廣西幼師專業(yè)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查研究

莫小蘭 謝晶星

【摘 要】本文以廣西教育學(xué)院等4所高校的幼師專業(yè)學(xué)生為研究對(duì)象，通過隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查的方式，了解學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及學(xué)校傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育的情況，針對(duì)學(xué)生存在的缺乏對(duì)民族文化常識(shí)的理解、忽視社會(huì)實(shí)踐，以及學(xué)校重視文藝活動(dòng)、忽視社會(huì)實(shí)踐等問題，從課程建設(shè)、新媒體、社會(huì)實(shí)踐三個(gè)方面對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育提出建議。

【關(guān)鍵詞】幼師專業(yè)學(xué)生 傳統(tǒng)文化素養(yǎng) 學(xué)前教育

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）07-0024-03

中國(guó)具有歷史悠久、燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。中國(guó)燦爛的民族文化，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅對(duì)中國(guó)的各民族歷史、現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生深刻的影響，而且對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有非常重要的意義，對(duì)世界文化的發(fā)展也具有重要的推動(dòng)作用。本文主要通過問卷調(diào)查、個(gè)人訪談的方式對(duì)廣西教育學(xué)院、南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院、桂林師范高等?？茖W(xué)校、廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校的幼師專業(yè)學(xué)生開展傳統(tǒng)文化素養(yǎng)情況的調(diào)查研究，查找存在問題，提出對(duì)策和建議，為高校的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育提供參考借鑒。

一、研究工具及基本情況

本文以廣西教育學(xué)院、南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院、桂林師范高等專科學(xué)校、廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校4所高校的學(xué)前教育相關(guān)專業(yè)學(xué)生為研究對(duì)象，采用隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查的方式對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)情況、學(xué)校的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育情況開展研究。2020年，本課題組制訂“幼兒師范相關(guān)專業(yè)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查問卷”，并使用“問卷星”，通過QQ等方式隨機(jī)向?qū)W生發(fā)放調(diào)查問卷，回收628份有效問卷。問卷共設(shè)計(jì)25個(gè)問題，其中封閉式提問24題，開放式提問1題;涉及學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的18題，涉及學(xué)校培育情況的7題。

二、研究結(jié)果分析

（一）研究對(duì)象的基本情況

研究對(duì)象的個(gè)人基本信息涉及性別、院校名稱、年級(jí)、專業(yè)等四方面。調(diào)查結(jié)果顯示，調(diào)查對(duì)象中594人為女性，34人為男性，女性占總?cè)藬?shù)的94.59%;大一、大二、大三、大四學(xué)生占總?cè)藬?shù)的比重分別為57.96%、35.83%、5.57%、0.64%;從專業(yè)名稱來看，學(xué)生來自學(xué)前教育、舞蹈表演、舞蹈教育、美術(shù)教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、音樂教育、老年教育與管理、社區(qū)康復(fù)、早期教育、應(yīng)用英語等10余個(gè)專業(yè)，其中學(xué)前教育專業(yè)的有450多人，約占總?cè)藬?shù)的72%。以上數(shù)據(jù)說明研究對(duì)象主要是學(xué)前教育專業(yè)的大一、大二女生。

（二）研究對(duì)象的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)情況

本研究通過設(shè)計(jì)興趣度、滿意度、主動(dòng)度、認(rèn)知度等4個(gè)維度的問題，了解幼師專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)情況。

1.學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣程度

興趣是力求探究某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向。這種傾向是和愉快的情感體驗(yàn)相聯(lián)系的。興趣也是一種認(rèn)識(shí)傾向，它本身具有相對(duì)穩(wěn)定性。人的認(rèn)識(shí)指向或趨向于某一事物，只有在持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，比較穩(wěn)定的條件下，才能構(gòu)成個(gè)性心理特征之一。當(dāng)研究對(duì)象被問及“您對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣度如何”的問題時(shí)，回答非常感興趣的占30.1%、比較感興趣的占57.64%、一般感興趣的占11.78%，不感興趣的占0.48%。這說明學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣度比較高，在一定程度上說明學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)存在一定的需要與好奇心。

2.學(xué)生對(duì)自身中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的滿意程度

通過了解學(xué)生對(duì)自身中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的滿意情況，可以了解學(xué)生參與中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、教育的積極性及程度。研究對(duì)象在對(duì)問題“您對(duì)自身的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)滿意嗎”的回答中，表示非常滿意和比較滿意的共占總?cè)藬?shù)的60.99%，表示一般滿意的占34.71%;表示不滿意的有25人，表示不知道的有2人，2項(xiàng)共占總?cè)藬?shù)的4.3%。這說明學(xué)生對(duì)自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的滿意度比較高。

3.學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)程度

了解人對(duì)一件事情的主動(dòng)性，就是了解其在沒有人施加壓力的情況下，行為背后隱藏的驅(qū)動(dòng)力強(qiáng)度。主動(dòng)性與興趣度密切相連，興趣度高，主動(dòng)性一般較強(qiáng)，興趣度低，主動(dòng)性一般較弱。通過調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的意愿程度、渠道及時(shí)間，可以大概了解學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)程度。在問卷調(diào)查中，當(dāng)被問及“您會(huì)主動(dòng)閱讀一些關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的書籍、文章、視頻等知識(shí)嗎”的問題時(shí)，83.44%的學(xué)生回答會(huì)，16.56%的學(xué)生回答不會(huì);當(dāng)被問及“您每月花在中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)上的時(shí)間大概是多少”的問題時(shí)，學(xué)生中回答1小時(shí)以下的占34.39%，回答1～2小時(shí)的占31.85%，回答3～4小時(shí)的占5.57%，回答4小時(shí)以上的占5.73%，回答不知道的占22.46%;當(dāng)被問及“您是通過什么渠道了解中華傳統(tǒng)文化的”的多項(xiàng)選擇問題時(shí)，對(duì)問卷描述的10種渠道，學(xué)生的選擇按比例從高到低分別為網(wǎng)絡(luò)（92.2%）、書籍（78.03%）、電視（72.61%）、課堂（38.69%）、雜志（34.39%）、報(bào)紙（28.18%）、政府（17.04%）、實(shí)地考察（6.85%）。

通過以上3組數(shù)據(jù)，可以得出以下結(jié)論：一是學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的主動(dòng)性比較強(qiáng)。31.85%的學(xué)生每個(gè)月會(huì)花費(fèi)1～2小時(shí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，11.3%的學(xué)生每個(gè)月會(huì)花3小時(shí)以上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，這說明大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)較為主動(dòng)。二是在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)渠道上，多數(shù)學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)、書籍、電視、課堂4種主要渠道學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)深受學(xué)生歡迎，說明很多學(xué)生喜歡利用新媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)，這與新時(shí)代背景下新媒體與教育教學(xué)緊密結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)是相適應(yīng)的。書籍、課堂等方式也成為很多學(xué)生的選擇，這說明傳統(tǒng)教育方式在校園文化建設(shè)中仍然發(fā)揮著不可替代的作用。

4.學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度

關(guān)于學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，在問卷中設(shè)置了9個(gè)問題，涉及重視程度3題、概念性問題1題、自我評(píng)價(jià)1題、中華傳統(tǒng)文化基本常識(shí)3題、對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的熟悉度1題，問卷結(jié)果可歸納如下。

一是學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視程度。從學(xué)生對(duì)問題“您認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化重要嗎”的回答情況來看，85.67%的學(xué)生回答非常重要，13.53%的學(xué)生回答比較重要，只有0.8%的學(xué)生回答一般重要;當(dāng)被問及“您認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)重要嗎”的問題時(shí)，85.35%的學(xué)生回答非常重要，14.17%的學(xué)生回答比較重要，0.32%的學(xué)生回答一般重要，0.16%的學(xué)生回答不知道;當(dāng)被問及“您認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的作用是什么”的多項(xiàng)選擇題時(shí)，超過80%的學(xué)生選擇了問卷列出的7個(gè)選項(xiàng)，包括有利于豐富知識(shí)、有利于樹立正確的價(jià)值觀、有利于樹立正確的民族觀、有利于樹立正確的國(guó)家觀、有利于樹立正確的文化觀、有利于教書育人、有利于行為養(yǎng)成。以上數(shù)據(jù)說明，學(xué)生非常重視中華傳統(tǒng)文化;對(duì)學(xué)校、教師和學(xué)生來說，中華傳統(tǒng)文化具有非常重要的價(jià)值。

二是學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度。當(dāng)被問及“您知道中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)指的是什么嗎”的問題時(shí)，78.03%的學(xué)生回答知道;當(dāng)被問及“您對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度是什么”的問題時(shí)，12.74%的學(xué)生回答不太了解，回答非常了解、比較了解和一般了解的共占87.1%，回答不知道的占0.16%;學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的熟悉度，按照比例從高到低排列，排名前四的依次是民俗（飲食、服飾、節(jié)日、婚喪葬、居住、中醫(yī)等）、藝術(shù)（書法、音樂、剪紙、繪畫、舞蹈等）、文學(xué)（詩歌、散文、小說、戲劇等）、古代思想家思想。問卷同時(shí)設(shè)計(jì)了“我國(guó)實(shí)行的民族制度是什么”“我國(guó)人口較多的少數(shù)民族是什么”“我國(guó)有多少個(gè)自治區(qū)”3個(gè)常識(shí)性題目，從學(xué)生答題的結(jié)果來看，約50%的學(xué)生熟悉民族制度、民族人口、自治區(qū)情況等知識(shí)。

以上學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的概念性問題、自我評(píng)價(jià)、基本常識(shí)熟悉度的數(shù)據(jù)，可以說明大部分學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化比較了解，學(xué)生對(duì)各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)比較感興趣，但仍然有很多學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化常識(shí)的了解。

（三）研究對(duì)象所在學(xué)校的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育情況

本研究設(shè)計(jì)了學(xué)生對(duì)所在學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的滿意度、學(xué)生參與學(xué)校的傳統(tǒng)文化活動(dòng)情況、學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育的方式、提升教師和學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的有效途徑等7個(gè)問題來了解高校的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育情況。數(shù)據(jù)顯示，17.19%的學(xué)生表示對(duì)所在院系或?qū)W校的傳統(tǒng)文化教育非常滿意，48.41%的學(xué)生表示比較滿意，30.1%的學(xué)生表示一般滿意，2.39%的學(xué)生表示不滿意，1.91%的學(xué)生回答不知道，這說明學(xué)生對(duì)所在院系或?qū)W校的傳統(tǒng)文化教育的滿意度比較高。當(dāng)被問及“您是否參加過學(xué)校組織的關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的活動(dòng)”的問題時(shí)，有12.9%的學(xué)生回答參加過，有64.49%的學(xué)生回答未參加過，22.61%的學(xué)生回答不知道，出現(xiàn)這樣的結(jié)果存在兩種可能：一是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清，二是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的參與度過低。

對(duì)學(xué)生所在的院系或?qū)W校開展中華傳統(tǒng)文化教育的主要方式，選擇人數(shù)排名前三的分別是藝術(shù)表演等各類活動(dòng)、會(huì)議和講座、文件和通知，而選擇社會(huì)實(shí)踐的人數(shù)僅占28.82%。從學(xué)生對(duì)提升教師和學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有效途徑的建議來看，學(xué)生非常喜歡通過參加各類藝術(shù)表演活動(dòng)、參加會(huì)議和講座、學(xué)習(xí)文件和通知、參加社會(huì)實(shí)踐等4種方式提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

三、存在問題與應(yīng)對(duì)措施

（一）存在的問題

從問卷的數(shù)據(jù)來看，廣西幼師專業(yè)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣度比較高，學(xué)習(xí)主動(dòng)性比較強(qiáng)，對(duì)其重要性認(rèn)識(shí)程度比較高，對(duì)自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的評(píng)價(jià)比較滿意?？傮w而言，學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)情況比較好，學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)有比較大的需求，有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，能夠認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在樹立正確的民族觀、文化觀和價(jià)值觀等方面的重要意義。研究對(duì)象對(duì)所在學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育比較滿意，認(rèn)為學(xué)校能夠結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特色，通過藝術(shù)表演活動(dòng)以及傳統(tǒng)的會(huì)議、講座等方式開展文化教育。但是，幼師院校學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及學(xué)校相關(guān)教育仍然存在不足，表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，在知識(shí)學(xué)習(xí)上，學(xué)生重視風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等知識(shí)學(xué)習(xí)，但缺乏對(duì)理論知識(shí)尤其是民族文化常識(shí)的了解。部分學(xué)生對(duì)自己是否每個(gè)月花時(shí)間在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)上表示不清楚，說明部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)存在理解不清的問題。這在一定程度上說明幼師院校學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)仍有待進(jìn)一步提升。另一方面，在教育方式上，學(xué)校主要采用文藝表演活動(dòng)、會(huì)議和講座、文件和通知等方式，忽視社會(huì)實(shí)踐。這從側(cè)面說明學(xué)校存在重視文藝活動(dòng)、忽視社會(huì)實(shí)踐的問題。

（二）應(yīng)對(duì)措施

教師是幼兒園教育教學(xué)工作的基本力量，教師素養(yǎng)高低已經(jīng)成為幼兒園教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵。幼師專業(yè)學(xué)生作為未來的幼兒園教師，他們的素質(zhì)直接影響國(guó)家啟蒙教育事業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化素養(yǎng)作為幼師專業(yè)學(xué)生必備的素養(yǎng)之一，越來越受到國(guó)家教育教學(xué)改革的關(guān)注。筆者認(rèn)為，針對(duì)本課題組調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題，高校應(yīng)充分發(fā)揮課程建設(shè)、新媒體、社會(huì)實(shí)踐的有力作用，提升幼師專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

1.結(jié)合專業(yè)特色，充分發(fā)揮課程建設(shè)在傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育中的作用

從本研究問卷調(diào)查的最后一題“您對(duì)學(xué)校提升大學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的意見或建議”的回答情況來看，學(xué)生提到“課程”的有17人;從學(xué)生回答問題“您參加過或正在參加的關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的課程名稱”的情況看，回答沒有參加過相關(guān)課程的只有20人。這些數(shù)據(jù)說明很多學(xué)生已參加學(xué)校開設(shè)的文化課程，學(xué)校重視文化課程的建設(shè)。課堂教學(xué)作為學(xué)校開展教育直接、快捷的手段之一，應(yīng)得到充分重視。高?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面開展工作：一是引進(jìn)具有民族文化專業(yè)知識(shí)的人才，提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng);二是進(jìn)一步結(jié)合學(xué)前教育相關(guān)專業(yè)，多開設(shè)傳統(tǒng)文化類的專業(yè)課、公共選修課;三是改革創(chuàng)新傳統(tǒng)教學(xué)方法，充分利用各種教學(xué)手段，增加傳統(tǒng)文化常識(shí)的傳授，提升教育教學(xué)效果，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的興趣度與參與度。

2.結(jié)合新技術(shù)，充分發(fā)揮新媒體在傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育中的作用

相較于傳統(tǒng)媒體，即報(bào)紙、電臺(tái)、廣播等信息傳播形式，新媒體有門檻低、投資較低廉、傳播范圍廣、影響范圍大、應(yīng)用普遍等種種優(yōu)勢(shì)。新媒體對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及交往方式有重要的影響，高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)新媒體的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，在充分了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的需求基礎(chǔ)上，將新媒體運(yùn)用于文化課程建設(shè)、校園文化環(huán)境熏陶、學(xué)生活動(dòng)之中。

3.結(jié)合學(xué)校實(shí)際，豐富渠道，開展形式多樣的校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多高校開設(shè)了文化課程，但是教學(xué)往往僅局限于課堂，缺乏具體的社會(huì)實(shí)踐;很多高校開展了校內(nèi)文化活動(dòng)，但是很少組織學(xué)生走出校園開展社會(huì)實(shí)踐。高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐在學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育中的重要作用，結(jié)合本校實(shí)際，充分利用春節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展相關(guān)主題實(shí)踐活動(dòng);充分利用學(xué)生外出采風(fēng)、實(shí)習(xí)等機(jī)會(huì)，組織學(xué)生到民族地區(qū)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生通過實(shí)踐，可以深刻體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的博大精深，領(lǐng)悟自身在傳承、發(fā)展、創(chuàng)造中華文化之中的歷史重任，進(jìn)一步提升對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣度與認(rèn)知度。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孟四清.興趣是最好的老師[M].天津：百花文藝出版社，2009.

[2]萬迪人.現(xiàn)代幼兒教師素養(yǎng)新論[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2002.

[3]楊帆.試析新媒體如何在大學(xué)生思政教育中發(fā)揮有效作用[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2020（10）.

[4]王玲玲，石柱君，等.當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究[J].蘭臺(tái)內(nèi)外，2019（1）.

[5]肖亦聰.大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀與對(duì)策初探[J].海峽科學(xué)，2019（4）.

注：廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校2018年度校級(jí)思想政治工作專項(xiàng)項(xiàng)目一般項(xiàng)目（GXYZSZ2018Y05）

【作者簡(jiǎn)介】莫小蘭，女，廣西昭平人，廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?謝晶星，女，廣西賀州人，廣西幼兒師范高等專科學(xué)校講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)編 蘇 洋）