《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀研究述評

趙瑞華，江蘇省運河中

“整本書閱讀與研討”是2017年版課程標(biāo)準(zhǔn)的第一個學(xué)習(xí)任務(wù)群，而費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》就是落實這一學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)要求的首部作品，被編進了高中語文統(tǒng)編教材必修上冊第五單元。隨著統(tǒng)編教材的投入使用，課程化了的《鄉(xiāng)土中國》一躍成為語文教學(xué)研究的焦點。然而，為什么要讀、怎樣讀《鄉(xiāng)土中國》，如何教、怎樣評價《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀，依然是一線教師的現(xiàn)實困惑。本文擬對《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的研究成果進行梳理，以期對一線教師有所助益。

一、為什么要讀《鄉(xiāng)土中國》

1.積累閱讀經(jīng)驗，學(xué)會選擇閱讀方法

探索整本書閱讀的門徑，形成自己整本書閱讀的經(jīng)驗，并學(xué)會根據(jù)不同的閱讀目的選擇具體的閱讀方法，這是2017年版課標(biāo)對“整本書閱讀”的基本要求，自然也是對《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的基本要求。在閱讀方法上，位世英進一步細化為學(xué)習(xí)運用“先粗后細”、帶著閱讀預(yù)期、結(jié)合個人經(jīng)驗和相關(guān)資料閱讀學(xué)術(shù)類著作，能掌握序目法、質(zhì)疑法、批注法及思維導(dǎo)圖法等讀書方法。[1]

2.把握概念觀點，理清思路框架

新課標(biāo)要求，閱讀學(xué)術(shù)類著作要“梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)”，能把握書中的重要觀點及作品的價值取向，并探究其語言特點以及論述邏輯。教材單元提示也指出，“要注意理解書中的關(guān)鍵概念，把握全書的邏輯思路”。何謂“理解”？能圍繞關(guān)鍵概念圈畫出文中的關(guān)鍵詞，“用自己的語言概述概念含義”，并結(jié)合現(xiàn)實談出自己對概念的解讀;如何“把握”？會運用思維導(dǎo)圖等方法梳理出整本書的邏輯思路，找出論證方法，“說出其論證思路及語言特點”。[2]這是對單元學(xué)習(xí)要求的具體化。

3.了解鄉(xiāng)土社會現(xiàn)實，理解中國文化傳統(tǒng)

作為一部“研究中國鄉(xiāng)村社會特點”的學(xué)術(shù)著作，《鄉(xiāng)土中國》為我們“提供了一種文化尋根的視角”[3]。閱讀《鄉(xiāng)土中國》，不僅可以全面而具體地“了解中國鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)實”，還可以更為具體而深入地“理解中國鄉(xiāng)土社會的文化傳統(tǒng)和文化精神”[4]，從而引領(lǐng)高中生從根源上“探究傳統(tǒng)中國文化的來歷”，客觀理性地“審讀傳統(tǒng)中國文化的內(nèi)涵”，進而形成“對自己文化的‘自知之明”[5]。這是從“文化傳承與理解”維度提出的閱讀要求。

4.促進學(xué)生的語文核心素養(yǎng)系統(tǒng)化提升

溫儒敏先生指出，從語文的角度看，《鄉(xiāng)土中國》是“一部可圈可點的美文和范文”[6]。閱讀《鄉(xiāng)土中國》，除了文化培育之外，還可以“獲得語言方面的滋養(yǎng)”“發(fā)展思辨能力、提升思維品質(zhì)”“獲得審美熏陶”[7]，從而促進學(xué)生的“語文核心素養(yǎng)的系統(tǒng)化提升”[8]。整本書閱讀是以發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)為旨歸的。

二、怎樣讀《鄉(xiāng)土中國》

1.原則：“粗讀”“細讀”結(jié)合，先“粗”后“細”

《鄉(xiāng)土中國》雖屬入門級的學(xué)術(shù)類著作，但畢竟是費孝通先生的大學(xué)講稿，對剛升入高一的學(xué)生而言，要讀懂還是有一定難度的。因此，溫儒敏先生提出，閱讀社會科學(xué)論著“宜‘粗讀與‘細讀結(jié)合、先‘粗后‘細”。首先要通過閱讀“序言”“后記”了解作者意圖，知道全書主旨;接著再瀏覽全書，“不求深入，但求有整體感覺”。“粗讀”之后，進入“細讀”，這時最要緊的是“抓概念”，“還要厘清其論證理路”。[9]“粗讀”著眼于“整”，是為了從整體上感知書的內(nèi)容，從宏觀上把握書的主旨，是為“細讀”作準(zhǔn)備的。而“細讀”落腳于“研”，是在“粗讀”基礎(chǔ)之上的深入閱讀和局部探究，是讀懂、讀透的必由之路。

2.實施：分階段推進，多方法結(jié)合

教材雖將《鄉(xiāng)土中國》列為獨立的單元，但并沒有給出具體的閱讀方案。分階段推進是多數(shù)教師采取的實施策略。有的將閱讀過程構(gòu)建為“整體通讀—局部研讀—總結(jié)歸納”三個階段[10]，有的則分為“導(dǎo)讀階段—潛讀階段—講讀階段—化讀階段”四個階段[11]。在閱讀方法上，則主張多種方法相結(jié)合。比如“略讀—精讀—研讀—重讀”的四步閱讀模式[12]、“瀏覽—略讀—精讀—研讀—重讀”的五步閱讀法[13]。顧之川先生則提出“四結(jié)合”，即精讀與略讀、瀏覽相結(jié)合，閱讀與思考相結(jié)合，閱讀與寫作相結(jié)合，讀書與實踐相結(jié)合。[14]

3.關(guān)鍵：重在“整”字，落在“通”字

黃榮華認(rèn)為，整本書閱讀“重在一個‘整字”，在閱讀過程中要注重“整體”“整理”和“整合”?！罢w”就是“完整而不碎細”，至少“要從頭到尾讀完一遍”、有一個“貫穿”全書的探究問題、“要有一個來回”等;“整理”就是把閱讀過程中獲得的“紛亂”收獲予以梳理，做到條理化、系統(tǒng)化;“整合”就是在“整理”基礎(chǔ)之上的深入“研究”。同時，整本書閱讀要彰顯語文教育的特質(zhì)，關(guān)鍵在于落實“通”字——從“一點通”到“點點通”，從“點點通”到“一通百通”，最終“走向通達的閱讀境界”[15]。閱讀《鄉(xiāng)土中國》，關(guān)鍵就在于找到能打通走進“鄉(xiāng)土中國”之路的這些個“點”。

三、如何教《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀

一旦整本書閱讀進入教學(xué)層面，教師就面臨著閱讀規(guī)劃、課型設(shè)計和策略選擇的問題。要想取得好的教學(xué)效果，需要對閱讀進程做出相對科學(xué)的規(guī)劃，同時根據(jù)不同閱讀階段的不同閱讀任務(wù)設(shè)計不同課型，確立合宜的教學(xué)策略。

1.閱讀規(guī)劃

完成整本書閱讀的教學(xué)任務(wù)，僅僅依靠課堂有限的時間顯然不夠現(xiàn)實。溫儒敏先生指出，《鄉(xiāng)土中國》“主要讓學(xué)生課外自主閱讀”。但是，要想保證學(xué)生課外自讀的閱讀效果，首先需要教師對閱讀進程有個時間規(guī)劃。“整本書閱讀要有‘時間概念，有了‘時間概念，才會有合理的閱讀目標(biāo)的落實”。[16]

從教學(xué)實踐看，教師規(guī)劃的學(xué)生閱讀時間及教學(xué)課時長短不一。程載國安排學(xué)生以每天一篇的進度、兩周的時間來完成全書的閱讀。位世英整體安排一個月的學(xué)生課外自主閱讀，課堂則安排6課時用于引領(lǐng)、點撥、精讀及成果分享。屈偉忠參考學(xué)者陳心想的意見，將整本書劃分為六個部分，采取一種課外閱讀、課內(nèi)交流的方式，每周完成一部分，加上整本書閱讀完成之后的讀書報告交流，共用7周時間。王希明則預(yù)先在暑假作業(yè)中布置學(xué)生閱讀任務(wù)，開學(xué)后布置再次閱讀;并設(shè)計成8個課時的學(xué)習(xí)流程：原著理解（前6課時）—理論應(yīng)用（第7課時）—擴展研究（第8課時）。[17]從學(xué)生實際出發(fā)，尊重閱讀規(guī)律，促進真實閱讀，有效達成閱讀任務(wù)，這是閱讀規(guī)劃的基本遵循。

2.課堂形態(tài)

根據(jù)閱讀階段與閱讀任務(wù)的不同，位世英將整本書閱讀教學(xué)設(shè)計成“閱讀起領(lǐng)課、過程研討課、成果匯報課”三類課型。[18]段昌兵等分成“導(dǎo)讀指導(dǎo)、批讀指導(dǎo)、研讀指導(dǎo)、成果分享、總結(jié)測評”五種課型。[19]根據(jù)閱讀指導(dǎo)的過程，陸平提出整本書閱讀教學(xué)的五個環(huán)節(jié)：閱讀規(guī)劃指導(dǎo)—自主批讀指導(dǎo)—專題研讀指導(dǎo)—交流展示組織—閱讀效果評價。[20]我們不妨采用“階段+任務(wù)”的命名方式，將整本書閱讀教學(xué)分成以下四類課型。

（1）閱讀初始階段的導(dǎo)讀課

在閱讀剛剛開始時，教師的任務(wù)重在“激趣和授法”。也就是激發(fā)學(xué)生“我要讀”的興趣，讓學(xué)生明白閱讀本書的意義，幫助學(xué)生突破對學(xué)術(shù)類著作閱讀的“敬畏心甚至抗拒感”，同時給學(xué)生提供閱讀方法的示范與要求。為此，導(dǎo)讀課上要圍繞這兩項任務(wù)設(shè)計語文活動。比如，楊錦平設(shè)計的“從序跋走近整本書內(nèi)容”“從概念走進章節(jié)內(nèi)容”“指點迷津為初讀者支招”活動[21]，以及程載國布置的“圈化概念舉例證、標(biāo)畫警句談體會、思維導(dǎo)圖明結(jié)構(gòu)、聯(lián)系現(xiàn)實善遷移”活動[22]，均屬閱讀方法的示范與指導(dǎo)。通過語文活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握“用思維導(dǎo)圖法梳理章節(jié)內(nèi)容，用序目讀書法了解概要，用粗讀瀏覽法圈畫關(guān)鍵詞，用聯(lián)想批注法提出問題或注解事例”等閱讀方法[23]。

除了激趣、授法之外，教師還應(yīng)告知學(xué)生整本書閱讀的時間規(guī)劃、閱讀要求及任務(wù)。

（2）閱讀深化階段的研討課

隨著閱讀的深入，學(xué)生難免會遇到疑難問題，產(chǎn)生閱讀困惑，個體自讀可能難以為繼，這時同伴介入、教師幫扶、專題研討應(yīng)時而需。

研討的重點是引導(dǎo)學(xué)生將書中的主要觀點與當(dāng)前社會現(xiàn)實、中國傳統(tǒng)文化連結(jié)起來，能用書中的科學(xué)理論來闡釋中國文化。為此，李奇設(shè)計了“原作研磨—問題研判—任務(wù)研動—思辨研討—成果研發(fā)—合作研究”的實施路徑[24]，位世英提出了“用問題去激發(fā)、用故事去注釋、用理性去梳理”的研討方法。楊孜則引導(dǎo)學(xué)生運用比較綜合、遷移印證、演繹歸納和設(shè)計量表的方式分析、判斷、解決具體問題。[25]在研討策略上，程元主張局部研讀可以先從辨析概念入手，陸平指出專題研讀要化大為小，化繁為簡，從具體的“小”問題切入。

（3）閱讀檢驗階段的展示課

閱讀一段時間之后，要檢驗學(xué)生的閱讀效果，就可以組織交流展示課了。陸平認(rèn)為，交流展示應(yīng)該包含“閱讀成果展示”和“閱讀心得交流”兩個方面。

閱讀成果要努力物化，能用多種方式、策略，在更大范圍、更深層次上予以展示、肯定和推廣。比如“在課堂上，成果展示可以采用論文評改、論文答辯等形式進行;課后可以采用手抄報比賽、課本劇編演、論文評比、論文結(jié)集刊印等形式進行”。[26]教師還可以靈活“啟發(fā)學(xué)生把理性的研讀成果還原成畫面、事件、故事、生活，比如話劇、舞蹈、微電影等藝術(shù)形式”。[27]

在實施路徑上，程載國設(shè)計了“聊學(xué)術(shù)貢獻，明寫作意圖”“概念窮搜羅，術(shù)語不艱澀”“摘名言警句，寫批注評點”“亮思維導(dǎo)圖，說結(jié)構(gòu)模式”“走出小書齋，知行相印證”“讀透一本書，收獲能幾何”等六項任務(wù)，[28]或可作為展示課的有效借鑒。

（4）閱讀收尾階段的總結(jié)課

在閱讀的收尾階段，教師還須上好總結(jié)課，以促進學(xué)生從“這本書”走向“這類書”。一方面引導(dǎo)學(xué)生交流、研判整個閱讀活動的效果，以“獲得整本書閱讀方法的啟迪”，并進一步探討將“得自《鄉(xiāng)土中國》的思想資源”運用于“理解和解釋當(dāng)下社會”的可能性[29]，另一方面還要找到一條合宜的路徑帶著學(xué)生從書本中走出來，讓書中的知識與學(xué)生的生命體驗反復(fù)碰撞，從而讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并建構(gòu)自己豐富的生命意義。為此，教師可以從學(xué)生的學(xué)習(xí)成果以及閱讀感受當(dāng)中去尋找有價值的開掘點。

在《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀結(jié)束后，俞超要求學(xué)生以“吾土吾民”與“異土異民”為主題，選擇一本社科類的學(xué)術(shù)著作開啟下階段的閱讀旅程，并給出了參考方向，比如閱讀《美國人三部曲》，尋找“鄉(xiāng)土美利堅”等。[30]程載國則在《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的基礎(chǔ)之上引導(dǎo)學(xué)生開展“田野考察與躬身自省”，要求學(xué)生寫作考察報告與反省文章。這些項目都將有助于鞏固“這一本”閱讀的成果，促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升。

3.教學(xué)策略

為有效開展閱讀指導(dǎo)，助力學(xué)生讀懂、讀透《鄉(xiāng)土中國》整本書，許多教師在設(shè)計任務(wù)、激發(fā)興趣、繪制思維導(dǎo)圖、開發(fā)任務(wù)書、豐富助讀手段等方面作出了有益的嘗試。

（1）設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)

設(shè)置情境化的學(xué)習(xí)任務(wù)來推動整本書閱讀，這是新課標(biāo)提出的要求。表格問卷、座談交流，實地走訪、科考調(diào)研，拓展閱讀、讀書報告，演講辯論、撰寫論文，創(chuàng)立社團、應(yīng)用推廣等，是設(shè)計任務(wù)時常用的方法。比如，石俊設(shè)計了“為費孝通紀(jì)念館策劃一次《鄉(xiāng)土中國》特展”的學(xué)習(xí)任務(wù)，安排擬定主題、編制大綱、圖文展示三項活動，以此促進《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀。[31]

教師設(shè)計任務(wù)時“心中要有學(xué)生”“多從學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀和閱讀期待入手設(shè)計鮮活的任務(wù)”。[32]還要避免任務(wù)的碎片化，注重“以大情境協(xié)調(diào)多個小任務(wù)”，任務(wù)之間要有層級、有補充;在實施任務(wù)時，要“從定向化走向互動化”，追求“書冊主體與讀者主體的融合共生”，“建立共同知識與個人體驗的關(guān)聯(lián)”。[33]

（2）激發(fā)閱讀興趣

對《鄉(xiāng)土中國》這種學(xué)術(shù)類著作，學(xué)生不易讀懂，有畏難情緒，特別需要教師激發(fā)其閱讀興趣。這是引導(dǎo)學(xué)生走進整本書的前提。程元主張勾連現(xiàn)實，運用具體的現(xiàn)象來引發(fā)學(xué)生的共鳴與思考;戴小彬提出，可以引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀前言、后記、目錄以及標(biāo)題來預(yù)測文本內(nèi)容，也可根據(jù)書中的繪圖預(yù)測作者觀點，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。[34]曾冠霖則提出聯(lián)系現(xiàn)實（如返鄉(xiāng)潮、大學(xué)生村官、三農(nóng)問題等），利用影視和文學(xué)作品（如《我不是潘金蓮》《秋菊打官司》《白鹿原》等），讓學(xué)生用書中作者提出的概念來闡述、解釋這些故事運行的邏輯方法，從而讓學(xué)生的閱讀激情高漲。[35]

（3）繪制思維導(dǎo)圖

學(xué)術(shù)類著作注重概念詮釋、邏輯推理，而“抓住核心概念，理解作者觀點”“分析整體框架，把握知識體系”又是《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的重要學(xué)習(xí)任務(wù)。

在梳理概念、分析理路和結(jié)構(gòu)、解決閱讀難題方面，思維導(dǎo)圖確是一個有效的工具。朱林鵬提出，可以先由教師講解繪制的注意點，比如選擇的關(guān)鍵詞應(yīng)短小精悍，再由教師出示個人繪制的第一章導(dǎo)圖作為示范，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生自由實踐，并開展組內(nèi)評選，然后教師在班內(nèi)展示優(yōu)秀導(dǎo)圖，邀請學(xué)生根據(jù)自己的思維導(dǎo)圖，分享個人的閱讀感受，講解繪制的理由。[36]

運用思維導(dǎo)圖，不僅可以梳理作者所論及的眾多概念，還能“打通章節(jié)壁壘”，勾連相關(guān)知識，“幫助學(xué)生形成‘全景意識”，從整體上觀照書的某些章節(jié)乃至整本書。[37]

（4）開發(fā)閱讀任務(wù)書

整本書閱讀教學(xué)自始至終面臨著有限教學(xué)課時與繁雜閱讀任務(wù)的矛盾。為助力教師開展閱讀指導(dǎo)，段昌兵等開發(fā)了《〈鄉(xiāng)土中國〉整本書閱讀任務(wù)書》。“整本書閱讀任務(wù)書”學(xué)生用書包括了導(dǎo)讀、批讀、研讀與測評四個板塊的內(nèi)容，而“整本書閱讀任務(wù)書教學(xué)指導(dǎo)”（即教師用書）主要包括“整體方案”和“課時教學(xué)設(shè)計”，對教師的閱讀指導(dǎo)給出了教學(xué)規(guī)劃和課型指導(dǎo)建議。[38]分類開發(fā)任務(wù)書，為師生提供精準(zhǔn)指導(dǎo)，不失為一種高效便捷的做法。

（5）豐富助讀手段

學(xué)術(shù)著作理論性強，涉及的術(shù)語多，語言表達比較抽象，教師在指導(dǎo)過程中可以采用多種助讀手段，促進學(xué)生真正讀通、讀懂。

比較閱讀。比如屈偉忠選用陳心想、鄭也夫的批判性文章，引導(dǎo)學(xué)生將其與《鄉(xiāng)土中國》閱讀對比對話、評判是非，促進學(xué)生思想碰撞，升華認(rèn)識。[39]

經(jīng)典審讀。比如南銀妮引導(dǎo)學(xué)生用《禮治秩序》等章節(jié)中的理論，來分析《祝福》中祥林嫂到底是被誰“殺”死的，并要求學(xué)生編排情景劇演出答案。

跨媒介閱讀。借助影視劇優(yōu)質(zhì)資源，指導(dǎo)學(xué)生用閱讀《鄉(xiāng)土中國》獲得的理論、方法，探討影視劇中反映的問題，比如王希明、南銀妮都從《秋菊打官司》電影中取材并設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)，也可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)書中的內(nèi)容自編情景劇，組織課堂展演活動，加深學(xué)生的閱讀理解。

知行印證式閱讀。比如戴小彬引導(dǎo)學(xué)生把書中所獲得的“普遍”的“知”，與自己“個體”生命經(jīng)驗的“行”進行碰撞、印證、比較，從而建構(gòu)學(xué)生獨特的閱讀體驗。

觀照社會現(xiàn)實。結(jié)合司空見慣的生活現(xiàn)象設(shè)計問題，比如中國鄉(xiāng)村中為什么會經(jīng)常出現(xiàn)“劉家寨”“竇家堡”“張家村”“李家屯”等以姓氏來命村名的情況？為什么人們在鄉(xiāng)土社會中辨識一大堆“王大哥”毫無難度，而在現(xiàn)代社會寫字間卻難以迅速辨別出一堆的“Mary”“Linda”？[40]等等，以此啟發(fā)學(xué)生深入思考。

四、怎樣評價《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學(xué)

評價是整本書閱讀教學(xué)的重要一環(huán)，關(guān)涉閱讀效果以及閱讀活動的再促進。相較而言，對整本書閱讀評價的研究成果較少。位世英認(rèn)為，評價應(yīng)該貫穿整本書閱讀的始終;閱讀過程中，重在階段性成果的評價，比如通過同伴問答、思維導(dǎo)圖和課前講述等方式關(guān)注學(xué)生的閱讀效果;閱讀結(jié)束后，則側(cè)重整體性成果的評價，可以通過設(shè)計評價量表來檢測學(xué)生深度思考與嚴(yán)謹(jǐn)評判的閱讀效果，也可以把對整本書閱讀的考查納入考試范圍。陸平也提出，整本書閱讀教學(xué)的評價應(yīng)該包括過程性評價、成果性評價以及檢測性評價。同時，主張評價方式要多樣，可以采取自評、互評、教師評價等綜合方式進行。李奇提出用優(yōu)質(zhì)論文評選、結(jié)集成書、試卷測評等具體方式，評價學(xué)生的研讀成果，以擴大研讀效益。

整本書閱讀教學(xué)是新課標(biāo)實施背景下的一項全新課題。通過梳理分析《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的研究成果，我們可以窺得“整本書閱讀與研討”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)的些許堂奧，但是要沿著《鄉(xiāng)土中國》的臺階，拾級而上，登堂入室，非得躬行踐履不可。

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[37][40]南銀妮.《鄉(xiāng)土中國》“整本書閱讀與研討”的教學(xué)及思考[J].中學(xué)語文，2018（28）.

[39]屈偉忠.梳理、建構(gòu)、對話：《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的教學(xué)探索[J].教學(xué)月刊：中學(xué)版（語文教學(xué)），2019（7/8）.

[本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度重點自籌課題“基于學(xué)習(xí)任務(wù)群的高中語文微專題教學(xué)策略研究”（編號：B—b/2020/02/192）階段性研究成果。]

“整本書閱讀與研討”是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）設(shè)計的18個學(xué)習(xí)任務(wù)群當(dāng)中的第一個任務(wù)群。新課標(biāo)對該任務(wù)群的描述當(dāng)中3次提到“建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗”“探索閱讀整本書的門徑，形成和積累自己閱讀整本書的經(jīng)驗”“重在引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)整本書的閱讀經(jīng)驗與方法”等含義相近之語?？梢?，幫助學(xué)生構(gòu)建閱讀整本書的經(jīng)驗是該任務(wù)群的重要學(xué)習(xí)目標(biāo)。經(jīng)驗的構(gòu)建是學(xué)生在自主閱讀的過程中逐漸習(xí)得而非學(xué)得的，為達成這一目標(biāo)，我嘗試運用可視化啟發(fā)工具Vee圖（Vee Diagramming）引導(dǎo)學(xué)生有效探究和解決《鄉(xiāng)土中國》閱讀中的問題，形成方法路徑，構(gòu)建學(xué)術(shù)性著作的自主閱讀經(jīng)驗。

本文以第八、九章為例，主要闡釋什么是Vee圖，如何引導(dǎo)學(xué)生運用Vee圖解決《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀中遇到的問題，以及Vee圖在整本書閱讀過程中所發(fā)揮的積極作用。

一、什么是Vee圖

Vee圖，也常稱為V形圖，由左右兩條軸線交叉形成V字，是高文（D·Bob Gowin，1970）在1977年提出的一種基于建構(gòu)主義知識觀的可視化啟發(fā)引導(dǎo)工具，主要用于建立探究問題與研究對象或事件之間的關(guān)系。高文提出以后，Vee圖又經(jīng)諾瓦克（Novak）和Ahoranta修改完善，修改之后的一般形式如圖1所示。

通常，問題是學(xué)習(xí)的起點。所以Vee圖由確定核心問題開始，逐步展現(xiàn)引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考的八個關(guān)鍵活動。

1.你要探究的核心問題是什么，你試圖發(fā)現(xiàn)什么。

2.為什么要研究這個問題？該項探究有何價值和意義？（這些價值和意義可以是顯性的，也可以是隱性的）

3.與核心問題有關(guān)的已有知識有哪些？構(gòu)建一個概念圖。

4.探究的方法（程序）是什么，哪些探究方法可以用來解決這個問題？

5.圍繞核心問題，你做了哪些事情？比如，搜集了哪些知識、數(shù)據(jù)或信息。

6.你搜集了哪些類型的知識、數(shù)據(jù)或信息？進行整理和歸類。

7.基于新的知識、數(shù)據(jù)或信息，構(gòu)建新的概念圖。

8.評價你在探究過程中的收獲，反思你在本次探究問題的過程中所構(gòu)建的知識技能有何價值和意義。

在Vee圖當(dāng)中，V形的中間是對急需解決的核心問題的描述。V形圖左側(cè)的要素是處于“我們的大腦中和心里”的，它們指導(dǎo)著右邊的行動從而產(chǎn)生知識和價值判斷[1]。V形的右側(cè)主要引導(dǎo)學(xué)生走向問題的解決，也就是學(xué)生為了解決問題、構(gòu)建新知識所采取的行動以及所達到的效果。

當(dāng)然，在實際的學(xué)習(xí)過程中，未必要完全按照上述圖示和問題程序來進行設(shè)計，可以依據(jù)學(xué)科特點和教學(xué)內(nèi)容做一些靈活的調(diào)整。Vee圖作為一種可視化的工具，其主要價值不在于復(fù)制照搬這個圖形本身，而在于以形象化的方式引導(dǎo)學(xué)生利用已有知識、理論、概念、信息、原理來探索和解決問題，讓老師的引導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)更為有效。

二、用Vee圖引導(dǎo)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》整本書中的應(yīng)用示例

高中統(tǒng)編教材必修上冊第五單元安排了《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀，這本經(jīng)典的社會學(xué)著作言簡義豐，深入淺出，但對于剛剛步入高一的學(xué)生而言，閱讀的過程依然充滿隔膜和阻礙。比如，在現(xiàn)代法治社會中長大的同學(xué)在閱讀《鄉(xiāng)土中國》第八、九章時，就對鄉(xiāng)土社會的“無訟”有頗多爭議和不解。我梳理了學(xué)生提出的疑問，以“‘無訟是否是值得贊賞的社會理念”為核心問題，引導(dǎo)學(xué)生通過Vee圖以V形思路延伸思考，分析“無訟”思想在不同時代有何正面價值和不足之處，形成探究和解決問題的方法路徑，構(gòu)建學(xué)生閱讀這一類學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗。

（一）展現(xiàn)并繪制初始Vee圖

我給學(xué)生展示了如圖2所示的Vee圖，并引導(dǎo)學(xué)生繪制出這幅圖。這幅最初的V形圖清晰地展示了要思考、討論的內(nèi)容和達成學(xué)習(xí)目標(biāo)的實踐過程。

（二）完成Vee圖的左側(cè)：意義評估、繪制概念圖并尋找解決辦法

在確定了該問題在當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型背景下的現(xiàn)實意義之后，活動3要求學(xué)生充分調(diào)動自己閱讀第八、九兩章的已有收獲，盡量全面地羅列第八章“禮治”和第九章“無訟”的主要概念，如“禮治”“法治”“禮”“無訟”“克己修身”等等。然后，理清這些概念之間的邏輯聯(lián)系，繪制體現(xiàn)其邏輯關(guān)聯(lián)的概念圖（concept map）。概念圖由諾瓦克提出，是通過概念、連接詞和箭頭用圖解的方式表達一系列概念之間邏輯關(guān)系的工具。圖3是一位同學(xué)所繪制的第八、九兩章有關(guān)“無訟”內(nèi)容的概念圖。這個概念圖的焦點問題是：為什么鄉(xiāng)土社會的治理推崇無訟？

通過回顧和羅列核心概念以及繪制概念圖，將概念結(jié)構(gòu)化，學(xué)生可以初步感知到鄉(xiāng)土社會之所以追求“無訟”，是與鄉(xiāng)土社會的社會結(jié)構(gòu)和思想觀念緊密聯(lián)系在一起的，不改變這些，就不可能產(chǎn)生今天的法治社會。這些梳理，讓我們對“無訟”的社會背景有了清晰的認(rèn)知。

接下來，活動4引導(dǎo)學(xué)生圍繞核心問題思考有哪些解決問題的具體方法，并進行實踐。經(jīng)過小組討論，學(xué)生梳理出以下有助于問題解決的方法：

1.在《秋菊打官司》《我不是潘金蓮》等與鄉(xiāng)村訴訟有關(guān)的影視劇作品當(dāng)中，體會鄉(xiāng)土社會“無訟”之弊;

2.在曹雪芹的《紅樓夢》、魯迅的《風(fēng)波》《祝?！返让鑼戉l(xiāng)土生活的文學(xué)作品當(dāng)中，體會“無訟”對當(dāng)時人們生活的影響;

3.以“無訟”為關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)上進行文獻搜索;

4.通過網(wǎng)絡(luò)引擎，搜索近年來社會治理方面的熱點話題、新聞頭條和其他資訊，關(guān)注在法治社會當(dāng)中，法律是否能解決所有的社會問題。

找出可能的探究方法之后，活動5要求學(xué)生根據(jù)自己的主客觀條件進行實踐，從已知逐漸走向問題的解決。

（三）完成Vee圖的右側(cè)：信息歸納、繪制新的概念圖、得出結(jié)論以及評價

學(xué)生通過活動5，可能已經(jīng)獲得了豐富的新信息。Vee圖的活動6引導(dǎo)學(xué)生梳理這些收集到的信息，對信息進行討論、辨別、分類和歸納。

例如，有同學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)引擎，搜索了近年來社會治理方面的熱點新聞，并把自己收集到的資訊分為兩類：

第一類，法律難以懲治的種種社會亂象。

（1）2018年8月21日，孫某在高鐵列車上霸占一位女士的座位，被網(wǎng)友戲稱為“高鐵霸座男”，雖在輿論壓力下道歉，卻在不久后錄制“輪椅”視頻，喊話“龍哥”推車，更提及感謝滴滴[2]。

（2）2018年8月28日，兩段游客闖入甘肅張掖七彩丹霞景區(qū)視頻，兩名男子和一名女子行走在七彩丹霞巖體上，并感嘆“我破壞了六千年的（原始地貌）”。

（3）一男子在北京慕田峪長城景區(qū)內(nèi)攀爬烽火臺，還踩在山脊的垛口上行走。（《新民晚報》2018年09月23日報道）

（4）2020年1月1日下午，重慶市渝北區(qū)某住宅小區(qū)發(fā)生火災(zāi)，“由于小區(qū)消防通道被隔離樁和私家車輛占用，耽誤了寶貴的救援時間?！盵3]

第二類，“無訟”是對法律的有效補充。

《浙江平湖“息事無訟”：擦亮基層社會治理“無訟”品牌》（中國新聞網(wǎng)2019年11月4日）節(jié)選——

嘉興11月4日電（見習(xí)記者 劉方齊）“39”“25”“11”，在浙江嘉興平湖市新埭鎮(zhèn)星光村，村書記許強自豪地向記者舉出三個數(shù)字：2017年星光村在平湖市法院涉訴糾紛39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。

星光村涉訴糾紛走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年來探索推廣的“無訟”工作——調(diào)和息訟，就地化解矛盾。這一基層社會治理新路子不僅從源頭上有效減少矛盾糾紛產(chǎn)生，更推動了傳統(tǒng)無訟文化與現(xiàn)代法治精神融合。

3日，國內(nèi)外公共管理領(lǐng)域頂級專家共聚首屆陸稼書“息事無訟”文化與當(dāng)代社會治理高峰論壇，圍繞平湖“無訟”這一基層社會治理新路子，探討新時代“楓橋經(jīng)驗”以及完善“訴源治理”機制的有效方法。

接著，學(xué)生在以上信息分類的基礎(chǔ)上進一步分析、歸納和整理，構(gòu)建出新的概念圖，并得出問題的結(jié)論，即“無訟”可能會導(dǎo)致個人權(quán)利、社會安全得不到有效保護，但在法治社會當(dāng)中，可作為有效補充，以促進道德自律，節(jié)省司法資源。

圖4呈現(xiàn)了一位同學(xué)新繪制的概念圖。焦點問題是：以當(dāng)代眼光來看，“無訟”是否值得贊賞？

最后，活動8促使學(xué)生對自己的探究過程進行自評或互評，反思評價自己在這次閱讀活動中獲得了什么？如何獲得的？這樣的反思促使學(xué)生對自己的閱讀過程進行“復(fù)盤”，重新回顧學(xué)習(xí)經(jīng)歷，梳理自己解決問題的路徑，以備將之遷移到以后的閱讀活動當(dāng)中去。

三、Vee圖在整本書閱讀過程中所發(fā)揮的作用

在《鄉(xiāng)土中國》第八、九兩章的閱讀活動當(dāng)中，Vee圖以非常簡潔的可視化的形式，動態(tài)展現(xiàn)了學(xué)生的思維發(fā)展過程，充分體現(xiàn)了學(xué)生在閱讀過程中的主體性，有益于達成建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗、形成適合自己的讀書方法等任務(wù)群學(xué)習(xí)目標(biāo)。

1.Vee圖通過啟發(fā)式的學(xué)習(xí)方式幫助學(xué)習(xí)者建立新舊知識之間的聯(lián)系，促進新舊知識的交流和重構(gòu)。Vee圖在核心問題解決的過程中，首先促使學(xué)生的元認(rèn)知及認(rèn)知結(jié)構(gòu)透明化，將隱形知識外化。學(xué)生激活已有的閱讀體驗，完成對已有認(rèn)知的檢索、梳理和整合，準(zhǔn)確定位當(dāng)前所處的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，思考如何通過實踐活動，繼續(xù)獲取新知，形成了教學(xué)過程中開放的、不斷生成的認(rèn)知體系。

2.Vee圖是基于建構(gòu)主義知識觀的探索方法，幫助學(xué)習(xí)者對認(rèn)知元素進行整合，體現(xiàn)出各個學(xué)習(xí)活動之間的相互作用。Vee圖當(dāng)中的學(xué)習(xí)活動3和學(xué)習(xí)活動7引導(dǎo)學(xué)生梳理概念之間的邏輯聯(lián)系，構(gòu)建可視化的概念圖，將閱讀中的新舊知識結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化，建立知識網(wǎng)絡(luò)。V形圖左軸的活動以“思考”為主，指導(dǎo)著右軸中的實踐行動，從而產(chǎn)生知識和價值判斷。

3.Vee圖作為良好的元認(rèn)知學(xué)習(xí)工具，幫助學(xué)習(xí)者清晰地了解自己的認(rèn)知歷程，學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)行為可控制、可支配、可預(yù)測、可評價，知道自己“已知什么”“要做什么”和“怎樣去做”。最后的活動8引導(dǎo)學(xué)生對解決問題的過程進行回顧、梳理和評價，構(gòu)建解決問題的方法路徑，積累閱讀經(jīng)驗，形成閱讀方法。

當(dāng)然，本文雖以整本書的閱讀為例，但Vee圖的作用卻不僅于此。當(dāng)前，語文教學(xué)面臨著重大轉(zhuǎn)型，要從知識本位的“文本講解型”教學(xué)走向?qū)嵺`性的“任務(wù)驅(qū)動型”教學(xué)，課堂要突出學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。學(xué)生為主體，并不意味著教師可以“缺席”，而是強調(diào)教師要真正起到“導(dǎo)”的作用，如元好問詩“誰是詩中疏鑿手，暫教涇渭各清渾”，真正起到“疏鑿”的作用。那么，如何在教學(xué)中加強對學(xué)生的引導(dǎo)、疏導(dǎo)和開導(dǎo)呢？Vee圖就是一種簡潔而有效的輔助學(xué)習(xí)的可視化工具。所以，不僅是整本書閱讀，其他任務(wù)群的語文學(xué)習(xí)活動也可以嘗試借助這一工具來引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷、體驗、內(nèi)化和養(yǎng)成，最終實現(xiàn)對語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。

參考文獻：

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[2]光明網(wǎng)評論員.被“霸座男”調(diào)戲的公德有無反手之力？[N].光明日報，2018-9-1.

[3]王丹.處罰“堵塞消防通道”須動真格[N].光明日報， 2020-1-6（02）.

長期以來，文言文的教與學(xué)似乎重點都放在“言”上，抓文言基礎(chǔ)字詞的積累。學(xué)生學(xué)了很多文言文，到頭來并沒有讀到文言文的“文”之美。尤其是那種文質(zhì)兼美的古文，原本值得我們細品慢讀，結(jié)果被字詞的學(xué)習(xí)沖淡。因此，筆者想借《滕王閣序》來談?wù)勎覀€人的一些想法。

學(xué)生應(yīng)如何學(xué)習(xí)《滕王閣序》？這是老師應(yīng)該思考的問題。算下來，從教至今，這篇文章都教了不下十遍，但每次教完，總有“如鯁在喉”之感，教過之后，也并未感覺學(xué)生對這篇文章產(chǎn)生多大興趣，也并沒有感覺這篇文章有多美，甚至也沒有留下多少印象。除了高考（浙江高考）要求背誦的第2、3兩段，學(xué)生會背誦之外，其它段落學(xué)生并不關(guān)心。

造成這種現(xiàn)象的原因，一方面當(dāng)然與學(xué)生自身的學(xué)習(xí)態(tài)度有關(guān)，另一方面也和我的教學(xué)方式有關(guān)，而且這一方面還是更為重要的原因?；叵胛乙郧敖踢@篇課文，有“舍本逐末”之嫌。以前我的教學(xué)，特別重視文言知識的講解與梳理，如文言字詞、詞類活用、特殊句式等，甚至把這些東西當(dāng)成了課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，好像學(xué)習(xí)此文的目的就是掌握一些文言知識。這樣的文言課堂勢必會造成課堂的無趣，學(xué)習(xí)的枯燥。而實際上，這是一篇文質(zhì)兼美的賦文，我們更應(yīng)該欣賞其中的美，美的語言，美的思想，美的文化，美的結(jié)構(gòu)，這樣的文言文學(xué)習(xí)才更具生命力。

再回到問題本身，學(xué)生如何學(xué)習(xí)《滕王閣序》？關(guān)鍵在于老師的教學(xué)定位。所以，這次，我把此文的教學(xué)定位在“欣賞”層面，而不是文言詞匯的講解。當(dāng)然，并不是說，學(xué)習(xí)此文就不需要文言詞匯的積累。為什么定位在“欣賞”？因為它美，它是名篇，優(yōu)美的名篇當(dāng)然值得欣賞。據(jù)史料記載，王勃在創(chuàng)作此文時，主人都督閻公并不樂意，因為他已意屬子婿為之且已宿構(gòu)。及以紙筆巡讓賓客，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起，專令人伺其下。當(dāng)王勃寫到“南昌故郡，洪都新府”時，閻公稱“亦是老生常談矣”。當(dāng)寫出“星分翼軫，地接衡廬”時，閻公沉吟不語。而當(dāng)寫到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”時，閻公矍然而起，稱“此真天才，當(dāng)垂不朽矣”。遂亟請宴所，極歡而罷。這一定是真誠的贊揚，閻公真誠地被現(xiàn)場即興寫的這篇美文折服。一千多年后的我們，雖不能感受現(xiàn)場氛圍，但也應(yīng)從這篇優(yōu)美文字中讀到它能折服閻公的魅力所在。

如何才能讓學(xué)生感受到此文的魅力？筆者這次一改以前重講文言知識的做法，按照文言文閱讀一般規(guī)律，真正從提高學(xué)生語文素養(yǎng)方面進行。

一、從熟讀到美讀，讀出此文的韻律與節(jié)奏

學(xué)習(xí)任何文言文，都需要熟讀，熟讀是理解的基礎(chǔ)。讀到什么程度才叫熟讀呢？我認(rèn)為，到能背誦的程度，讀了上句立刻能接出下句。而現(xiàn)實中，很多學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，除了高考要求背誦的之外，其他篇目是非常陌生的，學(xué)過和沒學(xué)差不了多少。為什么會這樣，很明顯是學(xué)生沒熟讀。

然而，真正能自覺去做到熟讀的人是非常少的，這就要求老師要發(fā)揮引導(dǎo)的作用。像《滕王閣序》這篇文章，應(yīng)該算是較長且較難的文言文，一定要學(xué)生有預(yù)習(xí)。那么，在預(yù)習(xí)中，我就把熟讀當(dāng)成一項重要的任務(wù)。這和我以前的做法不一樣，以前我只是要求學(xué)生理解重要字詞、翻譯文句，但我發(fā)現(xiàn)這樣的預(yù)習(xí)效果不好。當(dāng)然，熟讀作為一項任務(wù)，我也有檢測，我會用各種形式來考查學(xué)生是否熟讀，如讓學(xué)生單獨站起來讀，讓小組集體讀，讓全班齊讀，還可以我和學(xué)生對讀，我讀上句，學(xué)生讀下句，形式多樣，主要還是為了調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性。

學(xué)生達到熟讀程度后，再去理解它那就是順理成章的事。熟讀做到之后，我引導(dǎo)學(xué)生，讀書要追求更高層次，那就是美讀，美讀是每個讀書人都應(yīng)追求的，我所提倡的美讀無關(guān)乎個人的先天聲音條件，如音質(zhì)、音色等，而是讀出文章的節(jié)奏韻律、情感變化。其實，美讀的過程就是進一步理解文章的過程。

（1）讀出節(jié)奏韻律

《滕王閣序》是用駢體寫成的一篇賦文，非常講究上下句的對仗。駢體文以四六字為主，在讀的過程中，就可以按照這種節(jié)奏來讀，會有一種音樂的美感。

整體上來講，會平仄相對。在讀的時候，可以特別突出每拍的末字音，下面以“―”代表平聲，以“＼”代表仄聲。比如：

①星分翼軫，地接衡廬（――＼＼，＼＼――）

②潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。（＼＼＼――――，――――＼―＼）

③落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（＼―＼―＼――，―＼＼――＼＼）

這樣的平仄變化，能讀出一輕一重的節(jié)奏，就好像演奏樂譜一般，會產(chǎn)生一種音樂上的美感。

（2）讀出情感變化

把握節(jié)奏只是美讀的第一步，是基礎(chǔ)。閱讀更高一層要求，就是對文章的情感變化有著準(zhǔn)確的把握。其實，讀一篇文章，最基本的就是對文章的情感把握或主題把握，是從整體上大方向上進行把握，只有整體上把握準(zhǔn)確了，才不致于出現(xiàn)“盲人摸象”的局面。讀書，應(yīng)避免斷章取義的行為。

就《滕王閣序》來講，作者的情感經(jīng)過了多次變化。在讀的過程中，我們要通過語氣、語調(diào)、語速、輕重等變化，將其情感變化表達出來，在抑揚頓挫中讀出文章的美感。

開頭，作者大力贊揚南昌這個地方的優(yōu)點，畢竟他作為途經(jīng)此處的客人，偶來貴地，又有幸參加滕王閣中的宴會，贊揚是正常的。他從南昌的地理位置、物產(chǎn)豐富、人才輩出、與會人員的俊才等，表達自己能參加盛會的榮幸。此中有客套語，但肯定也有真誠贊美之語。所以，讀這一段，只需要用平常的敘述腔調(diào)來讀，語速中速，按照正常節(jié)奏讀出來即可。

第二段是對滕王閣環(huán)境的贊美。從“時維九月”到“得仙人之舊館”，是從整體上來寫滕王閣周圍秋景以及吸引了很多的游人。這里應(yīng)讀得緩慢一些，語氣也要平和一些。接著從“層臺聳翠”到“青雀黃龍之軸”，則是具體描寫滕王閣本身的景，寫閣之高聳，高聳到令人驚嘆，故此處語速應(yīng)快，讀出那種驚嘆之感。同時，在視角的變化中，表現(xiàn)出滕王閣的恢宏氣勢。在讀的過程中，我們可以通過表情的變化，視線的變化，肢體語言的變化，讀出滕王閣的氣勢。最后，從“云銷雨霽”到“聲斷衡陽之浦”，轉(zhuǎn)入到幽靜的畫面當(dāng)中，在幽靜中又展現(xiàn)一種遼闊。在讀這一部分的時候，語氣稍輕稍靜，語速稍慢一點，如聽天籟之音。

看到如此美景，人的興致會一時高漲起來。正如第三段開頭所說“遙襟俯暢，逸興遄飛”，飄逸的興致很快飛揚起來。從“爽籟發(fā)”句到“二難并”，用了很多的典故，對當(dāng)時的盛況及當(dāng)時的俊杰之士大加夸贊，這里應(yīng)該是將感情推向高潮，故讀時語調(diào)稍上揚，表現(xiàn)出興致高漲的情緒。

從“窮睇眄于中天”一直到最后，基本上都是作者對自己的人生感受及感悟，其中有對自己仕途的悲傷，“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”“馮唐易老，李廣難封”“勃，三尺微命，一介書生”等，感嘆自己的窮途，懷才不遇，讀這些地方，應(yīng)該帶著內(nèi)心的悲痛情緒進行朗讀。但王勃并沒有因此而完全沉迷在自己的痛苦之中，對人生依然充滿斗志，積極樂觀，“老當(dāng)益壯”“窮且益堅”“桑榆非晚”等，在讀這些時，語調(diào)語氣應(yīng)上揚，讀出樂觀向上的氣勢。最后，作者也表達自己的期望，希望能遇到明主遇到知音，這里，又可讀得深層一些。

讀出作者情感的變化，這本身就是一種理解的過程。美讀一定是建立在理解情感的基礎(chǔ)之上的。情感是需要從文章整體上來把握的。在情感把握的基礎(chǔ)上，我們通過朗讀，將作者的情感變化傳遞出來，這樣的聲音傳遞會有很強的現(xiàn)場感。

二、從整體至局部，讀出此文的豐富意蘊

情感變化的把握是一種整體閱讀，情感把握準(zhǔn)確了，我們的分析就不會走偏，就不會陷入“盲人摸象”的誤區(qū)。有了情感把握這一前提與基礎(chǔ)，我們就可以更好地理解文章每一個局部的內(nèi)容所蘊含的豐富文化思想內(nèi)涵。

讀文章的基本方法應(yīng)該是從整體到局部再到細節(jié)，整體把握準(zhǔn)了，并不代表文章就理解透了。像《滕王閣序》這樣文質(zhì)兼美的文章，更應(yīng)該從局部讀出該文的豐富意蘊，要將此文讀厚。

作為教師，又如何引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)呢？首先，要讓學(xué)生明白，該文有一很大特點，那就是用典特別多，可以讓學(xué)生結(jié)合注釋及資料，加以梳理。

（1）徐孺下陳蕃之榻：形容虛席以待尊敬客人的光臨。

（2）睢園綠竹：形容滕王閣景色美麗，雅會空前。

（3）氣凌彭澤之樽：形容此次盛會，其氣勢文采遠遠超過像陶淵明那樣的隱逸之樂。

（4）鄴水朱華、臨川之筆：形容在場的文士，才華文彩都非常卓著。

（5）奉宣室以何年：表達作者期望能被皇帝召見。

（6）馮唐易老，李廣難封：借以感慨自己的命運不好，仕途不通暢，也表現(xiàn)內(nèi)心的無奈與傷痛。

（7）酌貪泉、處涸澈：表明自己即使身處逆境，也保持樂觀豁達的胸襟。

（8）終軍、宗愨：一方面表明對古人的敬佩，另一方面也想效仿古人。

（9）司馬相如逢楊意、伯牙遇鐘子期：表達自己希望遇上知音知己，深層次表明自己希望能得到皇帝的認(rèn)可。

引導(dǎo)學(xué)生做了這樣簡單梳理，學(xué)生對典故本身的事件有所了解，更加深入地理解典故所表現(xiàn)的文化意蘊。這樣，學(xué)生能更好地理解文章的思想內(nèi)容。這篇文章的用典之處特別多，把這些局部的用典理解到位，在理解全篇文脈上就消除了很大的障礙。

其次，對第三、四兩段內(nèi)容及思想進行深入理解分析。因為這兩段是全文思想的核心，我們可以感受到王勃在這兩段中的思想復(fù)雜性、矛盾性。從“天高地迥”句開始，文章由寫景轉(zhuǎn)入到了抒情。而前面的景寫到極至，其實是在為下文抒發(fā)感想作鋪墊。所以，這兩段的學(xué)習(xí)，應(yīng)該作為重要的局部文段，讓學(xué)生深入理解分析?！疤旄叩劐摹币r托個人之渺小，尤其在無窮無盡的宇宙當(dāng)中，更顯得這樣?！芭d心悲來”是人生常理，而在這常理中又認(rèn)識到命中自有定數(shù)，更何況現(xiàn)在自己離京城非常遙遠，什么時候才能再一次得到皇帝的賞識呢？為自己的前途為自己的命運而悲傷，但他又沒沉迷在這種悲傷當(dāng)中，他依然承認(rèn)自己所處時代應(yīng)是明時圣主，人應(yīng)該樂觀豁達地看待這一切，“君子見機，達人知命”，處逆境而不悲觀，心懷理想抱負，繼續(xù)努力前行。

三、從細節(jié)品析，讀出此文的語文魅力

一篇精美古文，是需要我們從語言的細節(jié)之處進行細細品析的。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生細品語言，怎么引導(dǎo)？從哪些方面引導(dǎo)？這是需要具體的語文知識的。教給學(xué)生一些語言品析的具體知識與方法，才能對他們今后的閱讀有幫助。

特別是第二段的寫景語句，真值得學(xué)生細細品味。學(xué)生讀著也知道句子很美，但美在哪呢？學(xué)生不一定知道。如果學(xué)語文只停留在“只可意會不可言傳”的層面是不行的。長期以來，語文教學(xué)效果低下，學(xué)生語文水平不高，可能也和我們平時授課的策略有關(guān)。語文作為一門學(xué)科，有其自身的科學(xué)性，而往往這種科學(xué)性被我們忽視。因此，我認(rèn)為，在教語言品析時，一定要讓學(xué)生懂得品析語言的專業(yè)性知識。

如何細讀，我略舉幾例加以說明。

（1）潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫

品析：從整體上看，這一句寫盡秋天的美景特點。平仄詞性基本相對，讀來富有韻味。單看這兩句，就有遠近之別，潦水與寒潭屬于近景，否則看不清潦水是否盡，寒潭是否清澈。煙光與暮山屬遠處之景，就像一大背景，由這一背景更顯近處之景的突出。再細讀，發(fā)現(xiàn)還有色彩的渲染，潦水、寒潭，清澈之水，均隱含著色彩，透明之色或是白色。煙光凝在山前，有生活常識的人都應(yīng)知道，是一種青色。暮山是紫色。這幾種顏色交雜在一起，宛如一幅美麗的山水畫。

（2）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色

品析：這一句可謂千古名句，也因為這一句，宴會東道主都督閻公轉(zhuǎn)變了對王勃的態(tài)度。從意象運用上來看，這句所選的四個意象，分別是落霞、孤鶩、秋水、長天，這四個意象簡單又富有意蘊地勾勒出當(dāng)時江面上所看到的秋景。色彩搭配上，主體色彩是白色，白茫茫的一片，給人一種遼闊之感，而落霞多為紅色，孤鶩可能是黑白交雜，遠處望去，猶如一處黑點。從動與靜的搭配上來看，落霞與孤鶩齊飛是動景，秋水共長天一色是靜景，動靜結(jié)合，構(gòu)筑一幅生機的動態(tài)畫面圖景。從大小變化來看，落霞與孤鶩，屬于小處之景，而秋水長天則是大處之景，小處之景在前，大處之景在后，更襯出一種孤寂之感。

以此兩例作示范，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度品析文章的細節(jié)之處。品析是一個非常寬泛的概念，針對不同的細節(jié)，需要從不同的角度進行品析。但不管怎樣，我們得先給學(xué)生一些語文品析專業(yè)知識，如手法、修辭、用字、意象選用、意境營造等，從不同的角度領(lǐng)會細節(jié)語言的魅力。

《滕王閣序》堪稱古文中的經(jīng)典文章，如果只是將其當(dāng)成文言知識的積累來用，只是為了考試來教，會有種“暴殄天物”的感覺。其實，不僅是《滕王閣序》，選入中學(xué)教材中的文章還有很多，如《報任安書》《蘭亭集序》《陳情表》《項脊軒志》等等，都是膾炙人口的好文章。學(xué)生如何學(xué)習(xí)這樣的文章？如何讓學(xué)生喜歡上這些文章？我認(rèn)為先得老師改變自己的教學(xué)定位，不只是為考試而教，而應(yīng)為提升學(xué)生的語文素養(yǎng)、為學(xué)生終身發(fā)展而教。按照一般規(guī)律，一篇文章應(yīng)先從整體入手，再局部理解，最后再是細節(jié)品析。要授之以漁，不能僅有語文知識與方法，還應(yīng)像老漁民教小漁民一樣，帶著學(xué)生一起讀，一起理解，一起欣賞，用自己的閱讀方式來影響學(xué)生。語文學(xué)習(xí)需要悟，那就更需要有老師在前面領(lǐng)好頭。所以，從這個角度來看，語文老師的責(zé)任重大！