土家族民歌走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂的實(shí)踐探索

周清霞

摘要：音樂(lè)課堂展現(xiàn)出獨(dú)具特色的包容性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，多元化音樂(lè)元素在教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用也得到了新的重視。利用土家族民歌補(bǔ)充小學(xué)音樂(lè)課程的教學(xué)體系，構(gòu)建集民族特色、教學(xué)特色于一體的教學(xué)制度，能夠有效改變當(dāng)前的教學(xué)模式，賦予小學(xué)音樂(lè)課堂更多活力。本文立足于小學(xué)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，在對(duì)土家族民歌的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析的同時(shí)，思考如何借助土家族民歌完成音樂(lè)授課活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：土家族民歌? 小學(xué)音樂(lè)? 教學(xué)? 策略

中圖分類號(hào)：J60-05??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）08-0129-03

民族音樂(lè)與音樂(lè)課程授課體系的互相融合已經(jīng)成為音樂(lè)教育活動(dòng)的必經(jīng)之路。在音樂(lè)教育與音樂(lè)交流活動(dòng)中，音樂(lè)課程為音樂(lè)作品貼上了“高大上”的標(biāo)簽，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)的正規(guī)化、專業(yè)化，在保障正常教學(xué)進(jìn)度的同時(shí)，限制了學(xué)生在音樂(lè)課程中的靈感。合理帶入民族歌曲，能夠?yàn)橐魳?lè)增添更多的本土意味，使小學(xué)生在情感上、音樂(lè)文化上重新定義音樂(lè)教育，認(rèn)識(shí)到除音律、聲調(diào)之外的其他元素。

一、土家族民歌的音樂(lè)表現(xiàn)特點(diǎn)

土家族民歌也是集歌詞與樂(lè)曲于一體的民歌形式，但受到文學(xué)與音樂(lè)的共同影響，土家族民歌具有更強(qiáng)的表達(dá)力，音樂(lè)學(xué)者趙心憲先生對(duì)土家族民歌的內(nèi)涵、價(jià)值給予了高度評(píng)價(jià)，其認(rèn)為，土家族民歌獨(dú)特的表現(xiàn)形式使其脫離了語(yǔ)言藝術(shù)的限制，在表情達(dá)意、表現(xiàn)感知上，土家族民歌所發(fā)揮出來(lái)的價(jià)值并不會(huì)輸于一般的文學(xué)表述作品。對(duì)土家族民歌內(nèi)涵進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，除在聽(tīng)覺(jué)上所給出的關(guān)于“美”的享受之外，土家族民歌的敘事性特點(diǎn)更加出色：其依靠形象生動(dòng)的表達(dá)手法展現(xiàn)民族的音樂(lè)智慧，在歌曲中對(duì)土家族的風(fēng)土人情、倫理道德、生產(chǎn)生活及社會(huì)習(xí)俗進(jìn)行闡述，具有較高的人文研究?jī)r(jià)值。自建國(guó)初期開(kāi)始，對(duì)土家族民歌的研究便不曾停止：一方面，借助對(duì)土家族民歌的剖析分析土家族的音樂(lè)文化形式;另一方面，在土家族民歌中了解社會(huì)、民族及地區(qū)。2014年，土家族民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄當(dāng)中，土家族民歌正在演化為民族、地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)標(biāo)簽。

二、土家族民歌對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的影響

（一）對(duì)教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充

為幫助學(xué)生充分了解樂(lè)理、詞曲、聲調(diào)、旋律、情感等音樂(lè)知識(shí)，小學(xué)音樂(lè)教材中所涉及到的音樂(lè)作品是極為復(fù)雜的，從內(nèi)容上來(lái)看，愛(ài)國(guó)音樂(lè)、民族音樂(lè)均有所涉獵，從節(jié)奏上來(lái)看，熱烈激昂、沉郁平靜在教材中共生。這種多元搭配的音樂(lè)授課體系改變了學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)模式，但也在一定程度上加重了教師的教學(xué)任務(wù)，面對(duì)不同的音樂(lè)材料，教師往往需要從不同的角度進(jìn)行分析整理，進(jìn)而解決音樂(lè)教育與技能學(xué)習(xí)任務(wù)。教師迫切需要一種多元化的音樂(lè)載體來(lái)承載當(dāng)前的教學(xué)活動(dòng)，以此來(lái)幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的發(fā)展目標(biāo)。

從實(shí)踐結(jié)果與客觀構(gòu)成內(nèi)容上來(lái)看，土家族民歌的出現(xiàn)在一定程度上帶動(dòng)了小學(xué)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展，土家族民歌具有鮮明的藝術(shù)特色，從組成類目上來(lái)看，其可被細(xì)致劃分為山歌、勞動(dòng)號(hào)子、薅草鑼鼓、搖兒歌與兒歌五大門類;從社會(huì)生活、生活禮儀、日常勞動(dòng)、幼兒教育、技能傳授等角度進(jìn)行表達(dá)，對(duì)于土家族民眾來(lái)說(shuō)，土家族山歌是一種傳遞生活經(jīng)驗(yàn)與生活欲望的手段，但在進(jìn)入音樂(lè)課堂之后，土家族民歌的價(jià)值就會(huì)發(fā)生變，其構(gòu)建了個(gè)人、地區(qū)、民族、社會(huì)、國(guó)家的基本認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從自愛(ài)、尊重、勞動(dòng)、發(fā)展與愛(ài)國(guó)等角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這些要素雖然也會(huì)表現(xiàn)在音樂(lè)課堂當(dāng)中，但受限于現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)體系，教師并不會(huì)對(duì)有關(guān)情感要素進(jìn)行講解，學(xué)生對(duì)于音樂(lè)中素養(yǎng)與情感的理解也是十分模糊的。土家族山歌正在嘗試借助自己的語(yǔ)言將山歌中的情感與希望表現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)表達(dá)方式更加直白，這種“直白”正是小學(xué)音樂(lè)課程中所缺少的。

（二）對(duì)教學(xué)氛圍的調(diào)整

環(huán)境是影響小學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的重要因素。在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，環(huán)境越開(kāi)放，素材越豐富，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的整體質(zhì)量越高。在嘗試落實(shí)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，及時(shí)調(diào)整教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建更為靈活、自由的音樂(lè)教育模式，才能更好地提升音樂(lè)授課質(zhì)量。小學(xué)音樂(lè)課程雖然并沒(méi)有被納入到課程考核活動(dòng)當(dāng)中，但教師的“認(rèn)真負(fù)責(zé)”依舊使得小學(xué)音樂(lè)課程走向了正規(guī)化的發(fā)展方向。在教學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)，“老師教，學(xué)生學(xué)”的教學(xué)模式已經(jīng)成為主流，對(duì)于學(xué)生具有怎樣的音樂(lè)技能、學(xué)生是否能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)等問(wèn)題，教師并不會(huì)給出一個(gè)明確的答復(fù)。

土家族民歌的出現(xiàn)在一定程度上改變了當(dāng)前的教學(xué)模式。當(dāng)教學(xué)課堂上僅出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很容易被單一的教學(xué)材料所壓制，從而形成審美疲勞，不愿進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)。引入土家族民歌則能夠?yàn)橐魳?lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展注入新的靈感，土家族民歌分為土家語(yǔ)山歌和漢語(yǔ)山歌兩大種類，在聲腔上又有高腔和平腔之分，在音樂(lè)表達(dá)活動(dòng)中，多元化的音樂(lè)表現(xiàn)技巧能夠幫助學(xué)生重新找到興趣點(diǎn)。在內(nèi)容上，土家族民歌有情歌、禮儀歌、生活歌、苦情歌等多種曲目形式，能夠豐富音樂(lè)課程的表現(xiàn)手法，幫助學(xué)生完成音樂(lè)交流任務(wù)，重新認(rèn)知音樂(lè)的表現(xiàn)特點(diǎn)。從演唱技巧來(lái)看，土家族民歌借由吆喝、陳述、俏皮話等方式展現(xiàn)語(yǔ)言美，與教材中單一的歌詞形式相比，土家族民歌能夠更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)于歌詞材料的關(guān)注。

三、小學(xué)音樂(lè)課堂融入土家族民歌的可行策略

（一）貫徹情感教育，完成激趣指導(dǎo)

傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)深陷于“我要教”的泥潭，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)于音樂(lè)素材、音樂(lè)知識(shí)的表達(dá)與利用，忽視了學(xué)生所能表現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)情感與音樂(lè)技能。當(dāng)教學(xué)活動(dòng)逐漸推進(jìn)，復(fù)雜的音樂(lè)知識(shí)與音樂(lè)材料相互糾結(jié)，使得學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣受到進(jìn)一步的影響。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生及時(shí)理解、認(rèn)知有關(guān)音樂(lè)作品，這是音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中所面對(duì)的第一大難題。

教師可嘗試借助土家族民歌開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，利用土家族民歌完成音樂(lè)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)等任務(wù)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)表達(dá)能力與表現(xiàn)熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以小學(xué)音樂(lè)教材《放馬山歌》教學(xué)為例，這是一種全新的音樂(lè)形式，能夠使學(xué)生獲得“耳目一新”的音樂(lè)學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在音樂(lè)指導(dǎo)活動(dòng)中，教師可嘗試?yán)猛良易迕窀柰瓿山虒W(xué)指導(dǎo)工作，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)，可將《冷水泡茶慢慢濃》帶入到課堂當(dāng)中：韭菜開(kāi)花細(xì)絨絨，有心念郎不怕窮，只要二人情意好，冷水泡茶慢慢濃。經(jīng)典土家族民歌《冷水泡茶慢慢濃》體現(xiàn)出了結(jié)構(gòu)押韻、對(duì)仗工整的特點(diǎn)，這種語(yǔ)言上的直白能夠幫助學(xué)生獲得表達(dá)上的快感，進(jìn)而使學(xué)生增長(zhǎng)韻腳、韻律上的知識(shí)。在《冷水泡茶慢慢濃》的激趣之后，學(xué)生會(huì)對(duì)文本材料進(jìn)行進(jìn)一步的分析，進(jìn)而將土家族民歌中的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)帶入到教學(xué)材料當(dāng)中。而在學(xué)習(xí)演唱歌曲《放馬山歌》的過(guò)程中，課外材料與學(xué)習(xí)材料之間的差異又會(huì)被無(wú)限放大，學(xué)生會(huì)從歌詞、旋律等角度提出新的思考問(wèn)題：兩首歌的歌詞與演唱技巧有怎樣的不同？為何會(huì)產(chǎn)生這種不同？“冷水泡茶慢慢濃”似乎是有別的深意，但在《放馬山歌》中，并不會(huì)見(jiàn)到這樣“別具深意”的句子。在以往的音樂(lè)課堂上，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)在于“是否學(xué)會(huì)了唱歌”，但在土家族歌曲的推動(dòng)下，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)在于“情感與表達(dá)手法的差異”，這是表現(xiàn)音樂(lè)素材、創(chuàng)作音樂(lè)靈感的一種全新手段，借由土家族音樂(lè)，學(xué)生能從全新的角度分析音樂(lè)作品與音樂(lè)價(jià)值。

（二）貫徹技能教育，完成歌唱指導(dǎo)

小學(xué)階段的音樂(lè)教學(xué)工作被視為音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)奠基，在教學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)，教師不僅要幫助學(xué)生掌握欣賞音樂(lè)的基本技巧，更要對(duì)學(xué)生表現(xiàn)音樂(lè)的有關(guān)能力進(jìn)行訓(xùn)練。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其身體器官尚未完全發(fā)育，對(duì)于音律的感知不夠全面，在音樂(lè)互動(dòng)活動(dòng)中，“假嗓子”“喉嚨唱歌”等問(wèn)題依舊比較常見(jiàn)。導(dǎo)入正規(guī)化的音樂(lè)訓(xùn)練活動(dòng)，積極鍛煉學(xué)生的音樂(lè)技能，才能更好地提升學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)能力。土家族山歌從語(yǔ)言藝術(shù)、歌唱技能等角度傳授歌唱技巧，能夠幫助學(xué)生快速掌握音樂(lè)技能。借助土家族歌曲完成音樂(lè)技能教育，能夠提高學(xué)生的音樂(lè)技能熟練度。

在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可嘗試圍繞土家族山歌開(kāi)展音樂(lè)技能指導(dǎo)教育，幫助學(xué)生完成基礎(chǔ)的技能學(xué)習(xí)、分析等工作，加深學(xué)生對(duì)于音樂(lè)知識(shí)的理解。以經(jīng)典土家族音樂(lè)作品《郎從門前過(guò)》為例，歌曲用悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)展現(xiàn)了情郎的形象，塑造了情郎走街串巷、靈敏聰慧的造型，通過(guò)吆喝、歌唱、朗誦等技巧的互相搭配展現(xiàn)音樂(lè)與語(yǔ)言之美。在經(jīng)典兒歌《賣報(bào)歌》的有關(guān)教學(xué)中，教師可以嘗試將《郎從門前過(guò)》帶入到課堂當(dāng)中，幫助學(xué)生分析、整理歌唱技巧：《郎從門前過(guò)》從可愛(ài)姑娘的視角入手，通過(guò)詼諧俏皮的語(yǔ)言表現(xiàn)了“郎”的俊俏與活力，而《賣報(bào)歌》是對(duì)“賣報(bào)少年郎”的描繪，語(yǔ)言的表現(xiàn)特點(diǎn)也可從《郎從門前過(guò)》吸取靈感，以詼諧、輕松、俏皮為原則，提升學(xué)生的情感解讀能力。在后續(xù)的歌唱教學(xué)活動(dòng)中，教師可要求學(xué)生結(jié)合《郎從門前過(guò)》的表現(xiàn)特點(diǎn)對(duì)《賣報(bào)歌》進(jìn)行重新創(chuàng)作：借由語(yǔ)言獨(dú)白、吆喝、吶喊等語(yǔ)言表達(dá)形式對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行再創(chuàng)作，展現(xiàn)“賣報(bào)郎”的樂(lè)觀與辛苦，活化人物形象。專業(yè)化的教學(xué)技巧理解難度較大，在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)技能的過(guò)程中，直白的描述只會(huì)破壞學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可嘗試借助土家族歌曲作品完成從技能到技能的傳遞，以此來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)欲望。

（三）發(fā)起音樂(lè)活動(dòng)，改變教學(xué)氛圍

在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，“互動(dòng)”是幫助學(xué)生快速掌握曲目知識(shí)與演唱技巧的重要手段，如何幫助學(xué)生積極接受“互動(dòng)”，掌握互動(dòng)的最大價(jià)值，達(dá)成互動(dòng)的“目標(biāo)”，這是教師必須解決的重要問(wèn)題。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)，互動(dòng)形式有限，互動(dòng)內(nèi)容單一，在互動(dòng)指導(dǎo)環(huán)節(jié)，學(xué)生與教師之間的互動(dòng)極為常見(jiàn)，但學(xué)生與學(xué)生的互動(dòng)并不能得到相應(yīng)的重視，缺乏載體、材料匱乏，相關(guān)問(wèn)題影響著互動(dòng)活動(dòng)的正常開(kāi)展。

教師可嘗試借助土家族音樂(lè)作品開(kāi)展互動(dòng)，在互動(dòng)過(guò)程中幫助學(xué)生分析音樂(lè)知識(shí)，提高學(xué)生的音樂(lè)表達(dá)與學(xué)習(xí)能力。以小學(xué)音樂(lè)教材《牧童》的有關(guān)學(xué)習(xí)為例，在教學(xué)指導(dǎo)活動(dòng)中，教師可借助合唱、對(duì)唱等方式開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)指導(dǎo)工作，幫助學(xué)生解決音樂(lè)學(xué)習(xí)問(wèn)題，但由于教學(xué)內(nèi)容比較單一，在數(shù)次互動(dòng)之后，學(xué)生便會(huì)失去進(jìn)一步展示音樂(lè)技能的機(jī)會(huì)。教師可圍繞土家族音樂(lè)作品《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》開(kāi)展音樂(lè)互動(dòng)，給學(xué)生分組，要求學(xué)生分別扮演“情郎”“妹妹”兩大角色，在開(kāi)展角色互動(dòng)的過(guò)程中解決學(xué)習(xí)指導(dǎo)問(wèn)題。在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠圍繞情感豐富的音樂(lè)作品開(kāi)展互動(dòng)，在扮演角色的同時(shí)完成角色情感的表達(dá)。在完成“情郎”與“妹妹”的隔空對(duì)唱任務(wù)之后，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生新的互動(dòng)欲望：這種對(duì)唱的方式能否應(yīng)用到《牧童》當(dāng)中？但由于歌曲中沒(méi)有形成明確的角色，“對(duì)唱”明顯是不適用的。教師可結(jié)合合唱、獨(dú)唱等方式引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生能夠?qū)铣倪^(guò)程、對(duì)唱的特點(diǎn)進(jìn)行獨(dú)立整理，并模仿“牧童放?！睂ⅹ?dú)唱帶入到相關(guān)情境當(dāng)中。山歌將不同的互動(dòng)技巧帶入課堂，學(xué)生又將活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)帶入到教學(xué)材料當(dāng)中，土家族山歌的導(dǎo)入能夠幫助教師更快地實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)。

（四）解讀音樂(lè)知識(shí)，分析音樂(lè)靈感

在小學(xué)音樂(lè)課堂上，豐富的音樂(lè)知識(shí)能夠在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在圍繞音樂(lè)教材開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中，教師應(yīng)嘗試?yán)靡魳?lè)素材完成音樂(lè)學(xué)習(xí)、表達(dá)等任務(wù)，進(jìn)而提升學(xué)生的音樂(lè)技能。在教學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)，教師可圍繞多元化的音樂(lè)知識(shí)開(kāi)展教學(xué)互動(dòng)，利用土家族民歌帶入不同的音樂(lè)知識(shí)體系，提高學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)積累水平。

以經(jīng)典土家族民歌《黃四姐》為例，山歌表現(xiàn)了男女之間的愛(ài)慕之情，以“對(duì)話”“歌唱”等形式表現(xiàn)群眾之間的真誠(chéng)情感。歌曲中的“絲帕子”“嬌嬌沙”帶有強(qiáng)烈的民族特色，教師可選擇與其題材相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)作品開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，以小學(xué)教材中《竹竿舞》的欣賞教學(xué)為例，教師可從竹竿舞的特點(diǎn)、民族特色等角度開(kāi)展教學(xué)工作，將竹竿舞與“黃四姐”聯(lián)系起來(lái)，感受不同民族的音樂(lè)智慧。教師可圍繞少數(shù)民族的音樂(lè)表述特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，對(duì)音樂(lè)作品的價(jià)值、內(nèi)涵進(jìn)行分析，感受土家族音樂(lè)文化、黎族音樂(lè)文化的互相碰撞，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)、了解音樂(lè)作品的機(jī)會(huì)。借助民族音樂(lè)講文化，能夠更有效的激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)欲望。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于音樂(lè)課程來(lái)說(shuō)，土家族民歌只是一種出現(xiàn)在音樂(lè)課堂上的資源，但對(duì)于如何應(yīng)用土家族民歌進(jìn)行教學(xué)這一問(wèn)題，很少有教師會(huì)給出答復(fù)，可嘗試從課堂互動(dòng)、文化交流、技能教育等角度入手，以民族音樂(lè)為載體，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的機(jī)會(huì)。

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