基于文創(chuàng)需求的湘楚意象美術(shù)現(xiàn)代文化價(jià)值研究

基金項(xiàng)目：湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院資助科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)19YJ17

摘要：湘楚意象美術(shù)有著豐富的視覺(jué)符號(hào)和象征表達(dá)，有待通過(guò)現(xiàn)代的文化創(chuàng)意進(jìn)行整理再現(xiàn)和再設(shè)計(jì)，以符合當(dāng)代消費(fèi)的需求。在視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域基于文創(chuàng)需求的湘楚意象美術(shù)現(xiàn)代文化價(jià)值，表現(xiàn)為視覺(jué)創(chuàng)意價(jià)值、文化觀念價(jià)值、技術(shù)價(jià)值和功能價(jià)值等。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng);湘楚意象;文化價(jià)值

一、當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需求及意義

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提出“文化產(chǎn)業(yè)體系更加健全”“推進(jìn)服務(wù)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、品牌化建設(shè)”“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”等。2020年9月，習(xí)近平總書(shū)記在湖南考察時(shí)指出“謀劃‘十四五時(shí)期發(fā)展，要高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”。許安明在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》發(fā)表《利用大數(shù)據(jù)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)》提出“在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們要運(yùn)用好大數(shù)據(jù)技術(shù)和大數(shù)據(jù)思維，深挖文化概念和內(nèi)涵”?！蛾P(guān)于湖南省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要草案審查結(jié)果的報(bào)告》，建議突出“三高四新”戰(zhàn)略支撐，推動(dòng)產(chǎn)、學(xué)、研、用更好融合，突出地方特色和亮點(diǎn)。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)早在1912年由德國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家熊彼得提出，認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵就是知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播、使用。豪厄爾斯的《視覺(jué)文化》表達(dá)特征代碼或符號(hào)的運(yùn)用并不只局限于宗教或神話的藝術(shù)作品，它也延續(xù)到日常生活中。我們的新時(shí)代是創(chuàng)意的時(shí)代，傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代傳播與包裝，符合現(xiàn)代人的審美和消費(fèi)要求，從而形成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。有學(xué)者研究英國(guó)近十年文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)文創(chuàng)軟實(shí)力成為帶領(lǐng)經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)價(jià)值產(chǎn)值化，帶動(dòng)美學(xué)經(jīng)濟(jì)，打造豐富文化和創(chuàng)意內(nèi)涵的社會(huì)環(huán)境。

文創(chuàng)包涵文化活動(dòng)與創(chuàng)造力、商品與服務(wù)等。在當(dāng)前，國(guó)家提出高質(zhì)量發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，文創(chuàng)牽涉到文化、科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等復(fù)雜的面向。湖南省的十四五規(guī)劃和遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要草案也提出要突出湖南特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展需要，在這樣的背景下探討基于文創(chuàng)需求的湘楚意象美術(shù)現(xiàn)代文化價(jià)值是有一定意義的。

二、湘楚意象美術(shù)概述

湘楚文化是巫楚文化、道家文化、外來(lái)中原多民族文化融合的結(jié)果，考古發(fā)現(xiàn)從遠(yuǎn)古時(shí)候湘楚之地就有豐富的人類(lèi)文明遺存，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史征程，彰顯了楚地深厚的文化和美學(xué)底蘊(yùn)，湘楚意象美術(shù)是其重要的表征。湘楚意象美術(shù)有著豐富的視覺(jué)符號(hào)和象征表達(dá)，有待通過(guò)現(xiàn)代的文化創(chuàng)意進(jìn)行整理再現(xiàn)和再設(shè)計(jì)，以符合當(dāng)代消費(fèi)的需求，這個(gè)領(lǐng)域還大有潛力可挖。

傳統(tǒng)湘楚意象美術(shù)的視覺(jué)元素和視覺(jué)符號(hào)，從形式上看有陶器、青銅器、漆器、湘繡、苗繡、織錦、年畫(huà)、瀟湘母題的山水畫(huà)等，時(shí)間線上體現(xiàn)在遠(yuǎn)古、上古、中古等時(shí)期。

1.遠(yuǎn)古時(shí)期，洪江高廟文化白陶紋飾圖像，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、樹(shù)干建木、日月星辰、風(fēng)雨云氣等，最具代表的是太陽(yáng)紋、八角星紋、獠牙獸面紋、鳳鳥(niǎo)紋等，八角星紋圖像體現(xiàn)了先民天圓地方的宇宙觀，是觀測(cè)日影和測(cè)量時(shí)節(jié)的原始儀具，獠牙獸是一種復(fù)合式的動(dòng)物神祇，充滿了神秘的色彩。白陶上的鳳鳥(niǎo)是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的鳳鳥(niǎo)形象，幾何形造型，簡(jiǎn)練粗獷，雙翅上載有太陽(yáng)、八角星或龍的圖案。湖南史前白陶與彩陶、琢玉是我國(guó)目前已知最早的藝術(shù)高峰，擁有豐富的圖像遺存。

2.上古時(shí)期，夏時(shí)期著名的有澧縣孫家崗玉人面，商代晚期至春秋時(shí)期的青銅器圖騰，有象紋、獸面紋、云紋、云雷紋等。1959年，寧鄉(xiāng)黃材出土的大禾人面方鼎，獨(dú)特的人面飾，耳側(cè)紋飾特別，費(fèi)家河文化和炭河里文化的“四羊方尊”“音樂(lè)編鐘”及龍山里耶古城的秦簡(jiǎn)牘等。

3.中古時(shí)期，東漢墓出土的神鏡紋樣有玄武、龜、羊、朱雀、九尾狐、青龍、羽人、白虎、熊、禽鳥(niǎo)、蟾蜍等，紋樣有元?dú)饧y或無(wú)極紋等，長(zhǎng)沙南郊砂子塘 1 號(hào)西漢墓出土的鐘磬圖漆棺、轪侯家族墓出土的帛畫(huà)和樂(lè)舞漆棺圖、樂(lè)舞圖像，展示了奏樂(lè)歌舞的場(chǎng)面，形象生動(dòng)優(yōu)美。馬王堆漢墓出土的漆器、織錦與漢帛畫(huà)上表現(xiàn)的標(biāo)志性的視覺(jué)元素，T形“非衣”帛畫(huà)，呈現(xiàn)扶桑樹(shù)、玄鳥(niǎo)、彎月、神女、蟾蜍、神馬、神豹、門(mén)神、地神、鰲魚(yú)、怪獸、貓頭鷹。出土的繡品如羅地信期繡、長(zhǎng)壽繡、乘云繡、帖羽繡、茱萸紋繡等。馬王堆一號(hào)漢墓出土的漆器有云鳳紋漆盒等，馬王堆三號(hào)墓出土的油彩雙層漆圓奩盒等，色彩與造型都體現(xiàn)了本土美學(xué)特色。苗繡有苗龍與修狃、楓樹(shù)、蝴蝶、姬宇鳥(niǎo)、魚(yú)形等圖案，土家織錦多以幾何形、菱形構(gòu)成小蛇花、陽(yáng)雀花、臺(tái)臺(tái)花等紋樣。灘頭年畫(huà)中的財(cái)神、門(mén)神和《五子登科》《老鼠娶親》等圖像。以“瀟湘”為母題創(chuàng)作的文人山水代表作品瀟湘八景有：江天暮雪、山市晴嵐、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、遠(yuǎn)浦歸帆、漁村夕照、洞庭秋月、平沙落雁，典型的視覺(jué)符號(hào)有漁父圖像符號(hào)等。

三、現(xiàn)代文化價(jià)值

學(xué)界認(rèn)為文化產(chǎn)品本身具有象征性、創(chuàng)新性、意識(shí)形態(tài)性、價(jià)值永恒性等屬性。本文從視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域討論湘楚意象美術(shù)的現(xiàn)代文化價(jià)值，具體可以從兩個(gè)方面考量：

1.軟實(shí)力方面，當(dāng)屬湘楚意象美術(shù)作為文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺(jué)創(chuàng)意價(jià)值和文化觀念價(jià)值。創(chuàng)意產(chǎn)品通過(guò)圖像等特定的視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)地域特色的文化情感、社會(huì)歷史意義、意識(shí)形態(tài)等。文創(chuàng)產(chǎn)品是智慧創(chuàng)作，具有高附加值。在現(xiàn)代傳媒的推動(dòng)下，產(chǎn)品的視覺(jué)符號(hào)意義作用不容小覷，一件產(chǎn)品被賦予了特定的品牌文化內(nèi)涵，消費(fèi)的價(jià)值取向隨之產(chǎn)生。 比如德芙巧克力的歷史故事傳遞了忠貞浪漫的愛(ài)情;農(nóng)夫山泉通過(guò)廣告語(yǔ)傳達(dá)環(huán)保、自然、健康的三大理念;無(wú)印良品傳達(dá)了簡(jiǎn)樸人文的去品牌化的理念，甚至上升到一種禪意的生活哲學(xué)。對(duì)于我們整理的湘楚意象美術(shù)圖像符號(hào)的文創(chuàng)應(yīng)用，不是將圖像符號(hào)簡(jiǎn)單生硬的拷貝粘貼和庸俗地附庸風(fēng)雅，而是需要文創(chuàng)者深刻的理解、懂得湘楚意象的美學(xué)意涵和文化內(nèi)涵，這樣才能將文化觀念價(jià)值再現(xiàn)出來(lái)。所謂“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨”，在文創(chuàng)中要將湘楚意象的美學(xué)和文化精髓真正地融合在文化產(chǎn)品中，表現(xiàn)出它應(yīng)有的氣質(zhì)，比如無(wú)印良品，不管是產(chǎn)品物件，還是廣告宣傳視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)都有統(tǒng)一的文化氣質(zhì)——東方禪意。將本土特色真正好的美學(xué)，從審美、材料、藝術(shù)形式上著手，經(jīng)過(guò)深思熟慮，深沉地去繼承與創(chuàng)新，而不是浮躁的流于形式，要形成有深厚文化底蘊(yùn)的文化產(chǎn)品，形成品牌效應(yīng)，創(chuàng)立品牌文化，產(chǎn)品要具有很高的識(shí)別度，同時(shí)做好市場(chǎng)調(diào)查分析，符合市場(chǎng)規(guī)律，消費(fèi)定位準(zhǔn)確，保障材料品質(zhì)和審美格調(diào)，得到目標(biāo)客戶的認(rèn)同，這才是成功的文化輸出。

2.硬實(shí)力方面，是湘楚意象美術(shù)作為文創(chuàng)產(chǎn)品的技術(shù)價(jià)值和功能價(jià)值。產(chǎn)業(yè)數(shù)字化就是要系統(tǒng)地將這些特有的視覺(jué)元素和視覺(jué)符號(hào)建立電子檔案，如《芥子園畫(huà)譜》，經(jīng)典國(guó)畫(huà)名作中的任何一個(gè)細(xì)節(jié)或筆觸都來(lái)自于該畫(huà)譜，正因?yàn)楣诺鋰?guó)畫(huà)這樣嚴(yán)格遵循畫(huà)譜的程式化的符號(hào)表達(dá)，對(duì)經(jīng)典圖式絕對(duì)的尊崇與繼承，才有一脈相承的山水國(guó)畫(huà)的氣韻和魅力。沒(méi)有傳承哪有創(chuàng)新，從遠(yuǎn)古到中古，這些好東西通過(guò)考古呈現(xiàn)出來(lái)、博物館部分展覽出來(lái)。目前一般省級(jí)市級(jí)博物館文創(chuàng)商店的產(chǎn)品大多停留在樣板復(fù)制，或者是小商品的紋樣加工上。而北京故宮博物院的網(wǎng)上官方旗艦店做得風(fēng)生水起，大力傳播“紫禁城生活美學(xué)”。甘肅省博物館的文創(chuàng)實(shí)體店規(guī)模較大，產(chǎn)品類(lèi)型眾多，其中不乏很好的文創(chuàng)產(chǎn)品。湖南省博物館和長(zhǎng)沙市博物館的文創(chuàng)商店目前走的是少而精的品牌路線，體現(xiàn)湘楚意象美術(shù)的現(xiàn)代文化價(jià)值，還有很大的空間。而高校是人才培養(yǎng)和創(chuàng)意輸出的重地，美術(shù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的師生要接過(guò)這個(gè)接力棒，一是加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)教育和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，學(xué)好傳播學(xué)、廣告學(xué)、品牌學(xué)相關(guān)理論;二是分門(mén)別類(lèi)系統(tǒng)地梳理其視覺(jué)元素和符號(hào)，建立圖像符號(hào)和視覺(jué)元素的數(shù)字檔案及數(shù)據(jù)庫(kù);三是教研室建立品牌工作室，對(duì)接博物館、考古單位、企業(yè)、服務(wù)業(yè)和鄉(xiāng)村文旅小鎮(zhèn)，形成一套完整的產(chǎn)學(xué)研用格局，以精神、文化、娛樂(lè)需求為基礎(chǔ)、以高科技為支撐、以網(wǎng)絡(luò)等新媒體主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)湘楚意象美術(shù)的現(xiàn)代文化價(jià)值傳播和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。

外循環(huán)，文化軟實(shí)力的發(fā)展程度已成為衡量國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展示了一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化價(jià)值體系;內(nèi)循環(huán)，體現(xiàn)一個(gè)地方的區(qū)域優(yōu)勢(shì)、資源稟賦和技術(shù)優(yōu)勢(shì)。要進(jìn)一步深入挖掘湘楚意象美術(shù)現(xiàn)代文化價(jià)值，發(fā)展基于湘楚意象美術(shù)和美學(xué)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)、學(xué)、研、用更好融合，突出地方特色和亮點(diǎn)。

（作者簡(jiǎn)介：段湘華，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院副研究員，主要從事美術(shù)理論研究）

參考文獻(xiàn)

1.湖南智庫(kù)網(wǎng)，http：//hnzk.gov.cn/m/view.php？ 2020-12-30。

2.（英）理查德·豪厄爾斯（Richard Howells）《視覺(jué)文化》，廣西師范大學(xué)出版社，2007年版。

3.楊靜《文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)》，吉林美術(shù)出版社，2019年第一版。

4.應(yīng)妮《故宮博物院官方旗艦店推“紫禁城生活美學(xué)”》，中國(guó)新聞網(wǎng)，https：//www.chinanews.com/cul/2016/07-02/7925482.shtml。

5.金元浦《我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三個(gè)階梯與三種模式》[J]，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（01）： P21。