentiments，effectively improve students personality，and effectively protect students body and mind. health. This article will also objectively analyze how to truly implement moral education through moral and rule of law curriculum education，and guide primary school moral and rule of law teachers to consciously implement the goals of moral education.

【Key words】Primary school morality and rule of law;Objective of moral education;Penetration method

就目前來說，小學(xué)生的品格發(fā)育、心理健康情況并不樂觀，一方面是因?yàn)楝F(xiàn)在社會環(huán)境比較復(fù)雜，學(xué)生從小生活在物欲橫行的社會環(huán)境下，有可能接觸了不良思想，產(chǎn)生了錯(cuò)誤的道德認(rèn)知，甚至養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣。另一方面，則是因?yàn)樾W(xué)生本身便承受著一定學(xué)習(xí)壓力、成長壓力，產(chǎn)生了一些心理問題。除此之外，小學(xué)生與家長相處的方式、學(xué)校生活經(jīng)歷等都會影響著他們的處事方式，每一個(gè)因素都會影響著學(xué)生的精神生活。但是，小學(xué)生又正處于初步形成價(jià)值觀的成長階段，所以，小學(xué)道德與法治教師要真正關(guān)注學(xué)生的德育認(rèn)知，利用本課程的思想教育、品格熏陶作用去啟迪學(xué)生，讓學(xué)生盡早養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，樹立正確的價(jià)值觀。具體來說，小學(xué)道德與法治教師可嘗試從以下幾個(gè)角度來滲透德育教育目標(biāo)，將德育滲透于方方面面：

1.實(shí)施案例討論法，喚起學(xué)生思想共鳴

我們要知道，德育教育并不是要向?qū)W生傳遞豐富的大道理，使其背誦高尚的人生哲理，而是要與學(xué)生平等對話，關(guān)注學(xué)生自身的人生認(rèn)知，否則即便學(xué)生能夠牢牢背誦德育道理，卻也很難真正在生活中踐行這些道德規(guī)范。對于這一點(diǎn)，小學(xué)道德與法治教師則可嘗試組織案例討論教學(xué)活動，利用直觀、形象的案例內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生自主探究道德品質(zhì)。這樣一來，教師就能夠順利引導(dǎo)學(xué)生反思自身，有可能會讓學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴，讓學(xué)生對號入座，接受德育熏陶。

既然要組織案例討論活動，那么教師就要花費(fèi)心思設(shè)計(jì)能夠引起學(xué)生共鳴的德育案例，必須要與學(xué)生的人生閱歷掛鉤，以案例反映學(xué)生的行為表現(xiàn)，據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生反思自己的處世方式，初步引起學(xué)生的興趣。為此，小學(xué)道德與法治教師則應(yīng)全面整理有價(jià)值的德育案例，甚至可以根據(jù)學(xué)生的成長經(jīng)歷自主設(shè)計(jì)案例，構(gòu)建豐富的案例資源庫。待確定好案例之后，便要組織案例討論，而這就需切實(shí)突出學(xué)生本身的話語權(quán)，教師不應(yīng)該單向分析案例內(nèi)容，讓學(xué)生直接接受德育結(jié)論，而是要引導(dǎo)學(xué)生積極探索、多維思考，鼓勵學(xué)生真誠表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主探究。在案例討論活動中，小學(xué)生基本上能夠明辨是非對錯(cuò)，而這就可以直接警醒學(xué)生，讓學(xué)生自覺探索德育內(nèi)涵。當(dāng)然，當(dāng)學(xué)生完成案例討論任務(wù)之后，教師也要從旁指導(dǎo)，提煉案例結(jié)論，且要監(jiān)督學(xué)生踐行德育規(guī)范，確保學(xué)生可以真正受益。

在案例分析中，小學(xué)生很有可能會產(chǎn)生不同的想法，有時(shí)候有可能會發(fā)表一些違背道德規(guī)范的言論。對此，教師要擺明態(tài)度，不可放任學(xué)生自由想象，而是要盡量指導(dǎo)學(xué)生明辨是非，將錯(cuò)誤思想消除在搖籃之中，避免學(xué)生受到不良思想的侵蝕。

2.采用情境熏陶法，讓學(xué)生反省自身

情境，即帶有情感色彩的物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境，設(shè)計(jì)教學(xué)情境的目的是要讓學(xué)生回憶起某種情感經(jīng)歷，使其仿佛回到某件事情的發(fā)生場景，據(jù)此調(diào)動學(xué)生的情感體會、認(rèn)知欲望，讓學(xué)生在情境內(nèi)實(shí)現(xiàn)積極思考。實(shí)際上，德育教育的實(shí)施一定會伴隨著學(xué)生的情感經(jīng)歷，且情感經(jīng)歷越豐富，德育熏陶效果就越理想。因此，小學(xué)道德與法治教師要嘗試創(chuàng)設(shè)多元化的課堂情境，通過豐富學(xué)生的情感體會去熏陶學(xué)生、啟迪學(xué)生，讓學(xué)生自覺接受德育熏陶，豐富學(xué)生的精神生活。那么，小學(xué)道德與法治教師又該如何創(chuàng)設(shè)有效情境呢？方法很多，而情境是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，所以教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇不同的情境構(gòu)建方法。

比方說，角色表演活動便是一種構(gòu)建情境的重要方法，它是由學(xué)生親自呈現(xiàn)情境內(nèi)容的，而且學(xué)生本身便在情境之中，需暫時(shí)忘記自己，分析扮演角色的內(nèi)心、情緒、行為目的等等，而這顯然便會讓學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)，也能使其體會特定角色的思想、情感。這樣一來，學(xué)生也就能順利接受新的德育觀點(diǎn)，直接便可豐富學(xué)生的精神生活。但是，角色表演活動組織起來費(fèi)時(shí)費(fèi)力，所以雖然能夠有效讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，但是卻并不適合經(jīng)常組織。那么，還有其他的情境構(gòu)建方法嗎？

隨著信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的深度整合，主題豐富、形式多元的網(wǎng)絡(luò)資源也已經(jīng)成為構(gòu)建課堂情境的重要手段。舉個(gè)例子來說，如果德育教育內(nèi)容超出了學(xué)生的個(gè)人經(jīng)歷，學(xué)生缺乏感性認(rèn)識，那么教師便可播放視頻、展示圖片，讓學(xué)生了解特定活動、事物，豐富學(xué)生的感性認(rèn)知，開闊學(xué)生的眼界，無形中也可讓學(xué)生進(jìn)入德育情境之中，可以促使學(xué)生全面實(shí)現(xiàn)長足進(jìn)步。亦或者，一些信息素養(yǎng)水平較高的小學(xué)道德與法治教師也可親自剪輯視頻、制作動畫，據(jù)此創(chuàng)設(shè)德育情境，喚起學(xué)生的反思意識。除此之外，小學(xué)道德與法治教師也可利用生活資源創(chuàng)設(shè)德育教育情境，在課堂上還原某個(gè)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)分析某種行為的對錯(cuò)，辨別是非，使其及時(shí)展現(xiàn)自身的德育認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，分享自己的人生智慧。當(dāng)然，組織生活化德育教育活動的方法很多，教師也要嘗試組織實(shí)踐活動，而接下來，本文則將客觀分析教師組織德育實(shí)踐活動的有效方式，以便切實(shí)優(yōu)化學(xué)生的德育認(rèn)知經(jīng)歷。

3.組織德育實(shí)踐活動，豐富德育認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)

在組織德育教育活動時(shí)，如果教師可以主動突破時(shí)空限制，讓學(xué)生參與德育實(shí)踐活動，那么也必然可以直接啟發(fā)學(xué)生、熏陶學(xué)生，因?yàn)檫@種做法可以直接豐富學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)，使其積累豐富的精神財(cái)富。因此，為了更加有效地落實(shí)德育教育目標(biāo)，逐步豐富學(xué)生的精神財(cái)富，小學(xué)道德與法治教師便要創(chuàng)設(shè)條件，組織豐富的德育實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)活動中積累豐富的人生智慧，真正為學(xué)生的健康成長保駕護(hù)航，讓學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)健康成長。

在組織德育實(shí)踐活動時(shí)，教師要自主開發(fā)、整合鄉(xiāng)土資源，不必完全依照教材內(nèi)容，否則也難以構(gòu)建開放的德育實(shí)踐平臺。當(dāng)然，鄉(xiāng)土資源種類豐富，教師也應(yīng)該客觀分析小學(xué)生真正需要的是什么、對什么感興趣，然后有針對性地整合鄉(xiāng)土資源，讓學(xué)生順利接受德育教育。除此之外，小學(xué)道德與法治教師也要做好與其他學(xué)科教師合作的準(zhǔn)備，因?yàn)榈掠龑?shí)踐活動是開放的，綜合性很強(qiáng)，經(jīng)常需要跨學(xué)科合作才能取得優(yōu)良效果，所以小學(xué)道德與法治教師要根據(jù)實(shí)踐主題主動與其他學(xué)科教師合作，共同輔導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生，從多個(gè)角度啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生自覺遵守德育行為規(guī)范。

值得一提的是，德育實(shí)踐活動并不一定是在校園內(nèi)發(fā)生的，有時(shí)候需要在學(xué)生家庭中發(fā)生，有時(shí)候則需在專門的社會環(huán)境下發(fā)生，所以最佳做法，便是由小學(xué)道德與法治教師帶頭與其他多方教育力量合作，與社會、社區(qū)、家庭共同撫育學(xué)生，盡量豐富學(xué)生的德育認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展做準(zhǔn)備。其中，由于德育實(shí)踐活動一般都存在周期性特點(diǎn)，而且要想真正引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行正確的德育行為規(guī)范，也需長期監(jiān)督學(xué)生、指引學(xué)生，所以小學(xué)道德與法治教師也應(yīng)主動與家長溝通，由家長執(zhí)行監(jiān)護(hù)人的權(quán)利，教育學(xué)生、監(jiān)督學(xué)生，避免德育實(shí)踐活動流于形式。

4.分列品德行為標(biāo)準(zhǔn)，保障德育落地

無論是案例討論法、情境熏陶法，還是實(shí)踐活動法，其目標(biāo)不僅僅停留在“品德感知”、“道德觀念確立”層面，而還需落地為學(xué)生切實(shí)的道德行為。但從“道德觀念”到“道德行為”，還需輔以教師具體化、明確化的行為要求達(dá)到。即，通過案例、情境或?qū)嵺`，小學(xué)生或可形成正確的道德觀念，如，知道“要做懂事的孩子”，但對于“自己具體該如何做才是懂事的表現(xiàn)？”的問題，其認(rèn)知卻多模糊或不完善。對此，教師則需“分列‘懂事的行為標(biāo)準(zhǔn)”，如：在家庭中，要聽父母的話、要積極幫助父母做家務(wù);在學(xué)校中，要尊重老師、尊重同學(xué)、積極參與班級勞動、上課認(rèn)真聽講并在課下積極完成作業(yè);在家庭和學(xué)校之外，也要以禮待人、尊老愛幼、己所不欲，勿施于人......如此，同學(xué)們則有“懂事”的具體化行為標(biāo)準(zhǔn)，而可在各類實(shí)際的情境中，以“懂事”為準(zhǔn)繩、以各項(xiàng)要求為依據(jù)規(guī)約自己的行為。如，在班級大掃除中，其會想到“懂事”的行為美德、想到“積極參與班級勞動”是一種“懂事”的具體表現(xiàn)，而會秉持此原則和“行正確之舉”的執(zhí)念真正積極參與到班級勞動中來。反之，其只知道“‘懂事是美德，自己應(yīng)該懂事”而不知“該如何懂事”，其對于班級勞動則大概率是無動于衷的，同樣地，對于其余任何正確的為人處世之法亦會是無動于衷的，而這便是“偽德育”、“理論型德育”或“感知型德育”的后果。

但在“分列品德行為標(biāo)準(zhǔn)”之外，以“切實(shí)的德育落地”為目的，教師還需重點(diǎn)以上述“德育實(shí)踐活動”為輔助，以使學(xué)生在課下對品德行為標(biāo)準(zhǔn)的自主運(yùn)用之前，具有在課上對其進(jìn)行實(shí)踐和練習(xí)的機(jī)會，從而掌握道德行為依據(jù)道德要求的落實(shí)方式。如，在提出上述“懂事”的道德標(biāo)準(zhǔn)、列出從家庭、學(xué)校、社會三個(gè)角度出發(fā)的具體化的“懂事”行為標(biāo)準(zhǔn)之后，我便基于教室空間，組織了一次以“假如老師在......”為主題的德育實(shí)踐活動。即，整個(gè)活動分為三個(gè)部分，在每一部分，我皆會首先發(fā)出一定的行為，如，“和某位同學(xué)發(fā)生了一些口角”、“搬著很多書吃力地走進(jìn)教室”等，而后隨機(jī)邀請一位同學(xué)來應(yīng)對這樣的情況，其余同學(xué)和教師則觀察被邀請同學(xué)的應(yīng)對方式，并針對每種應(yīng)對方式進(jìn)行討論......如此，同學(xué)們則會初步具備在實(shí)際情境中以道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)約自己的意識和能力，而可為其之后在課下的家庭、學(xué)校、社會生活中自主化的道德實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。

總而言之，小學(xué)道德與法治學(xué)科本身就應(yīng)該秉承德育為首的教育思想來組織學(xué)科活動，教師更加應(yīng)該保護(hù)學(xué)生的身心健康，將德育教育滲透在方方面面，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)在人格和道德上的良好塑造。因此，小學(xué)道德與法治教師要創(chuàng)新教學(xué)策略，熏陶學(xué)生、啟迪學(xué)生，以保障充分的“道德感知”，而后接以具體化做法要求和德育實(shí)踐，以保障切實(shí)的“品德行為落實(shí)”。

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